- يتم الرجوع للطبيب فوراً مرة أخرى إذا لم تتحسن الحالة أو تفاقمت الأعراض خلال 3 أيام من العلاج. موانع إستعمال ريفريش ليكويجل قطرة - يجب الإمتناع عن إستعمال القطرة للعين بعد مرور 4 أسابيع على فتح العبوة. - لا تستخدم للأطفال إلا تحت إشراف الطبيب المتخصص. - يجب التوقف عن تناول الدواء فى حال ظهور حساسية تجاه أحد مكونات الدواء. الآثار الجانبية لقطرة ريفريش ليكويجل نادراً ما تحدث أعراض جانبية كنتيجة للإستخدام الطويل لقطرة ريفريش ليكويجل ولكن يجب إبلاغ الطبيب مباشرة فى حال ظهور أى أعراض جانبية غير مرغوبة مثل: - إحمرار العين. - حكة أو ألم بالعين. - تغير فى الرؤية. نسيان جرعة - فى حال نسيان تناول الجرعة فى ميعادها المحدد فيجب تناولها فوراً وقت تذكرها، ولكن لا تضاعف الجرعة التالية أبداً لتعويض الجرعة المفقودة. تناول جرعة زائدة من ريفريش ليكويجل - لا يوجد قلق من تناول جرعة زائدة من هذا الدواء، ولكن يجب الإلتزام بالجرعات التى يحددها الطبيب دون زيادة. الحفظ والتخزين - يتم حفظ القطرة فى مكان بارد وجاف وفى درجة حرارة الغرفة العادية.
ريفريش ليكويجل قطرة عين Refresh Liquigel Eye Drops تحتوى على مادة كاربوكسى ميثيل سيليلوز صوديوم وهى مادة تساهم بشكل فعال فى ترطيب العين والتخلص من الجفاف. المادة الفعالة والتركيز - تحتوى قطرة ريفريش ليكويجل Refresh Liquigel على مادة كاربوكسى ميثيل سيليلوز صوديوم وتتوفر بتركيز 1% دواعى إستعمال ريفريش ليكويجل قطرة - علاج جفاف العين حيث تستخدم كمرطب للعين. - علاج الأعراض المصاحبة لجفاف العين مثل الحرقة وإجهاد العين الذي يحدث بسبب الغبار، الدخان، الإفراط فى الجلوس أمام الكمبيوتر لفترات طويلة مما قد يسبب الألم. - بديل للدموع. - تخفف من تهيج العين الناجم عن إرتداء العدسات اللاصقة أو عوامل الإجهاد البيئية. جرعة قطرة Refresh Liquigel - يتم وضع نقطة واحدة أو نقطتين بالعين المصابة من 3 إلى 4 مرات يومياً. - يجب الإلتزام بالجرعة والمدة التى يحددها الطبيب كاملة. قطرة ريفريش ليكويجل للأطفال - لا يوجد مانع من إستخدام نقط ريفريش ليكويجل للأطفال ولكن يتم ذلك تحت إشراف الطبيب المتخصص وتكون الجرعة كالتالى: يتم وضع نقطة واحدة أو نقطتين بالعين المصابة من 3 إلى 4 مرات يومياً. قطرة ريفريش ليكويجل للحامل - لا توجد دراسات كافية حول إمكانية إستخدام هذه القطرة على النساء الحوامل.
دواعي استعمال قطرة ريفريش بلس
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 19/9/2017 ميلادي - 28/12/1438 هجري الزيارات: 31252 ♦ الآية: ﴿ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنفال (61). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإن جنحوا للسلم ﴾ مالوا إلى الصُّلح ﴿ فاجنح لها ﴾ فملْ إليها يعني: المشركين واليهود ثمَّ نسخ هذا بقوله: ﴿ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ﴾ ﴿ وتوكَّل على الله ﴾ ثق به ﴿ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ ﴾ لقولكم ﴿ الْعَلِيمُ ﴾ بما في قلوبكم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ ﴾، أَيْ: مَالُوا إِلَى الصُّلْحِ، ﴿ فَاجْنَحْ لَها ﴾، أَيْ: مِلْ إِلَيْهَا وَصَالِحْهُمْ. رُوِيَ عَنْ قَتَادَة وَالْحَسَنِ: أَنَّ هذه الآية نسخت بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ﴾[التوبة: 5]. ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ﴾! ثِقْ بِاللَّهِ، ﴿ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾. تفسير القرآن الكريم
سورة الانفال الايه 61 وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ تفسير ابن الكثير يقول تعالى إذا خفت من قوم خيانة فانبذ إليهم عهدهم على سواء فإن استمروا على حربك ومنابذتك فقاتلهم " وإن جنحوا " أي مالوا " للسلم " أي المسالمة والمصالحة والمهادنة " فاجنح لها " أي فمل إليها واقبل منهم ذلك ولهذا لما طلب المشركون عام الحديبية الصلح ووضع الحرب بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسع سنين أجابهم إلى ذلك مع ما اشترطوا من الشروط الأخر.
قول الله تعالى: "وَإِن جَنَحُوا للسَّلْمِ فاجْنَحْ لها وتَوَكَّلْ على اللَّهِ" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
(62) في المطبوعة: " ويشرط كل فريق... " ، وفي المخطوطة: " ويشترط... " ، والصواب بينهما ما أثبت. (63) انظر تفسير " سميع " و " عليم " فيما سلف من فهارس اللغة ( سمع) ، ( علم).
اقول: والذي نفسي بيده لو لم أقرأ هذا الكلام بنفسي ولو لم أره بعيني ما كدت أن أصدق أن أحداً ينتسب للعلم يقول مثل هذا الكلام!! فقوله «لأن الشعوب لم تستشر في شيء من ذلك»، فأقول: وهل يلزم أي حاكم ولو كان أبو بكر الصديق أو عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أن يستشير الشعوب؟ بل هل النبي صلى الله عليه وسلم استشار في كل قضية كصلح الحديبية أو غيره كل الصحابة؟ الجواب قطعا: لا. ثم أقول للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق: يا ليتك لما قررت وجوب استشارة الشعوب استدللت بدليل من الكتاب والسنة على ما قررته، أو على الأقل يا ليتك اسندت كلامك إلى عالم أو إمام سبقك إلى هذا التقرير. ثم كيف ستتم استشارة الشعوب لا سيما إذا كانوا عشرات الملايين؟ وهل يجب على الحاكم أن يستشير الرجال والنساء أو الرجال فقط؟! إنَّ هذا لشيء عجاب. يا شيخ عبد الرحمن راجع قولك في رسالة «الأصول العلمية للدعوة السلفية» (ص39) من الطبعة الثانية حيث قلت: «ولكن مناهج الدعوات للوصول إلى هذه الغاية قد تشعبت وتشبثت وكل منهج في الإصلاح والتربية يحتكر الوصول إلى الهدف وحده غير مقدر للعقبات الهائلة التي وضعت في هذا السبيل ومن هذه العقبات على طريق المثال لا الحصر، تلك الردة الجماعية الهائلة في الشعوب الإسلامية» انتهى كلامه.