والتحدي الآن يكمن في المحافظة على سعر الصرف الحالي وثباته خلال السنين المقبلة. وهذا يتطلب بالضرورة دعم الاحتياطيات السيادية للدولة تحوطا للمستقبل. ويتم ذلك من خلال ضبط الإنفاق العام، والعمل عاجلا على إنشاء برنامج ادخار وطني "صندوق سيادي" لبناء احتياطيات حقيقية للمستقبل مستقلة عن احتياطيات البنك المركزي "مؤسسة النقد" التي يمكن أن تتراجع بشكل كبير في سنوات قليلة من العجز في الميزانية العامة للدولة؛ لكونها مرتبطة ارتباطا مباشرا بالإيرادات والمصروفات الحكومية. ومن دون هذا التحوط للمستقبل فإن سعر صرف الريال وثباته الحالي معرض لمخاطر كبيرة، عواقبها على الاقتصاد المحلي ومستوى المعيشة للمواطن تفوق بأضعاف كثيرة الصعوبات الأخرى التي قد تنتج عن رفع سعر صرف الريال. * نقلا عن صحيفة "الاقتصادية" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
2. ولهذا فإن رفع سعر صرف الريال مقابل الدولار إلى مستويات أعلى يتطلب توافر مبالغ أكبر من الاحتياطيات بالعملات الأجنبية؛ لأنه سينتج عن ذلك سحوبات أكبر على الدولار، وتراجع كبير لاحتياطيات الدولة من العملات الأجنبية، مما قد يعرض الاستقرار المالي في المملكة إلى الخطر، ولا سيما في الوقت الحالي، مع تزايد احتمال حدوث عجز في الميزانية خلال الفترة القريبة المقبلة. وبمعنى آخر فإن الحجم الحالي للاحتياطيات لا يحتمل رفع سعر الصرف أخذا في الاعتبار المتطلبات الكبيرة للاقتصاد السعودي من العملات الأجنبية. هذا من الناحية الفنية الحسابية الصرفة؛ أي أنه من غير الممكن عمليا رفع سعر صرف الريال مقابل الدولار في الظروف الحالية. 3. من الناحية الاقتصادية يعتبر رفع سعر صرف الريال مقابل الدولار أمرا غير مرغوب فيه، ويصب في عكس الاتجاه المطلوب لتنويع الاقتصاد وتعزيز المركز التنافسي للمملكة. ولهذا نرى دولا عديدة تحرص على الحد من ارتفاع أسعار صرف عملاتها مقابل الدولار. وكان كثير من الدول الآسيوية يتهم في محافل التجارة الدولية بأنها تعمل عمدا على تخفيض سعر صرف عملاتها لتستفيد صادراتها من تلك الميزة التنافسية. ومثال آخر أقرب إلى وضع المملكة في كون دخل البترول يمثل جزءا كبيرا من إيرادات الدولة، نرى أن أحد الأسباب لإنشاء صناديق الادخار الوطني/ الصناديق السيادية في عدد من الدول ومنها النرويج بالتحديد هو حماية الميزة التنافسية في الاقتصاد المحلي من ارتفاع قيمة العملة Real exchange rate التي تعتبر نتيجة حتمية لضخ إيرادات ضخمة في الاقتصاد المحلي.
ادعمنا بتعليقاتكم واستفساراتكم عبر مقالتنا بكل جديد لدعمنا بكل جديد من الامر الواقع ولمعرفه زوارنا كل الاخبار التي تمت من تجاربكم السابقه مع البنك الراجحي. ويقول خبراء الاقتصاد إن عملية تحديد سعر الصرف الحقيقي لا تجلب فوائد كبيرة لمستويات الدخل، لأنه كلما انخفضت قيمة الدولار في السوق، فإن أكبر المستفيدين المسائل، وبالتالي فإن الحل الأكثر فائدة هو تخفيف سعر الصرف وتركها تعتمد على الطلب لل طريقة و العرض, لكي تستفيد الأسر المعيشية في نهاية المطاف من العمل الإيجابي ينبغي لأي تغيير أن يسعى إلى تعزيز التنمية الحقيقية في السوق.
اختيارات القراء عاجل: وصول طائرة إلى مطار صنعاء و على متنها هذا القيادي الحوثي! اخبار محلية | قبل 2 ساعة و 24 دقيقة | 1188 قراءة
وقول أبي عبيدة: فارغا من الغم. غلط قبيح; لأن بعده إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كادت تقول: واابناه! وقرأ فضالة بن عبيد الأنصاري رضي الله عنه ومحمد بن السميقع وأبو العالية وابن محيصن: ( فزعا) بالفاء والعين المهملة من الفزع ، أي خائفة عليه أن يقتل ابن عباس: ( قرعا) بالقاف والراء والعين المهملتين ، وهي راجعة إلى قراءة الجماعة ( فارغا) ولذلك قيل للرأس الذي لا شعر عليه: أقرع; لفراغه من الشعر وحكى قطرب أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: ( فرغا): بالفاء والراء والغين المعجمة من غير ألف ، وهو كقولك: هدرا وباطلا; يقال: دماؤهم بينهم فرغ أي هدر; والمعنى بطل قلبها وذهب وبقيت لا قلب لها من شدة ما ورد عليها. وفي قوله تعالى: ( وأصبح) وجهان: أحدهما: أنها ألقته ليلا فأصبح فؤادها في النهار فارغا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - القول في تأويل قوله تعالى " وأصبح فؤاد أم موسى فارغا "- الجزء رقم19. الثاني: ألقته نهارا ، ومعنى: ( وأصبح) أي صار; كما قال الشاعر: مضى الخلفاء بالأمر الرشيد وأصبحت المدينة للوليد إن كادت لتبدي به أي إنها كادت; فلما حذفت الكناية سكنت النون فهي ( إن) المخففة ولذلك دخلت اللام في ( لتبدي به) أي لتظهر أمره; من: بدا يبدو: إذا ظهر. قال ابن عباس: أي تصيح عند إلقائه: واابناه السدي: كادت تقول لما حملت لإرضاعه وحضانته: هو ابني.
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن أبي بكر بن عبد الله ، قال: ثني الحسن ، قال: أصبح فارغا من العهد الذي عهدنا إليها ، والوعد الذي وعدناها أن نرد عليها ابنها ، فنسيت ذلك كله ، حتى كادت أن تبدي به لولا أن ربطنا على قلبها. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا سلمة ، قال: قال ابن إسحاق: قد كانت أم موسى ترفع له حين قذفته في البحر ، هل تسمع له بذكر ؟ حتى أتاها الخبر بأن فرعون أصاب الغداة صبيا في النيل في التابوت ، فعرفت الصفة ، ورأت أنه وقع في يدي عدوه الذي فرت به منه ، وأصبح فؤادها فارغا من عهد الله إليها فيه ، قد أنساها عظيم البلاء ما كان من العهد عندها من الله فيه. وقال بعض أهل المعرفة بكلام العرب: معنى ذلك: ( وأصبح فؤاد أم موسى فارغا) من الحزن ، لعلمها بأنه لم يغرق. قال: وهو من قولهم: دم فرغ أي لا قود ولا دية; وهذا قول لا معنى له; لخلافه قول جميع أهل التأويل. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي ، قول من قال: معناه: ( وأصبح فؤاد أم موسى فارغا) من كل شيء ، إلا من هم موسى. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القصص - تفسير قوله تعالى " وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين "- الجزء رقم6. وإنما قلنا: ذلك أولى الأقوال فيه بالصواب; لدلالة قوله: ( إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها) ولو كان عنى بذلك: فراغ قلبها من الوحي ، لم يعقب [ ص: 529] بقوله: ( إن كادت لتبدي به) لأنها إن كانت قاربت أن تبدي الوحي ، فلم تكد أن تبديه إلا لكثرة ذكرها إياه ، وولوعها به.
وجملة { إن كادت لتُبدي به لولا أن ربطنا على قلبها} تكون بالنسبة للتفسير الأول استئنافاً بيانياً لما اقتضاه فعل { أصبح} من أنها كانت على حالة غير حالة فراغ فبينت بأنها كانت تقارب أن تظهر أمر ابنها من شدة الاضطراب فإن الاضطراب ينم بها. فالمعنى: أصبح فؤادها فارغاً ، وكادت قبل ذلك أن تبدي خبر موسى في مدة إرضاعه من شدة الهلع والإشفاق عليه أن يقتل. وعلى تفسير ابن عباس تكون جملة { إن كادت} بمنزلة عطف البيان على معنى { فارغاً}. وهي دليل على الاستثناء المحذوف. فالتقدير: فارغاً إلا من ذكر موسى فكادت تظهر ذكر موسى وتنطق باسمه من كثرة تردد ذكره في نفسها. وأما على الأقوال الراجعة إلى الناحية الثانية فجملة { إن كادت لتبدي به} بيان لجملة: { وأصبح فؤاد أم موسى فارغاً} ، أي كادت لتُبْدي أمر موسى من قلة ثبات فؤادها. وعن مجاهد: لما رأت الأمواج حملت التابوت كادت أن تصيح. و أصبح فؤاد أم موسى فارغا - شبكة أبرك للسلام. والباء في { به} إما لتأكيد لصوق المفعول بفعله والأصل: لتبديه ، وإما لتضمين ( تبدي) معنى ( تبوح) وهو أحسن و { إن} مخففة من الثقيلة. واللام في { لتبدي} فارقة بين { إن} المخففة و ( إن) النافية. والربط على القلب: توثيقه عن أن يضعف كما يشد العضو الوهن ، أي ربطنا على قلبها بخلق الصبر فيه.
واللام في لتبدي فارقة بين " إن " المخففة و " إن " النافية. والربط على القلب: توثيقه عن أن يضعف كما يشد العضو الوهن ، أي ربطنا على قلبها بخلق الصبر فيه. وجواب " لولا " هو جملة إن كادت لتبدي به. والمراد بالمؤمنين: المصدقون بوعد الله ، أي لولا أن ذكرناها ما وعدناها فاطمأن فؤادها. فالإيمان هنا مستعمل في معناه اللغوي دون الشرعي ؛ لأنها كانت من المؤمنين من قبل ، أو أريد من كاملات المؤمنين. واللام للتعليل ، أي لتحرز رتبة المؤمنين بأمر الله الذين لا يتطرقهم الشك فيما يأتيهم من الواردات الإلهية.
وقال بعضهم: بل معنى ذلك (إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي) بموسى فتقول: هو ابني. قال: وذلك أن صدرها ضاق إذ نُسب إلى فرعون, وقيل: ابن فرعون. وعنى بقوله: (لتُبْدِي بِهِ) لتظهره وتخبر به. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول, في قوله: ( إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ): لتشعر به. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ) قال: لتعلن بأمره لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين. وقوله: ( لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا) يقول: لولا أن عصمناها من ذلك بتثبيتناها وتوفيقناها للسكوت عنه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة, قال: قال الله ( لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا): أي بالإيمان ( لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ). حدثنا موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي, قال: كادت تقول: هو ابني, فعصمها الله, فذلك قول الله: ( إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا). وقوله: ( لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) يقول تعالى ذكره: عصمناها من إظهار ذلك وقيله بلسانها, وثبتناها للعهد الذي عهدنا إليها ( لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) بوعد الله, الموقنين به.
والمجموع أعني قوله: (ان كادت لتبدي به) إلى آخر الآية في مقام البيان لقوله: (وأصبح فؤاد أم موسى فارغا) ومحصل معنى الآية وصار قلب أم موسى بسبب وحينا خاليا من الخوف والحزن المؤديين إلى اظهار الامر، لولا أن ثبتنا قلبها بسبب الوحي لتكون واثقة بحفظ الله له لقربت من أن تظهر أمره لهم بالجزع عليه. وبما تقدم يظهر ضعف بعض ما قيل في تفسير جمل الآية كقول بعضهم في (وأصبح فؤاد أم موسى فارغا) أي صفرا من العقل لما دهمها من الخوف والحيرة حين سمعت بوقوع الطفل في يد فرعون، وقول آخرين: أي فارغا من الوحي الذي أوحى إليها (١٢) الذهاب إلى صفحة: «« «... 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17... » »»