ماهو توقيت غرينتش؟ - YouTube
يعطينا ناتج الفرق بين توقيتيهما بالدقائق فنحوّله للساعات، أي نقسم ع على 60 دقيقة (ع/60)، وليكن الناتج د. نطرح الناتج د من توقيت الدولة المعطى ق، أي: د - ق فيعطينا توقيت الدولة المراد معرفته. مثال: إذا كان التوقيت في مدينة دبي = 12 ظهراً، وموقعها 45 درجة شرقاً، وأردنا معرفة التوقيت لمدينة فاس المغربيّة ، وموقعها 5 درجات غرباً. الحلّ: المدينتان مختلفتان في الاتجاه فنجمع 45+5 = 50. نضرب الناتج بـ 4: 50×4 دقائق = 200 دقيقة. ماهو توقيت غرينتش؟ - YouTube. نحوّل الناتج للساعات 6/200 = 3. 3 ساعة، أي ما يعادل 3:20 ساعة تقريباً. نطرح توقيت دبيّ من الفرق بين توقيت الدولتين: 12 - 3:20 = 8:40 صباحاً وهو الوقت في مدينة فاس. الفرق بين توقيت غرينتش والتوقيت العالمي لم يبقَ توقيت غرينتش ثابتاً عبرَ الزمن؛ فهو الآن يعرف بالتوقيت العالميّ (بالإنجليزية: Coordinated Universal Time/UTC) مع وجود اختلاف بين التوقيتين، فتوقيت غرينتش يبدأ من الساعة 12 ظهراً؛ لأنّ ذلك يُسهّل على العلماء تسجيل بيانات الرّصد التي يرصدونها ليلاً لتتبع نفس اليوم الذي بدؤوا فيه العمل. أمّا بقيّة العالم فيبدأ توقيتهم من الساعة 12 منتصفَ الليل، وقد حدث هذا التغيير في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، حيث سميّ التوقيت الجديد بالتوقيت العالميّ.
آلية التوقيت: يقسم التوقيت العالمي اليوم بشكل يعتمد على نظام تقليدي وهو التقويم الجورجياني ، حيثُ يتم تقسيم اليوم إلى 24 ساعة ، وكل ساعة إلى ستين دقيقة ، وكل دقيقه إلى ستين ثانية ، بشكل تقريبي ، وأحيانا يحدث تغير طفيف بحيث تكون الدقيقة الأخيرة في اليوم 59 ثانية أو 61 ثانية وهذهِ الثانية الأخيرة المضافه تسمى بالثانية الكبيسة. اشتقَّ التوقيت العالمي من التوقيت الذري والذي لا يعتمد على دوران الأرض ، مع ذلك فهو يمثل التوقيت الفعلي على الأرض ، وتقوم الهيئة الدولية لدوران الأرض والنظم المرجعية IERS ينشر الفروق بين التوقيت العالمي المنسق والتوقيت العالمي ، وهي تقوم بتطبيق التعديلات اللازمة بالتوقيت العالمي المنسق بحيث يبقى الفرق ضمن المجال المتفق عليه ، وغالبا ما تكون هذهِ التعديلات قفزات بحجم ثانية واحدة فقط. الفروق بينَ دول العالم بالتوقيت: يوجد خطوط عرض تقوم بتقسيم الكرة الارضية إلى مناطق حارة وباردة ، وتوجد خطوط عرض تقوم بتقسيم الكرة الأرضية حسب الوقت ، وهذهِ الخطوط هي التي يحسب بها التوقيت العالمي ، ويحسب التوقيت في دول العالمة بالنسبة لتوقيت جرينتش حيثُ أنَّ كل أربع خطوط بعده تحسب زائد أو ناقص ساعه في عاصمة الدولة التي وصلت عندها، وهكذا ، ولكن أحياناً لايمكننا ان نحسب اربع خطوط طول بالتحديد للوصول إلى عاصمة ما ، لذلك ظهر توقيت النصف ساعة مثل مدينة طهران ، وتوقيت الربع ساعة مثل مدينة دلهي.. ويظل حساب الزمن قدرة وموهبة أنعم الله بها علينا لأنها المحدد الحقيق لحياتنا وأعمارنا.
قال: ولا يخفى على أدنى عاقل أن حقيقة معنى هذا القول أن الله وصف نفسه في كتابه بما ظاهره المتبادر منه السابق إلى الفهم الكفر بالله تعالى والقول فيه بما لا يليق به - جل وعلا -. والنبي صلى الله عليه وسلم الذي قيل له: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ﴾ [النحل: 44]. لم يبين حرفاً واحداً من ذلك مع إجماع من يعتد به من العلماء على أنه صلى الله عليه وسلم لا يجوز في حقه تأخير البيان عن وقت الحاجة إليه، وأحرى في العقائد لاسيما ما ظاهره المتبادر منه الكفر والضلال المبين حتى جاء هؤلاء الجهلة من المتأخرين فزعموا أن الله أطلق على الظاهر المتبادر كفر وضلال يجب صرف اللفظ، عنه، وكل هذا من تلقاء أنفسهم من غير اعتماد على كتاب أو سنة، سبحانك هذا بهتان عظيم. محمد بن محمد المختار الشنقيطي - طريق الإسلام. ولا يخفى أن هذا القول من أكبر الضلال ومن أعظم الافتراء على الله - جل وعلا - ورسوله صلى الله عليه وسلم. والحق الذي لا يشك فيه أدنى عاقل أن كل وصف وصف الله به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم فالظاهر المتبادر منه السابق إلى فهم من في قلبه شيء من الإيمان هو التنزيه التام عن مشابهة شيء من صفات الحوادث.
• توفي والده -عليه رحمة الله-، وبقي يتيمًا، ولكن كانت له همةٌ عاليةٌ حملتْه على النبوغ المبكر. الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي. • ولَما بلغ وأدرك أنَّه مِن أسرةِ ذات علمِ أقْبل على التعليم وانقطع له، فذهب إلى محضرة مشهورة هناك تسمى: «محضرة أسرة أهل ديدي»؛ فلازَم بها الفقيه سيدي جعفر بن سيدي محمد بن سيدي جعفر بن سيدي علي المشهور بـ «ديدي» الإدريسي، ولم يزل في تلك المحضرة حتَّى قرأ «مختصر خليل»، وأعاده ثانيًا، وقَرَأَ القواعد المعروفة عند المالكيّة بقواعد الفقه وهي: «المنهج» للإمام الزقاق، وتكميله لـ: مياره؛ كلاهما مالكي. • ولَما انتهى مِن الدراسة بدأ يحاول التجارة فلم تصلح له، وسافر سنة ١٣٧٤ هـ الموافق ١٩٥٤ م إلى الحجاز، وأدى فريضة الحج، ثم لزم الشيخَ محمد الأمين صاحب تفسير «أضواء البيان» مدّةً طويلة، وسافر معه إلى الرياض فأحسن صحبته، وصار مِن أخص تلاميذه وأكثرهم انتفاعًا بعلمه وأخذ عنه العلوم الشرعية والعربية (حياته العملية) • ظل في المملكة العربية السعودية وعملَ في وزارة الإعلام بجدّة في قسم الاستماع لنشرات الأخبار العالمية، وكان متخصّصاً في كتابة التقارير عن النّشرات الفرنسيّة في براعة وإتقان. • ثم بعد أن استقلت موريتانيا مِن تحت يد المحتل الفرنسيّ، تاقت نفسه إلى رؤية مسقط رأسه بعد تحرره، فذهب إلى موريتانيا وشَغَل فيها عدَّة وظائف في وزارة الخارجية، ثم بدا له أن يترك ذلك ويرجع إلى الوطن الثاني، فعاد إلى الحجاز.
• ومما يحسن ذكره في هذا الصدد من كبير أثر الشيخ الشنقيطي على تلميذه شيخنا ابن عثيمين أنني رافقته في الحج في عدة سنوات، وكنت اتصل عليه هاتفياً قبل قدومي عليه في الحج أسأله ما أحضر معي من الكتب لنراجع عليها المسائل الواردة في النسك، فكان – رحمه الله – يحثُّ على إحضار تفسير شيخه الشنقيطي على الحج من " الأضواء " مع " المجموع " للنووي، ومجلدي " الإنصاف والشرح الكبير ". [1] ترجمته: في مواطن كثيرة وأطاريح عليا عديدة، منها: "الشيخ الأمين الشنقيطي وجهوده في العقيدة" ومقدمة تفسيره "أضواء البيان" و"علماء نجد" للبسام 6/174 وغيرها. من أقوال الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - الكلم الطيب. [2] انظر دليل خريجي الجامعة 1376-1401هـ ص 76 حيث كان الأول معالي الشيخ عمر بن عبدالعزيز بن مترك والثاني شيخنا فالح بن سعد آل مهدي رحمهما الله. [3] وبالمناسبة فإن متن "المراقي" في نسخته الخطية هو أحد نسختين خطيتين في مكتبة شيخنا ابن عثيمين الخاصة! وليست مكتبة الجامع الكبير المسماة الآن بمكتبة الشيخ ابن سعدي. أما النسخة الثانية في مكتبته رحمه الله الخاصة، فكتاب "منهاج الأصول"= للعلامة الأصولي الشهير عبد الله بن عمر البيضاوي، وهي نسخة في مجلد كبير منسوخ في المحرم من سنة 844هـ، في كل صفحة نحو 30 سطراً، لكن عليها آثار رطوبة وأرض، مع سقط نحو عدة صفحات من أوله!.
وإن كان اختيار بعض المحققين ومنهم شيخ الإسلام التفصيل كما أشار إلى ذلك الناظم بقوله: وابن الصلاح والنّواوي حَرّمَا … وقال قومٌ ينبغي أن يُعْلَمَا والقولة المشهورة الصحيحةْ … جوازه لكامل القريحهْ ممارسِ السنة والكتابِ … ليهتدي بها إلى الصوابِ المقصود أن أُدلّل على أني ما استوعب معه جانب الأصول من ناحية المنطق والخلافات، وأتممته على بعض المشايخ الذين كان لهم باع فيه، وأسأل أن يكون فيها تعويض لما لم أقرأه على الوالد. أما المصطلح فقرأت عليه بعض المنظومات، منها البيقونية والطلعة، وقرأت عليه تدريب الراوي. والسيرة كان له درس في رمضان فيه البداية والنهاية، وكان في التاريخ شيء عجيب، حتى إن الشيخ محمد العثيمين يقول: كان والدك يحفظ البداية والنهاية. وكان له باع في علم الأنساب، والحقيقة أنني قصّرت فيه ولم آخذه عنه، ويعلم الله ما كان يمنعني منه إلا خشية أن الإنسان يأتي ويقول: هذه القبيلة تنتمي إلى كذا، فيتحمل أوزار أنساب أمم هو في عافية منه، لكن الحمد الله، في الفقه والحديث والعلوم التي أخذتها عليه غناء عن غيرها.
دروس للشيخ محمد المختار الشنقيطي ترجمة المؤلف: محمد بن محمد المختار الشنقيطي الكتاب: دروس للشيخ محمد المختار الشنقيطي المؤلف: محمد بن محمد المختار الشنقيطي مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية [ الكتاب مرقم آليا، ورقم الجزء هو رقم الدرس - 57 درسا] عدد المشاهدات: 17993 تاريخ الإضافة: 11 يونيو 2011 م اذهب للقسم:
والحديث عن النفس محرج؛ لكن على العموم نذكر بعض الشيء وأسأل الله العظيم ألا يؤاخذني في الآخرة على ملء مادة الشريط بمثل هذه الأخبار، ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل. أما عن طلبي للعلم، فأسأل الله أن يجزي الوالد عني كل خير، وأحمد الله-تبارك وتعالى- أن هيأه لي وسخره لي، وما كان العبد ليصيب ذلك لولا فضل الله. كان -رحمه الله- حريصاً إلى أخذنا إلى مجالسه في الحرم، وحضور درسه في البيت، وكان يأخذني منذ الصغر معه لدرسه بالحرم، حتى أنني ربما أنام - من صغري - في حجره في الدرس؛ لأنه كان يدرّس بعد الفروض كلها، إلا العصر أحياناً يكون عنده درس في البيت، فلما بلغت الخامسة عشرة، أمرني أن أجلس بين يديه وأن أقرأ عليه دروس الحرم، فابتدأت معه في سنن الترمذي، وتعرفون بداية مثلي في جمع من الناس في مسجد النبي-صلى الله عليه وسلم- ولكنه أراد أن يشحذ همتي، وكان يحسن الظن فيّ، أسأل الله العظيم إلا يخيب ظنه فيّ. فابتدأت بقراءة سنن الترمذي، ثم الموطأ، وختمته عليه، ثم سنن ابن ماجة، وتوفي ولم أكمله عليه، وأسأل الله أن يكتب له أجر إكماله. هذا بالنسبة للدرس الأول بعد المغرب. ثم يأتي طالب ويقرأ عليه درسا في اللغة، ثم طالب يقرأ عليه درساً في الفقه، وكنت أحضر معه.