كما أنك ستتعرف على العاملين بتلك المقاهي والجيران مما سيساعدك على العثور على أي إجابة ترغب بها. تذكر أن العثور على أماكن مريحة في مدينتك الجديدة يتطلب الكثير من المعرفة عنها. لذا استكشف المدينة كما تحب وابحث عن المطاعم والمقاهي والصالات الرياضية ووسائل المواصلات وغيرها. ثم قارن بين تلك الأماكن وتلك التي اعتدت عليها في السابق وستجد ضالتك بكل تأكيد حتى لو طال البحث. 4 خصص أيامًا معينة للاتصال بأهلك. خصص يومًا ما كل أسبوع لإجراء مكالمة لبلدك والتحدث مع أهلك. قد تبدو تلك مدة غير كافية لكنها ستمنحك الفرصة والوقت لإنشاء علاقات اجتماعية جديدة في مدينتك الجديدة. [٤] 5 خذ معك ما يذكرك بوطنك. ستجعل تلك التذكارات مهمة الابتعاد عن الوطن أسهل. [٥] رغم أن تلك الأشياء التذكارية ستجعلك مشتاقًا للناس والأماكن في وطنك إلا أنها ستجلب لك الراحة في الغربة كما كانت تفعل في موطنك. ضع صورًا لأصدقائك وأهلك والأماكن التي تحبها في غرفتك الجديدة كي تراهم باستمرار. 6 اكتب خطابًا تقليديًا لصديقك الذي لم تراه منذ مدة طويلة. جدلية الاغتراب والحنين لدى كونديرا - كتابات. ستندهش عندما ترى تأثير هذا الخطاب على صديقك كما أنك ستستمتع بعملية الكتابة بخط اليد. حاول الالتزام بتلك العادة وقم بتبادل الرسائل بينك وبين صديقك لمرة واحدة على الأقل كل شهر.
محمود درويش يقول: آه يا جرحي المكابر. وطني ليس حقيبة، وأنا لست مسافر. إنني العاشق، والأرض حبيبة. ومحمد الثبيتي وهو يناجي الوطن في قصيدته العظيمة تغريبة القوافل والمطر: شدنا في ساعديك. واحفظ العمر لديك. هب لنا نور الضحى. وأعرنا مقلتيك. كفافيس شاعر الإسكندرية اليوناني يعرف أن لا بديل عن الوطن: قلت سأذهب إلى أرض أخرى. سأذهب إلى بحر آخر. تحميل كتاب الحنين الى الاوطان PDF - مكتبة اللورد. مدينة أخرى ستوجد أفضل من هذه. كل محاولاتي مقضي عليها بالفشل. في قصيدته التي يكاد القلب ينفطر حين يسمعها ينوح مظفر النواب غيابه عن العراق في قصيدته الخالدة ثلاث أمنيات على بوابة السنة الجديدة "قانعٌ مِنْ كُلِّ دُنيايَ بَحُبٍّ مِثلما يُفْطِرُ مَنْ صامَ. مَدى الدَّهرِ بتمراتِ كُنوزٍ مِنْ عِراقٍ وحَنينْ. ولأني ذكرت مظفر تذكرت السياب وهو ينادي بحرقة: لأنّي غريب. لأنّ العراق الحبيب بعيد. وأني هنا في اشتياق إليه إليها أنادي: عراق. فيرجع لي من ندائي نحيب. وتبقى قصيدة أحمد فؤاد نجم مصر يما يا بهية من أجمل القصائد في حب الوطن، تحمل الفرح والحب والأمل وكل المشاعر التي تملؤنا في حب الأوطان، ونردد معه الزمن شاب وانتي شابة هو رايح وانتي جاية وأنا أردد يا بلدي كوفيد رايح وانتي جاية.
النوستالجيا أو الحنين للماضي… شعٌور لطيفٌ يعود بنا إلى ذلك الزمن الذي نعتقد فيه دائمًا أننا كنا بحالٍ أفضل، ذلك الزمن الذي عشنا فيه لحظاتنا الجميلة، وحققنا فيه سعادة حقيقية، متناسين كل الأوقات الصعبة التي عشناها على اعتبار أن الحوادث الآنية أشد وقعًا علينا وعلى قلوبنا. الحنين الى الوطن. يزداد هذا الشعور لدينا كلما ضاقت بنا الدنيا، إذ يغدو الحديث عن مواقف قديمة بحياتنا بمثابة إحياء للحظات نعتقد أنها كانت وستبقى الأكثر ملامسة لأرواحنا ولن تتكرر. ويزداد وقع شعورنا بالحنين، مع ازدياد قساوة الواقع الذي نعيشه، ويتفاقم في زمن الحروب، حتى تغدو حياتنا عبارة عن استجرار للماضي، ويأتي ذلك نتيجة فقدان من نحب وموتهم، فقدان بيوتنا والأماكن التي ننتمي إليها وقبل كل شيء فقدان الصور المرتسمة في الذاكرة تدريجيًا. كل هذا يدفعنا للتساؤل عن معنى الحنين للماضي وتعريفه؟ وكيف عرّف كل مع علم النفس هذا المصطلح؟ وما هي الآثار المترتبة عليه في زمن الحروب؟ الحنين للماضي اصطلاحًا… يعود مصطلح النوستالجيا (الحنين للماضي) إلى اليونانية ويشير إلى شعور الإنسان بالألم نتيجة بعده عن منزله وبلده، وحنينه إليهما، وعمومًا تعد النوستالجيا ظاهرة نفسية يمكننا جميعًا الشعور بها، تعود في أصلها إلى الشاعر هوميروس الذي كتب في الأوديسة قصة الملك أوديسيوس في رحلته للعودة إلى وطنه بعد حروب طروادة، وحسب الحكاية فإن ما أبقى أوديسيوس على قيد الحياة هي رغبته الشديدة في العودة إلى الوطن.
إحترام خصوصيات المواطنين لا يجوز أن يعتدي أحد المواطنين على الآخر بإختراق خصوصياته. حيث لا يجوز لأي مواطن أن يخترق خصوصيات أي مواطن، أو التجسس عليه. حيث يعتبر ذلك انتهاك لحرية وخصوصية المواطن. كذلك يجب عدم الاستخفاف بأي مواطن داخل البلد يختلف معه في الدين او العقيدة او العرق او اللون وغيرها من الاختلافات. ولا يجب السخرية من مواطن آخر، بل يجب احترام حقه في الخصوصية. وللمواطن المختلف في العقيدة الحرية في ممارسة شعائره الدينية وبناء الكنائس. إحترام حضارة الوطن ولغته ومقدساته المواطن يحترم تاريخ وحضارة بلده، ويفتخر بها وأصوله وبلغته. "المدير الحنين رزق".. القراء يتفاعلون مع مبادرة "اليوم السابع" ويشاركون بصور مديريهم.. عبد الرحمن عن مديره: الأفضل لتواضعه.. محمد: قائد مميز ويدعم فريق العمل.. ويوسف الفقى يضع 20 فرقا بين المدير الناجح والفاشل - اليوم السابع. حيث يلاحظ مؤخرا تعامل العرب باللغة الإنجليزية. ولا يفتخرون بلغتهم العربية الجميلة. حيث أصبح ذلك شكل من أشكال عدم الانتماء للغة او عرق معين. مع أن العرب يعتزون بلغتهم ولا يتكلمون إلا بها في كل مكان في العالم. كذلك على المواطن أن يحترم حضارته وثقافته. وكذلك يفتخر بها امام العالم أجمع، حيث يفخر المواطن أمام العالم أجمع بتاريخ وطنه وحضارته. لهذا يجب أن يدرس المواطنون تاريخ وطنهم جيداً ويتعلمون منه ولا يفرطوا فيه أبداً. وأن يكونوا حريصين على نقل هذا التاريخ عبر الأجيال.
رواية "الجهل" الصادرة عن المركز الثقافي العربي للكاتب التشيكي ميلان كونديرا، ترجمة معن عاقل، تتناول رؤى فكرية مغايرة للمألوف عن الغربة وما تتأتى عنها من تداعيات مشاعر متناقضة صعبة الفهم داخل التركيبة النفسية للمغترب، تأخذ بالتمادِ والتشعب والتعقيد مع توالى سنوات البعد والفقدان شيئًا فشيئا، إذ تصير بمثابة حاجز غير ملموس يصدنا عن الرجوع حتى ولو عدنا بأجسادنا إلى أرض الوطن، وقد تراءت لنا جد بعيدة، بل كما لو أنها تاهت عنا في ضبابية الذاكرة المنقسمة بدورها إلى جزأين، ما قبل وما بعد الرحيل المنتزِع منا حق الاختيار، وإن بدأ لنا بعد ذلك انتصارًا لإرادتنا المغيَّبة. الرواية قصيرة نسبياً، 158 صفحة، وهنا تكمن إحدى المفارقات بالنسبة للقارئ، لأن ثنائية الاغتراب والحنين، متجددة الأفكار والدلالات ذات البعد السياسي والاجتماعي والثقافي والسايكولوجي، تبدو صعبة التناول بمثل هذا العدد من الصفحات، خاصة وأن كونديرا اعتمد المنظور الفلسفي في إسقاط الزمن الماضي على الزمن الحاضر بكل ما يتضمن من تداعيات، على المستوى العام والخاص، عبر شخصيتي (إيرينا) و(جوزيف) المغتربين عن بلادهما نحو عشرين عامًا، عمر النظام الشيوعي المتأتي عن الاحتلال السوفيتي عام 68.