، ومن كان سره مصوناً في قلبه يطلب إليه في الحديث به فأخرجه عن يده، صار هو الطالب الراغب إلى من لا يوجب له طاعة، ولا يفكر له في عاقبة، ولا يتحرّز له من مصيبة، وكلما كانت إذاعته لأسراره أكثر كان عدد مواليه أكثر، وشقاؤه بخدمتهم أدوم. هذه مقطوعة من رسالة بعنوان كتمان السر وحفظ اللسان لشيخ البيان العربي أبي عثمان عمر بن بحر الجاحظ الذي عاش بين القرنين الثاني والثالث الهجريين وكان غزير العلم واسع الاطلاع فيلسوفاً متكلماً وكاتباً متفرداً، وهو الذي على يده تطورت الكتابة النثرية العربية، وتشعبت موضوعاتها حتى دخلت مجالات كان يحتكرها الشعر، كالحكمة والقصص، وعلى يده نما فن الرسائل، وهو نوع من الكتابة يتناول موضوعاً محدداً ويكون في أغلب الأحيان موجهاً إلى أمير أو وزير أو كبير من الكبراء طلب من الكاتب أن يكتب له في مسألة من المسائل فيجيبه إلى ذلك بنص نثري يطول ويقصر بحسب الموضوع. النص الذي بين أيدينا هو من رسائل التي كتبها الجاحظ في النصيحة لأحد الأفاضل كان معجباً بأخلاقه، لكنه انتقص عليه كونه لا يحفظ لسانه عن القول ولو كان قبيحاً، ولا يحفظ السر، فأراد أن يبين له مضرة هذين الأمرين فكتب له هذه الرسالة، وبدأها بحكمة عامة وهي أن النصيحة في الخطأ لا تكون إلا لمن كان خيره أكثر من شره، لأنه أقرب إلى الرجوع من ذلك الذي غلب عليه الشر، فهو يحتاج إلى علاج، وليس إلى مجرد نصيحة.
وتدور هذه الرسائل حول خمسة موضوعات اساسية: فموضوع الاخلاق المحض يغلب على ثلاث رسائل هي «كتمان السر وحفظ اللسان» ، و «الحاسد والمحسود» ، و «النبل والتنبل وذم الكبر». ونلفي الجاحظ فيها يحلل هذه الخصال الخلقية تحليلا نفسيا يمتاز بالدقة والعمق، وينطلق من مبدأ خلقي واحد يقول ان الاخلاق طباع في الناس. فهي تولد معهم ويحملونها بالفطرة ولا تكتسب اكتسابا بالتربية والتعليم. وفي هذا يخالف ارسطو والفلاسفة المشائين. والموضوع الثاني الذي يحتل حيزا كبيرا في هذه المجموعة هو الاجتماع وهو يغلب على رسائل ست هي «مفاخرة الجواري والغلمان» و «تفضيل البطن على الظهر» ، و «المعلمين» ، و «طبقات المغنين» ، و «الوكلاء» ، و «مدح التجار وذم عمل السلطان». في الرسالتين الاوليين يطرق الجاحظ موضوعا يمتزج فيه الاجتماع بالفقه والاخلاق. وهو ظاهرة اللواط التي استشرت في عصره نتيجة الانحلال الخلقي والفساد الاجتماعي والانحراف الجنسي. وفي كل من الرسائل الاربع الباقية يتحدث عن طبقة من طبقات المجتمع في عصره أيضا: عن المعلمين واوضاعهم ونظرة الناس اليهم والدور الخطير الذي يضطلعون به في التربية ونقل الثقافة عبر الاجيال. وعلى المغنين واهمية فن الموسيقى ونشأته وممثليه الكبار.
إن في الكتمان قضاء الحوائح، وإنجاح المقاصد وبلوغ الغايات، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود". وما أحسن ما قال الشاعر: أجود بمكنون التـلاد وإنني....... بسري عمَّن سألني لضنين وإن ضيَّع الأقوام سري فإنني....... كتوم لأسرار العشير أمين إفشاء السر خيانة: إن الناس يخالط بعضهم بعضًا ويفضي بعضهم إلى بعض بما قد يكون سرًا، وإن من الخيانة أن يُستأمن المرء على سر فيذيعه وينشره، ولو إلى واحد فقط من الناس، فعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا حدَّث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة". ولأن الكرام ينأون بأنفسهم عن أخلاق اللئام فقد رأينا هؤلاء الكرام يربون أبناءهم على حفظ الأسرار وعدم إشاعتها، فهاهي أم أنس بن مالك رضي الله عنها يتأخر عليها ولدها أنس فتسأله: " ما حَبَسَك؟ قال بعثني رسول الله لحاجة. قالت ما حاجته؟قال: إنها سر. قالت: لا تحدثنَّ بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدًا". وذات يوم أسرَّ معاوية رضي الله عنه إلى الوليد بن عتبة حديثًا فقال الوليد لأبيه: يا أبتي إن أمير المؤمنين أسرَّ إليَّ حديثًا وما أراه يطوي عنك ما بسطه إلى غيرك.
اكتشفت مؤخرًا أن هذا القول ورد شعرًا في كتاب (فاكهة الخلفاء) لابن عربشاه في الباب الخامس- فصل "في نوادر ملك السباع": وكل سر جاوز الاثنين شاعْ وكل علم ليس في القرطاس ضاعْ الطريف أن أبي فسر (الاثنين) بمعنى الشخصين، وهو يعني أن السر إذا عرفه ثلاثة أشخاص شاع بين الناس، وهكذا ظننت طوال السنين أن السر نفضي به لشخص واحد فقط. لكني وجدت أن كتاب (فاكهة الخلفاء) يشرح أن الاثنين لا يعني بهما إلا الشفتين، وبهذا يكون المعنى أن السرَّ سيشيع إذا نطقت به لسواك، وبالتالي فلا تأتمن أحدًا على سرك! ولا أدري سبب حرص والدي على تنبيهي كل مرة، فيقول لي ما يحفظه غيبًا: "ولا تفش سرك إلا إليك، وكم من إظهار سر منع من نيل المطالب، وصدق من قال: اقضوا حوائجكم بالكتمان". وكنت قرأت أن إظهار الرجل سر غيره أقبحُ من إظهاره سر نفسه؛ لأنه يبوء بوصمة الخيانة. فليختر العاقل لسره أمينًا إن لم يجد إلى كتمه سبيلا، فقلوب العقلاء حصون الأسرار، وليتحرَّ في اختيار من يأتمنه عليه ويستودعه. من الناس من لا يستطيع أن يحفظ الأسرار، بل يُفضي بها. وأذكر قصة امرأة طلبت من جاراتها ألا يحدثنها أي سر، فهي لا تستطيع الكتمان حتى لو حاولت. أثارت المرأة ابتساماتنا لصراحتها.
ورفع الفخ فماذا تحذري لا بد من صيدك يوما فاصبري. امثال عربية مشهورة. اشهر أمثال العرب في الجاهلية وقصتها. امثال عربية قوية ومشهورة ومعناها عبر موقع محتوى إن الأمثال الشعبية بمثابة التراث الذي يعبر عن ثقافة المجتمع التي تصدر فيه ولا يوجد أي مجتمع يخلو من تداول مثل هذه العبارات الموجزة التي تحوي في داخلها الكثير من العظات. ـ زمار الحي لا يطرب. ـ من شب على شئ شاب عليه. تمثل الحكم والأمثال الشعبية التجارب التي قد مرت بها الشعوب كما أنها تعكس حال الأمم والناس بمختلف أطيافهم لذا فهناك ما يسمى بـ قصص امثال عربية مشهورة. مارس 2017 هذه قائمة بأمثال عراقية شعبية باللهجة العراقية. حكم وأمثال عربية مشهورة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. ـ ما كل مرة تسلم الجرة. ديسمبر 2018 هذه المقالة يتيمة إذ لا تصل إليها مقالة أخرى. حكم وامثال عربية قديمة 40 حكمة مشهورة و معروفة. Jan 01 2018 ثم حمل فخه ورجع إلى عمه وأثناء عودتهم مروا من ذلك المكان الذي نصب فيه طرفة فخه فرأى القنابر يلقطن ما نثر لهن من الحب فقال. ـ لسانك حصانك إن صنته صانك وإن أهنته أهانك. ـ فرخ الإوز عوام. ونقري ما شئت أن تنقري قد رحل الصياد عنك فأبشري. ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالة متعلقة بها.
أمثال شعبية مصرية مأثورة ومعانيها:- كما ذكر خلال أمثال شعبية مصرية مشهورة جدًا أن هناك أمثال شعبية مصرية مأثورة ومانيها يمكنكم التعرف عليها مثل: بصلة المحب خروف. ضرب الحبيب زي أكل الزبيب: لأن المحب لا يرى ممن يحبه إلا الخير والجمال، ولا يرى حتي إيذاءه له. إيش ياخد الريح من البلاط؟: يقال عن شخص لا يطمع فيه أحد، لانه لا يملك شيء أو ليس له قيمة. خنفسة شافت ولادها عالحيط قالت ده لولي وملضوم في خيط: الأم منبهرة بابناءها حتي إن كانوا خنافس، وكلمة لولي معناها لؤلؤ بالعامية المصرية. اقوال عربية وعبارات قديمة مشهورة جدا. لاقيني ولا تغديني: المقابلة الحسنة أهم من تقديم الطعام. ياما جاب الغراب لأمه: يقال لمن يدخل بخبر يظنه هامًا أو هدية يدعي أنها قيمة، وهو في الحقيقة لا يجلب معه سوى المصائب. مراية الحب عمياء: لان المحب لا يرى عيوب حبيبه. المتعوس متعوس ولو علقوا علي باب بيته فانوس. اللي خدته القرعه، تاخده أم الشعور: يعني شخص لن يفيد أحد أبدًا وهناك من يطمع فيه، فيقال بمعني أن ياخذه من يريد فلن يجد أحد خير فيه. مالقوش العيش ياكلوه جابوا لهم عبد يلطشوه: يقال لمن يحب التفاخر وهو لا يملك أسبابه. فمثله كمن بلغ بهم الفقر أنهم لا يقدرون علي شراء خبز ياكلوه لكن بالمال القليل معهم اشتروا بدلاً من الطعام عبد ليصفعوه للتفاخر والشعور بالتسلط.
innerHTML = '';}else if ( betterads_screen_width >= 1019 && betterads_screen_width < 1140) { tElementById('tokw-14330-1328390258-place'). innerHTML = '';}else if ( betterads_screen_width >= 768 && betterads_screen_width < 1019) { tElementById('tokw-14330-1328390258-place'). innerHTML = '';}else if ( betterads_screen_width < 768) { tElementById('tokw-14330-1328390258-place'). innerHTML = '';} الأمثال ليست أشياء جديدة ، لكنها موجودة منذ القدم ، وهذا يرجع إلى الطبيعة الاجتماعية للإنسان ، مما يجعله في حاجة دائمة إلى وسيلة يعبر من خلالها عما يشعر به أو ما يدور في عقله ، والأمثلة. له دور كبير في التعبير عما يمر به في حياته اليومية. من خلال النقاط التالية سنتعرف على أشهر الأمثال العربية التقليدية: أبو البنات مرزوق: يضرب البيت الذي توجد فيه البنات ، ودائما يتلقى المزيد من الرزق من الله. اجمل أمثال شعبية قديمة مشهورة – موقع هلسي. والدك هو البصل وأمك هي الثوم الذي يعطيك رائحة طيبة أيها الشرير: يضرب في الزواج ، لأن البنت من مصدر سيء ، فكيف تكون ذات أخلاق حميدة. والدي ، وطني وجوزي علاني: يضرب المرأة في اختيار الزوج ويعطيه دائما الأفضلية على الأسرة.
اتمسكن لحد ما اتمكن. اتقل ع الرز يستوي: هناك أمور تحتاج الصبر وطول البال تمامًا كما يحتاج الأرز لنار هادئة جدًا يسوى عليها. امشي على مهلك، علشان توصل بسرعة: يضرب هذا المثل بوجه خاص لسائقي العربات الذين بسبب السرعة غير المنضبطة تحدث لهم حوادث غالبًا ما تعطلهم، ويمكن أن يستخدم هذا المثل أيضًا للتحذير من كل سرعة ضارة. أهى ليلة وفراقها صُبح: أي أنه يجب أن نصبر على سواد الليل لأن فراقه قريب للغاية عند بزوغ الفجر. الأرض تضرب ويا اصحابها: أي دافع عن أرضك. مقالات قد تعجبك: لا تنسى قراءة: حكم وأمثال شعبية.. حكم واقوال مأثورة أمثال وأقوال شعبية مصرية قديمة وجديدة أبوك البصل وأمك التوم، منين لك الريحة الحلوة يا مشئوم. العلم في الراس مش في الكراس. اداين وازرع، ولا تتداين وتبلع: يعنى لما تستلف أو تاخد قرض دخله في شغل علشان يطلع لك عائد مستمر تسده بيه وتستفيد. إنما هتستلف علشان تأكل فمش هتعرف ترد الدين، ولا تنفع نفسك على المدى الطويل. العلم في الصدور وليس في السطور. الذاكرة وليست المذكرات. عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة: المقصود بهذا المثل أن القليل المضمون خير من الكثير غير المضمون، حتى لو كان عشرة أضعاف.
الغريب والكذب: تتعرض المرأة للضرب في بلد غير بلدها ، فتفعل ما تشاء دون أن ينتقدها أحد. كن جاهلاً وقل قدري: يضرب من أجل فاحشة المرأة وزينتها وسلوكها السيئ. ألوم زرود على ظريفة: إنه يضرب امرأة على رجل في الزواج ، وهما مقبولان ومتشابهان في الشخصية. كنت محتارة يا بخرة اسم والدك أنت: يضرب المرأة برائحة كريهة. أخته في الخمرة وعامل الإمارة: يضرب المرأة بالسوء الأخلاق ويعرف أهلها بذلك ، ومع ذلك يتكبرون على الناس. خطب ابنتك قبل خطوبتك لابنك: يضرب في اختيار الزوج المناسب للفتاة خوفا من المشاكل المستقبلية التي ستقع على عاتق الوالدين. إقرأ أيضاً: الأمثال العربية المشهورة ومعناها امثال عربية قديمة مختلفة الأمثال من الأشياء التي تعبر عن ثقافة المجتمع ، وهناك مجموعة من الدول التي اشتهرت بانتشار هذه الأمثال فيها. تنتشر هذه الأمثال على نطاق واسع في البلدان العربية ، وتنتقل من جيل إلى جيل من خلال الآباء والأجداد. من خلال النقاط التالية سنتعرف على بعض الأمثال العربية المختلفة: أنا أخيط بسلاسة ، والمعلم لا يقول حاتي كرايا: يضرب المرأة لتشجيعها على أن تكون مقتصدًا وجيدة في المنزل. ارميه على السطوح ، وإذا كان فيه قسما ، فيذهب: يضرب المرأة وزوجها ، ومهما أهملت له ، إذا كان فيها قسما ، فعليه أن يرجع إليها.
لاكتساب الخبرات الحياتية التي تنقلها لنا الأمثال، حيث أنها شملت جميع جوانب الحياة. فهناك أمثال مضحكة تعبر عن مواقف ما في حياتنا، كما أن هناك أمثال تعبر عن الأحوال الاقتصادية، الاجتماعية، والإنسانية. وفي نهاية رحلتنا حول موضوع أمثال شعبية مصرية مشهورة جدًا أتمنى أن يكون قد نال اعجابكم، كما سوف ادعوكم للتعرف على المزيد من التفاصيل حول الكثير من الأمثلة الشعبية من خلال موقعنا كما سوف انتظر من خلال التعليق على هذا المقال للكشف عن المزيد من الأمثلة الشعبية الشهيرة حتى يستمر الوصل بيننا.