سورة النحل, الآية 97.
وسوف أشير إلى قصة سعيد بن المسيّب مع الرجل الذي يُصلّي بعد العصر. فالصلاة مشروعة لكن الصلاة في ذلك الوقت أو على صفة تُخالف الصفة المشروعة مُحدّثة. والصيام عبادة، لكن لا يُشرع أن يتقرب الإنسان إلى الله بصيام الليل مثلا ولا باقتران الصيام بأمر خارج عنه بقصد القُربة كما لو صام ونذر أن لا يتكلم أو لا يستظل ونحو ذلك. فالنّيّة هنا لها أثر في العمل، تماماً كما في مسألة الصيام لأجل فلسطين، فقد رأيت لبعضهم بدعة جديدة! وهي الاتفاق على صيام يوم معيّن لأجل فلسطين (وتفصيل ذلك كان في محله ووقته). يكون العمل صالحاً مقبولاً إذا. وهكذا. فلو أراد شخص أن يتقرّب إلى الله بصلاة، لقلنا: نعم. الصلاة مشروعة، ولكن ما صفة تلك الصلاة، وفي أي وقت تريد أن تُصلي؟ فلو قال أريد أن أتقرّب إلى الله بثلاث ركعات بعد الظهر لمُنِع من ذلك. لأن هذه الصفة لم ترد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولو قال أريد أن أُصلي ركعتين ولكن بعد العصر لمُنِع من ذلك أيضا وربما قال: أريد أن أُصلّي وأتقرّب إلى الله، والصلاة مشروعة وقُربة فيُقال له: الصلاة مشروعة، ولكنها في هذا الوقت ممنوعة وهذا ما فهمه السلف الصالح، فقد رأى سعيد بن المسيب رجلا يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين يكثر فيها الركوع والسجود فنهاه، فقال: يا أبا محمد يعذبني الله على الصلاة؟!!
ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم! هؤلاء صحابة نبيكم - صلى الله عليه وسلم - متوافرون، وهذه ثيابه لم تبلَ، وأنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي من ملة محمد، أو مفتتحوا باب ضلالة؟ قالوا: والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير! قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه! إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدثنا أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم. وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم. فقال عمرو بن سلمة: رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج. ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها. يكون العمل صالحاً مقبولاً إذا - موقع محتويات. فانظر إلى فقه ذلك الصحابي الجليل - رضي الله عنه -، وإلى نظرته الشديدة للبدعة ووأدها في مهدها، وأن حسن النية وسلامة المقصد ليس عذرا في ارتكاب البدع ثم قال كلمة تُخـطّ بماء العيون: وكم من مريد للخير لن يصيبه. ثم انظر بعين بصيرتك إلى آثار البدع كيف حملت أصحابها على مفارقة السنة ومجانبة الحق وأهله، حتى قاتلوا خير الناس بعد النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقاتلوا الصحابة في يوم النهروان، قد خرجوا مع الخوارج. فعليكم عباد الله بالتمسك بالسنة لتحشروا في زمرة صاحبها - عليه الصلاة والسلام -.
عدم مخالفة الشريعة: حيث حرَّم الإسلام كلّ الأعمال التي تعود بالضرر على الفرد والمجتمع، وكلّ ما يخالف الشرع لا يمكن أن يكون عملًا صالحًا، إذ يقول الله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ" [6]. أسباب عدم قبول العمل الصالح يقبل الله تعالى من عباده أعمالهم إذا توافرت فيها شروط العمل الصالح، ولا يقبل العمل من العبد إذا اختلت هذه الشروط، فمن أهم أسباب عدم قبول العمل الصالح ما يلي: [7] الشرك بالله تعالى أو الارتداد عن الإسلام، حيث أنَّ أعمال المشركين مُحبطة وغير مقبولة. ارتكاب المعاصي كالزنا والعقوق وغيرها من الكبائر، مع الإصرار عليها تُعدَّ من الأسباب التي تؤدي إلى رفض عمل الإنسان. يكون العمل صالحاً مقبولاً إذا – بطولات. الكسب الحرام كالعمل بالربا أو السرقة أو النهب وغيرها من وسائل الكسب غير المشروعة. الابتداع في العمل بما فيه مخالفة لسنة النبي الكريم صلّى الله عليه وسلّم. جزاء العمل الصالح لم يفرض الله تعالى على المسلمين العمل الصالح وترك الأعمال الطالحة دون أن يُعدَّ جزاءً عظيمة لمن يطيع أوامره ويجتنب نواهي فيعمل صالحًا، وفيما يلي سنبيّن جزاء العمل الصالح بحسب ما ورد في الكتاب والسنة: [8] نيل محبة الله سبحانه وتعالى، فالله عز وجل يحب من عباده من يُحسن في عمله ويُتقنه.