قد اقترب وسوف تزول كل الصعوبات والهموم والأحزان التي تعاني منها وتواجهها. و رؤية المراة الحامل في المنام تدل على أن هذه المرأة سوف تكون ولادتها سهلة ميسرة. وأن مولودها سيكون بصحة جيدة وسليم معافى من الأمراض. تفسير سورة الغاشية في المنام للمطلقة إذا رأت المرأة المطلقة في المنام أنها تقوم بقراءة سورة الغاشية فذلك يدل على أن هذه المرأة سوف يجمع الله شملها مع زوجها مرة أخرى ويعوضها ويعيش معها في حياة سعيدة ومستقرة وإذا رأت المرأة المطلقة في المنام أنها تقوم بتلاوة سورة الغاشية فذلك يدل على أن هذه المرأة سوف يرزقها الله بالخير الكثير والرزق الوفير وسوف تحقق في حياتها نجاحات لم تتوقع حدوثها. تابع ايضا: تفسير حلم رؤية أو سماع سورة المائدة فى المنام تفسير سورة الغاشية فى المنام للرجل إذا رأى الرجل في المنام أنه يقوم بتلاوة سورة الغاشية فذلك يدل على أن هذا الرجل سوف يرزقه الله بوظيفة جديدة ويحصل على ترقية في مجال عمله وحصوله على الرزق والخير الكثير وإذا رأى الرجل في المنام أنه يقوم بقراءة سورة الغاشية فذلك يدل على أن هذا الرجل يوجد حوله أشخاص سيئة ويقفون في طريقة ويرغبون في أذيته وهذا الرجل سوف يقوم بالقضاء عليهم وإذا رأى الرجل في المنام أنه يقوم بقراءة سورة الغاشية في الحمام فذلك يدل على أن هذا الرجل سيحدث بينه وبين زوجته مشاكل وخلافات كثيرة.
سبب تسمية سورة الغاشية بهذا الإسم سميت سورة الغاشية بهذا الاسم لورود لفظ الغاشية في مطلعها، في قوله تعالى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} ، والمقصود بالغاشية هنا هو يوم القيامة، فالغاشية اسم من أسماء يوم الدينونة.
[١٢] والله -تعالى- ذكرالإبل، والأرض، والسماء، والجبال دون غيرها؛ لأنّها أكثر ما يمكن للإنسان التأمل فيه والنظر إليه، ليتيقن من قدرة الخالق -سبحانه وتعالى-. [١٢] أقامت السورة الأدلة على قدرة الله -تعالى- في الخلق، والتي تُثبت قدرة الله -تعالى- على البعث والجزاء، فضرب مثلًا في خلقه للإبل ورفع السماء، ونصب الجبال، وتسطيح الأرض. أمر الله نبيه بالتذكير بالبعث والجزاء بعدما أقام الله تعالى الحجة عليهم بالأدلة أمر النبي -صلّى الله عليه وسلّم- بأن يُذكرَ الناس بهذه الآيات، ويعظهم بها، ويدعوهم للتأمل في خلق الله -تعالى- وقدرته على الخلق والبعث، حيث قال الله -تعالى-: (فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ* لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ) ، [١٣] وأخبر الله نبيه بأنّ عليه التذكير فقط، فليس بقدرته أن يسيطر عليهم ويُجبرهم على الإيمان بالله تعالى، فمن آمن فلنفسه، ومن كفر فعليها. [١٢] فمن كفر بعد تذكير رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- له فإن الله -تعالى- قد أعدّ له عذابًا كبيرًا، حيث قال -تعالى-: (إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ* فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ*إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ* ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم) ، [١٤] ثم عادت الآيات تؤكد على بعث الناس وحسابهم، ووقوع العذاب للكافرين، فمرجعهم لله -تعالى- وحده.
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ [ ٢٦] تفسير الأية 26: تفسير الجلالين { ثم إن علينا حسابهم} جزاءهم لا نتركه أبدا.
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( عاملة ناصبة) قال: لا أحد أنصب ولا أشد من أهل النار. [ ص: 383] وقوله: ( تصلى نارا حامية) يقول تعالى ذكره: ترد هذه الوجوه نارا حامية قد حميت واشتد حرها. واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الكوفة ( تصلى) بفتح التاء ، بمعنى: تصلى الوجوه. وقرأ ذلك أبو عمرو ( تصلى) بضم التاء اعتبارا بقوله: ( تسقى من عين آنية) ، والقول في ذلك أنهما قراءتان صحيحتا المعنى ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقوله: ( تسقى من عين آنية) يقول: تسقى أصحاب هذه الوجوه من شراب عين قد أنى حرها ، فبلغ غايته في شدة الحر. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( تسقى من عين آنية) قال: هي التي قد أطال أنينها. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، عن أبي رجاء ، عن الحسن ، في قوله: ( تسقى من عين آنية) قال: أنى طبخها منذ يوم خلق الله الدنيا. حدثني به يعقوب مرة أخرى ، فقال: منذ يوم خلق الله السماوات والأرض. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله: ( من عين آنية) قال: قد بلغت إناها ، وحان شربها.
وكلتاهما غاشية، هذه تغشى الناس بالبلاء والأهوال والكروب، وهذه تغشي الكفار باللفح في الوجوه، والشُّواظ والنحاس، فلا قول في ذلك أصحّ من أن يقال كما قال جلّ ثناؤه، ويعمّ الخبر بذلك كما عمه.