الرسالة العلمية: القواعد والضوابط الفقهية في المغني من كتاب النكاح إلى أخر كتاب النفقات ملخص الرسالة العلمية: القواعد والضوابط الفقهية في المغني من كتاب النكاح إلى أخر كتاب النفقات تصنيف الرسالة: رسائل غير مصنفة ـ قيد التصميف نوع الرسالة: ماجستير البلد: السعودية المدينة: مكة الجامعة: أم القرى الكلية: الشريعة والدراسات الإسلامية تصفح وتحميل الرسالة - الرسالة تقع فى مجلد واحد
ووجد الكاتب أن أكثر قواعد الشافعية الخاصة محصورة في العبادات، وبعضها في أبواب الفقه الأخرى، وبعضها مختلف فيه في التطبيقات والفروع في المذهب الشافعي نفسه، وهو ما وضحه بالتفصيل في دراسته. وقد أثبت الكاتب الفوائد والتنبيهات الواردة في نهاية القاعدة المتصلة بها، وذلك لأهميتها، وفائدتها، وما فيها من علم، مع وضع عناوين جانبية لكثير من التنبيهات والفوائد التي وردت بعد القواعد؛ ليعرف القارئ مضمون التنبيه من عنوانه. كتاب الممتع في القواعد الفقهية. وقد وجد الكاتب في كليات القواعد الفقهية في المذهب الشافعي أن كثيرًا منها يتفق مع القواعد الكلية في المذهب الحنفي والمالكي مما نص عليه ابن نجيم في كتابه (الأشباه والنظائر)، وقد أفردها الكاتب بالإسهاب والشرح لبيان الطابع الخاص لها في المذهب الشافعي، ولأن العلماء الشافعية نصوا عليها في كثير من كتبهم وصرحوا بها، واعتمدوها أصولًا للمذهب كذلك. وهذه الدراسة مستخلص موسع - مع كثير من الشرح والإسهاب وضرب الأمثلة - من دراسة سابقة لنفس المؤلف بعنوان "القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة"؛ تناول فيها الكاتب القواعد الأساسية التي جمعت الفروق الفقهية على المذاهب الأربعة، مع المقارنة بينها.
1985 القواعد الفقهية علي الندوي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "1985 القواعد الفقهية علي الندوي" أضف اقتباس من "1985 القواعد الفقهية علي الندوي" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "1985 القواعد الفقهية علي الندوي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
• الإسلام في الماضي والحاضر، تعريف عام بالإسلام. • الإسلام والشباب. • التكريم الإلهي للإنسان. • التدرج في التشريع والتطبيق. • مختارات من أحاديث الأحكام من صحيح البخاري. • مقاصد الشريعة وحقوق الإنسان ( بالاشتراك) كتاب الأمة - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر - العدد 87 سنة 1423 هـ /2002م. • المرأة المسلمة المعاصرة. كتاب الوجيز في القواعد الفقهية. ومن أهم المراجع العلمية التي وضعها وساهم في تأليفها: 1- وسائل الإثبات في الشريعة الإسلامية- رسالة دكتوراه- نشر دار البيان، ومكتبة المؤيد. 2- التنظيم القضائي في الفقه الإسلامي وتطبيقه في المملكة العربية السعودية- دار الفكر. 3- مرجع العلوم الإسلامية- دار المعرفة. 4- تاريخ القضاء في الإسلام- دار الفكر، دمشق. 5- تعريف عام بالعلوم الشرعية- دار طلاس، دمشق. 6- إحياء الأرض الموات- مركز النشر العلمي- جدة. 7- حقوق الإنسان في الإسلام، دراسة مقارنة الطبع 1997- دار ابن كثير- دمشق، حائز على جائزة أفضل كتاب في الموضوع، ويترجم إلى اللغة الإنجليزية والفارسية والأندونيسية. 8- الفرائض والمواريث والوصايا- دار ابن كثير ودار الكلم الطيب- دمشق 2001م. 9- شخصيات إسلامية - دار المكتبي- دمشق 1999م.
3- هناك القدرة على استخلاص الجوانب الفكاهية في كل موقف، بالإضافة إلى الجوانب المأساوية، في إدراك فطري أن الفكاهة لا تختلف عن المأساة، وهناك الحساسية المفرطة في التعامل مع كل شيء: ردود فعل الآخرين، النقد، الإطراء، والمرأة، أوه! المرأة بالذات. مقالات غازي القصيبي - بيوتي. 4- الحقيقة أنك اصطدت الكثير من الطيور بالعديد من البنادق، ثم بدأت تسأم هذه المعركة غير المتكافئة، وتنفر منها، وتود اليوم أنك لم تقتل طائرا واحدا من الطيور التي قتلتها، لا يجدي الندم. 5- في مجتمع الضيافة يعبر الناس عن عواطفهم كلها بالطعام، موائد دسمة في الأفراح، وموائد دسمة في الأتراح، وموائد للترحيب، وموائد للوداع، وموائد لو اختفت من حياة الناس لحاروا ماذا يفعلون بحياتهم. ثانيا حكم سياسية 1- أحسنت، أنت لا تفهمني و أنا أفهمك، كفوا عن هذا الكلام السخيف عن أمة عربية واحدة، تذكروا الطالب السوداني الذي نشلت محفظته و هو يهتف لوحدة وادي النيل فغير رأيه و هتف: " مصر و السودان عشرين حتة "، هذا حالنا، عشرين حتة. 2- في العالم الثالث هناك جهاز حكومي مهترىء ينفذ مشروعا هاتفيا لا يكاد يفي بحاجة عُثر المستهلكين، من العبث، والحالة هذه، أن نكتفي بنظم قصائد المديح في الإدارة " المتقدمة " وقصائد الهجاء في الإدارة " المتخلفة "، لو أتينا بمدير شركة الهاتف الأمريكية وجعلناه مديرا لمصلحة الهاتف في دولة نامية لما استطاع أن يفعل شيئا، سوى الاستقالة وربما الانتحار.
صحيفة الوطن تصدر عن مؤسسة عسير للصحافة والنشر ، صدر عددها الأول في 30 سبتمر 2000م
وهذه القوة جعلته يبلغ الغاية في كل ما يحاوله ، وبصورة مستمرة ، إلى درجة أنه صنع نوعا من الثقة بقوته لدى المتخصصين كما لدى الجماهير. وهذا ما جعل كثيرين يطالبونه إبان وزارته الأخيرة بما هو فوق نطاق الإمكانات التي كانت تحت يديه ، أي أنهم كانوا يطالبونه بالمعجزات ، لمجرد أنه غازي القصيبي ، أي لمجرد أنهم يرونه معجزة!. لهذا ، ولأسباب أخرى ، فإنني أتوقع أن تتجاوز الظاهرة القُصيبية مستوى الوجود العيني ؛ لتتحول إلى رمز ، إلى رمز خاص لحُزمة من الصفات الإيجابية التي ترقى إلى ما يشبه الهوية تضاف إلى آخرين. فيقال مثلا: فلان أنجز هذا العمل بطريقة قصيبية ، أو يقال لاختصار الجدارة بعمل ما: فلان قصيبي الكفاءات. أي أن القصيبي يتحول إلى ( ماركة مسجلة) في الثقافة العامة. فكما قيل قديماً: هذا كرم حاتمي ، وهذه شجاعة عنترية ، وتعنتر فلان.. إلخ ، فسيقال في القصيبي ما يشبه ذلك. بقي أمر مهم ، وهو أننا عندما نتحدث عن غازي بهذه الطريقة ، فنحن لا نندبه ، بل ولا نقوم بشيء من الوفاء له جراء ما قدّم ، وهو كثير ، وإنما نحن نستثمر غازي بأقصى درجات الاستثمار. فغازي كما كان مثمرا في وجوده العيني ، لابد أن يكون مثمراً ، وبدرجة أكبر ، في غيابه.