الخيار والبطاطا المسلوقة يتم سلق نصف حبة من البطاطا، ثم وضعها في الخلاط الكهربائي مع نصف حبة من الخيار المقشر، وتُضرب المكونات حتى الحصول على خليط ناعم، ثم وضعها على المنطقة حول العين، وتُترك لمدة ثلث ساعة وبعدها تُغسل بالماء الفاتر. 4 مكملات غذائية تخلصك من الهالات السوداء. العسل وفيتامينE يتم إفراغ محتويات حبة من كبسولات فيتامين E، ثم تُمزج مع بضع قطرات من زيت اللوز والقليل من عسل النحل الطبيعي، وبعدها يوزع المزيج على المنطقة حول العين قبل الذهاب إلى النوم، ويُغسل في الصباح. الشاي البارد تُستخدم أكياس الشاي بعد ترطيبها بالقليل من الماء البارد، ثم توضع على العينين المغمضتين، وتُترك لمدة ربع ساعة، ويمكن تكرار الوصفة لأكثر من مرة في اليوم الواحد إلى أن تزول الهالات نهائياً. الحليب تكون بغمس قطعتين من القطن في الحليب السائل البارد، ثم توضع على العينين لمدة ربع ساعة، ويمكن استبدال الحليب بماء الورد البارد بنفس الطريقة، وتُكرر تلك العملية يومياً ولأكثر من مرة. التفاح والجزر يتم عصر حبة من الجزر وحبة من التفاح، وخلطهما مع بعضهما، ثم تُضاف ملعقة صغيرة من ماء الورد، ثم وبواسطة قطعة من القطن يتم غمسها جيداً بالعصير، وتُوضع على العينين لمدة خمس دقائق، وتُكرر تلك العملية يومياً.
سرايا - سرايا - يشتكي الكثير من الناس من مشكلة الهالات السوداء سواء نساء أو رجال وحتي الأطفال نجد ان تلك المشكة اصبحت منتشرة جداً واليوم نقدم لكم أسبابها وكذلك أهم طرق العلاج حتي نتمكن من التصدى لتلك المشكلة. الهالات السوداء تحت العين هي عبارة عن حدوث اسوداد تحت العين بحيث يختلف لون الجلد حول العين عن الجلد في باقي الوجه. إن اسفل العينين لا تحتوي على غدد أو دهون فهو عبارة عن طبقة رقيقة جدا من الجلد؛ لذا فإنها أفضل منطقة يمكن أن تعكس لون الدم، لذا فإن اسمرارها يدل على تعكر لون الدم واسودادها الشديد أي أن الدم محمل بمواد سامة (ثاني أكسيد الكربون)، وهذا ما يفسر ازدياد هذه الهالات عند وجود إمساك؛ نظرا لأن الدم يكون محملا بكمية كبيرة من الغازات السامة الناتجة عن وجود فضلات سامة بالجسم. لذا فإنه بزيادة غاز الأكسجين في الدم نجد انها الطريقة الأنسب للتخفيف من هذه الهالات، وأفضل الأطعمة التي تزيد نسبة غاز الأكسجين في الدم هي الأطعمة التي تحتوي على فيتامين سي كالبرتقال والليمون والجوافة.. إلخ. سبب الهالات السوداء نقص فيتامين د. في الوقت الحاضر أصبحت مشكلة الهالات السوداء حول العينين تورق الكثير منا وخاصة السيدات مما تؤثر بشكل سلبي على الجمال وتظهر الشخص بشكل متعب ومرهق.
للأسف أصبحت الهالات السوداء مشكلة أساسية يعاني منها الكثير من الأشخاص. فمع نمط الحياة السريعة والمتقدمة قد أصبح الإرهاق هو الشعور الدائم للعديد من الأشخاص. فمع قلة النوم، كثرة الجلوس أمام شاشات الكمبيوتر، نقص العناصر الغذائية التغذية السليمة، فتظهر الهالات السوداء تحت العينين. لكن قبل التعرف على المسببات الأساسية للهالات السوداء، فسنقدم إليكِ نبذة مختصرة حول الهالات السوداء والاعتقادات الشائعة حولها. ما هي الهالات السوداء؟ الهالات السوداء هي تلك المناطق الداكنة التي تظهر تحت الجفن السفلي للعين. قد تجعلك الهالات السوداء تبدين أكبر سنًا، مرهقة، متعبة، مكتئبة، ومظهرك غير جذاب. هناك اعتقاد شائع بأن الهالات السوداء تظهر في سن معين. لكن الحقيقة هي أنه عند الاستيقاظ لساعات متأخرة من الليل، فتظهر الهالات السوداء في الصباح التالي تحت العينين. والأن فلنتعرف سويًا على الأسباب الأساسية لظهور الهالات السوداء 1- العوامل الوراثية قد تظهر نتيجة لبعض العوامل الوراثية. إكتشفي أسباب السواد تحت العينين | صحة و جمال | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وتشير الأبحاث العلمية إلى أن الجينات الوراثية تلعب دور أساسي في تمرير الهالات السوداء عبر الأجيال. 2- التقدم في العمر البشرة المحيطة بالعينين رقيقة وحساسة جدًا، ومع التقدم في العمر قد تصبح أرق.
النظام الغذائي ونقص الفيتامينات يسبب أيضا ظهور الهالة السوداء تحت العين وقد يكون نقص فيتامين K سبب أو نقص العناصر المضادة للاكسدة ونقص فيتامين B6 و B12 والفوليك اسيد من اسباب الهالات السوداء ويجب علاج هذا النقص. وقد يكون جفاف الجلد سببا اخر لمشكلة السواد تحت العين أو البكاء الكثير أو الجلوس أمام الكمبيوتر لفترة طويلة أو الاجهاد العقلي ومنه القلق والاجهاد البدني. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
وقد أخرج الطحاوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لقيت أبا بصرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: من أين أقبلت؟ قال: من الطور؛ حيث كلم الله موسى عليه السلام!! فقال له: لو لقيتك قبل أن تذهب لزجرتك؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: الحديث). وسئل ابن عمر رضي الله عنهما: آتِي الطورَ؟ قال: "دع الطور ولا تأتها"، وقال: (لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد). ولما سُئل مالك عن رجل نذر أن يأتي قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: إن كان أراد المسجد فليأته وليصلِّ فيه، وإن كان أراد القبر فلا يفعل؛ للحديث الذي جاء: (لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد). شرح حديث عن أبي سعيد الخُدْرِي -رضي الله عنه- وكان غَزَا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ثِنْتَي عَشْرَة غَزْوَة، قال: سمعت أرْبَعا من النبي -صلى الله عليه وسلم-.... فهذا ما فهمه السلف رضي الله عنهم من النهي: أنه لا يتقصد مكانًا للزيارة يعتقد فضله وبركته، إلا ما أباحه الإسلام في هذه الثلاثة. * ولا يدخل في ذلك: لو ذهب إلى مسجد للصلاة فيه، لجمال صوت الإمام، فهذا ليس قاصدا للبقعة لبركتها، إنما للإمام، وهو مباح. * ولا يدخل في ذلك: لو قصد المسجد لكون به عالِمًا، يطلب عليه العلم، فهذا أيضا ليس قاصدا للبقعة، إنما للعالِم، ولذلك لو درَّس ذلك العالِمُ في بيته لذهب إليه البيت، فهو ليس قاصدًا لمكانه، إنما لعِلمه، فلا يضرُّه السفرُ إليه، ولا يُعدُّ مخالفًا للنهي.
المراجع: صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ. فتح الباري شرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقمه وبوب أحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: 1379هـ. توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م. إعلام الساجد بفوائد وأحكام الحديث: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ. سبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ. مجموع فتاوى ومقالات، عبد العزيز بن عبد الله بن باز، أشرف على جمعه وطبعه: محمد بن سعد الشويعر. الشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1422، 1428هـ. شرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية. بلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى 1435هـ، 2014 م.
قال الخطابي: ((لا تُشَدُّ الرحال إلَّا لثلاثة... ))، وهو مُقيَّد لمطلق الزيارة، وقد خص بمخصصات، منها: زيارة القبر الشريف النبوي المحمدي على صاحبه أفضل الصلاة والتسليم، وفي ذلك خلاف بين العلماء، وليس قصد المشي إلى القبر ليفعل الدعاء عنده فقط؛ بل جعل الزيارة تابعة لذلك... " [5]. واختار ابن تيمية أيضًا أن السفر لزيارة قبر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المبارك غير جائز؛ بل يريد السفر إلى المسجد النبوي، ثم إذا بلغ المدينة يستحبُّ له زيارة القبر المبارك [6]. أحكام الحديث وفوائده: 1- فيه أن المراد أن الفضيلة التامة إنما هي في شدِّ الرِّحال إلى هذه المساجد، بخلاف غيرها؛ فإنه جائز، وقع في رواية لأحمد بلفظ: ((لا ينبغي للمطي أن تعمل... ))، وهو لفظ ظاهر في غير التحريم. لا تشد الرحال الا. 2- ومنها أن النهي مخصوص بمن نذر على نفسه الصلاة في مسجد من سائر المساجد غير الثلاثة، فإنه لا يجب الوفاء به. 3- ومنها أن المراد حكم المساجد فقط، وأنه لا تُشَدُّ الرِّحال إلى مسجد من المساجد للصلاة فيه غير هذه الثلاثة، وأما قصد غير المساجد لزيارة صالح، أو قريب، أو طلب علم، أو تجارة، أو نزهة؛ فلا يدخل في النهي [7] ، ويؤيده ما روى أحمد من طريق شهر بن حوشب، قال: سمِعْتُ أبا سعيد وذكر عنده الصلاة في الطور، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا ينبغي للمصلي أن يشدَّ رحاله إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي)).
ويؤخذ من الأحاديث فوق ما تقدم: 1- من قوله في مسجدي هذا أخذ النووي أن هذه الفضيلة مختصة بنفس مسجده صلى الله عليه وسلم الذي كان في زمنه، دون ما زيد فيه بعده، قال: فينبغي أن يحرص المصلي على ذلك، ويتفطن لما ذكرته. قال الحافظ: بخلاف مسجد مكة، فإنه يشمل جميع مكة، بل صحح النووي أنه يعم جميع الحرم. 2- ويؤخذ من الرواية الثالثة مدى حرص التابعين على التثبت من الأحاديث المرفوعة وغير المرفوعة. معنى حديث: (لا تشد الرحال...). 3- ومن الرواية السادسة قال النووي: دلالة الحديث على ما استدلت به ميمونة -رضي الله عنها- ظاهرة، وهذا حجة لأصح الأقوال في مذهبنا في هذه المسألة، فإنه إذا نذر صلاة في مسجد المدينة أو الأقصى. هل تتعين؟ فيه قولان. الأصح تتعين، فلا تجزئه تلك الصلاة في غيره، والثاني لا تتعين، بل تجزئه تلك الصلاة حيث صلى، فإذا قلنا: تتعين، فنذرها في أحد هذين المسجدين، ثم أراد أن يصليها في الآخر ففيه ثلاثة أقوال أحدها يجوز، والثاني لا يجوز، والثالث وهو الأصح إن كان نذرها في الأقصى جاز العدول إلى مسجد المدينة، دون عكسه. والله أعلم. 4- ومن الروايتين السابعة والثامنة فضيلة هذه المساجد الثلاثة. 5- وفضيلة شد الرحال إليها، لأن معناه عند الجمهور لا فضيلة في شد الرحال إلى مسجد غيرها.