ضوابط و إجراءات و تضع وزارة الداخلية السعودية عدداً من الضوابط لزواج السعوديين والسعوديات من الأجانب، وفق إجراءات أهمها وجود مصدر دخل ثابت للمتقدم، وقال عضو مجلس الشورى سامي زيدان "بالنسبة لي لا أرى بأساً من زواج السعوديات من أجانب مؤهلين ديناً وعلماً وخلقاً. أماً بالنسبة لكون ارتفاع نسبة العنوسة سبباً فقد يكون أحد الأسباب والتي تكون زيجة من أقارب من جنسية أخرى أو معرفة الأهل والجيران وغير ذلك من الأسباب" مضيفاً: "بالنسبة لأبناء السعوديات من أزواج غير سعوديين ففي رأيي، والرأي لولي الأمر، أنه يجب إعطاء هؤلاء الأبناء الحق في الحصول على الجنسية السعودية. ولا يخفى على مسلم أن نسل الرسول عليه الصلاة والسلام كان من ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها". كما عقدت المحاكم السعودية العام الماضي زواج 71 سعوديا مع افغانيات و 51 بنغالية و37 سودانية و33 موريتانية و 33 نيجرية و 30 بوركينية و20 مالية ، لتكون عقود النكاح من أجانب اكثر من دول الخليج إذ سجلت حالات زواج السعوديين من 18 كويتية و10 بحرينيات و6 عمانيات و 3 إمارتيات و3 قطريات. و سجلت وزارة العدل زواج 198 سعودياً من باكستانيات لتكون ثالث الجنسيات التي يقبل عليها السعوديون بعد اليمنيات والسوريات، علماً بأن عدد حالات زواج السعوديين من أجنبيات وصل إلى 312 وعدد حالات الطلاق 1869 لتكون نسبة الطلاق 59.
وفيما ينسب للنظام أنه يحد من قيام مأذون الأنكحة بعقد زواج سعودية على أجنبي، فذلك من اختصاص المحاكم، تقول مستشارة الأسرة "د. فوزية أشمخ": "نجاح زيجات السعوديات من الأجانب قد يكون مرده ببساطة لكون النساء يعملن أكثر على إنجاح علاقاتهن بالرجال الأجانب، ليثبتن أن قرار الزواج من أجنبي كان صائباً". الحاجة إلى تحديث الأنظمة: الحديث عن تطوير النظام الحكومي في هذا الشأن كان موجوداً في جهات؛ كمجلس الشورى، كما أن هناك نظاماً معمولاً به فعلاً، ولكن هناك من لا يتوقف عن المطالبة بتعديلات. في نوفمبر 2014 ذكر تقرير لمجلة "لها" أن الجهات الرسمية منعت ارتباط السعوديين من الجنسَيْن بمن يحملون الجنسيّات: البنغلادشية، والتشادية، والباكستانية، ومن أصول بورمية، مؤكدة أن اقتصار هذا المنع على دول محددة يتغير بين الحين والآخر وفق الأنظمة. ووفق لائحة "الداخلية" المؤلفة من "11" مادة، ضمت المادة الأولى من اللائحة "13" فئة تمنع زواج السعوديين أو السعوديات من غير مواطنيهم؛ وهم: الوزراء أو في مرتبتهم، وشاغلو المرتبة الممتازة والمرتبتين 14 و15، وأعضاء السلك القضائي في وزارة العدل وديوان المظالم وكتّاب العدل... وصولاً إلى فئات أخرى؛ منها منسوبو القوات المسلحة والعسكر، وجميع الطلاب المبتعثين.
عقد شخصان من الصين و رجل كوري و3 تايلنديين و5 إندونيسيين "الزواج" بسعوديات العام الماضي، هذا ما كشفه التقرير الإحصائي الأخير الصادر من وزارة العدل السعودية 2018، والذي أشار إلى حالات زوجات سعوديات من أجانب والتي بلغت 2517 حالة. حيث سجلت المحاكم زواج 975 سعودية من رجال يحملون الجنسية اليمنية لتكون أكثر الجنسيات زواجاً من سعوديات، والكويت ثانياً بـ265 عقد نكاح، وقطر ثالثاً على الرغم من الأوضاع السياسية بين البلدين لتسجل محاكم السعودية 252 زواجاً بين سعودية وقطري، كما سجلت المحاكم زواج سعودية من إيراني. ولأفريقيا جانب من زواج السعوديات بهم حيث سجلت المحاكم زواج سعوديات بـ87 نيجرياً و31 من النيجر و 27 بوركينياً و 22 موريتانياً و8 ارتيريين و 6 صوماليين و3 كينيين و2 من الكاميرون و غيني و اثيوبيين اثنين، كما ان لشرق آسيا نصيباً من الزواجات حيث بلغ عدد السعوديات المتزوجات من باكستانيين 96 و20 هندياً و 19 أفغانياً و12 بنغالياً و3 تايلنديين و1 تركستاني و1 سنغالي. كما عقدت المحاكم السعودية النكاح لسعوديات مع 5 أميركيين و 9 بريطانيين و3 كنديين وأسترالي و6 أتراك. وذكر مأذون الأنكحة الشيخ عبدالعزيز المرحبي أن زواج الفتيات من الأجانب معظمهم "صغيرات" في السن، وأرجع سبب ذلك إلى تأثرهن بالمسلسلات والفنانين الأجانب بحسب قوله.
يجب عليه أيضًا تقديم شهادة توضح أنه ليس لديه سجل إجرامي في بلده الأصلي وفي المملكة العربية السعودية. – يجب عليه أيضًا تقديم دليل على أنه لا يعاني من أي أمراض معدية أو وراثية. يجب أن لا يكون عضوًا في الجيش في بلد أجنبي ، ويجب ألا يكون مدرجًا في قوائم الممنوعين من دخول المملكة العربية السعودية ، ويجب أن يحصل على راتب شهري لا يقل عن 5000 ريال سعودي (900 درهم) وتصريح إقامة ساري المفعول ويجب أن تمتلك إقامة عائلية مناسبة. – يجب أن لا يكون الزوج الأجنبي عديم الجنسية ويجب أن يكون لديه جنسية محددة يمكنه إثباتها بجواز سفر من بلده مع فترة 12 شهرًا أخرى على الأقل من الصلاحية. كما يجب عليه مسح جميع عمليات التفتيش الأمني التي يتعين على السلطات المختصة في المملكة العربية السعودية إجراؤها. – يتعين على المرأة السعودية أن توقع على بيان أن زواجها من أجنبي لا يعني بالضرورة أنه أو أطفالها سيكون لهم الحق في الحصول على الجنسية السعودية. – وتدعو اللوائح الجديدة إلى إنشاء لجنة مكلفة بالنظر في جميع الطلبات المقدمة من السعوديين لأخذ الأزواج الأجانب. وأخيراً ، ما هي الأوراق المطلوبة لإتمام زواج الأجانب في المملكة العربية السعودية ؟ – تقديم أصل من جواز السفر للزوج ، صورتان من الجواز ، إقامة سارية المفعول.
شاهد أيضًا: دعاء عصر يوم الجمعة مكتوب كامل أجبنا في هذا المقال على سؤال: ما صحة دعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر ؟ وبينا أن هذا الحديث ضعيف وليس له أساس من الصحة، لذلك على العبد المسلم أن يلتزم بالأحاديث الصحيحة. المراجع ^, صحة حديث استجابة يوم الاربعاء, 29-07-2021
لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ووقتاً ويستجاب له. هل الدعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر من السنن المهجورة، وأنه وقت يقصد بالدعاء؟. إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية). قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط" ( 1 / 433): (وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان). وقال البيهقي في "شعب الإيمان" ( 2 / 46): (ويتحرى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فيها الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء).
اقرأ أيضا: حكم الإجبار على دفع الزكاة فقد نبه النبي صلى الله عليه وسلم على المسلمين كافة بعدم الكذب عليه بعدة أحاديث والذي منها الحديث الشريف الذي قال فيه الرسول: " من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِينَ" رواه مسلم، فيبين لنا رسول الله خطورة وحرمة التعدي عليه بالأقوال والأحاديث، وافتراء عليه بعض الأحاديث ونسبها له، وهو لم يتلفظ بها، فيبنغي على المسلم توخي الحذر مما ينسب إلى الرسول.
رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد وحسنه الألباني قال الشيخ حسين العوايشة حفظه اللَّـه في شرح صحيح الأدب المفرد: ( فاستجيب له بين الصلاتين مِنْ يوم الأربعاء). قال الشيخ الألباني رحمه اللَّـه: [ لولا أَنَّ الصحابي رضي الله عنه أفادنا أَنَّ دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت من يوم الأربعاء كان مقصوداً ، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب وليس الخبر كالمعاينة ، لولا أَنَّ الصحابيّ أخبَرنا بهذا الخبر لكنّا قُلْنا هذا قد اتفق لرسول الله صلى الله عليه وسلم أَّنه دعا فاستجيب له، في ذلك الوقت من ذلك اليوم. لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ووقتاً ويستجاب له ، إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية] انتهى كلامه رحمه الله. الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء سنة !!!. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط: [ وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان] وقال: البيهقي في شعب الإيمان: [ ويتحرى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فها الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء].
وهذا الحديث قد استدل به بعض أهل العلم على أن ما بين الظهر والعصر يوم الأربعاء من الأوقات الفاضلة في إجابة الدعاء، كما أنهم عملوا به، ونصوا على فضله، أضف إلى ذلك أن هذا هو ما فهمه الصحابي الجليل جابر رضي الله عنه. وللجواب على هذا يقال: أما الحديث من حيث الثبوت والسند، فهو ضعيف، وعليه الأكثرون، غير أن الشيخ الألباني رحمه الله حسنه. وأما المعنى، فليس في الحديث ما يدل على أن هذا الوقت من الأوقات التي ترجى فيها الإجابة بصفة مستمرة، إنما صادف أن أجيب الدعاء هذا الوقت من يوم الأربعاء، فلا يعلم أهو جوابٌ لدعاء الأربعاء أم الثلاثاء أم الاثنين؟ أم هو إجابة لدعاء سابق في غير هذه الأيام، أم أن الإجابة كانت باستغفار من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو صدقة ونحوه؟ أم بدعوة أحد من الصحابة رضي الله عنهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فكل هذه احتمالات تحتفُّ بتلك الإجابة الواقعة يوم الأربعاء بين العشائين، مما ينفي تعيُّن َكونِ الإجابةِ حاصلةً بدعاء الأربعاء. دعاء يوم الاربعاء بين الظهر والعصر يوم الاربعاء. كما أنه وقد ورد في الشرع نصوص كثيرة جدا تبين المواضع التي يحسن بالمسلم تحريها، كثلث الليل الأخير، وبين الأذان والإقامة، وعند نزول المطر، وساعة الجمعة، وفي السفر، وعند الفطر من الصوم، ودعوة الوالد لولده، ويوم عرفة، ونحوه، وليس منها هذا الوقت المذكور.
سبحان الله ؟ كيف تثبت السنية باسناد مثل هذا ؟ هل صححه أحد ممن تقدم ؟ والسنة هي الطريقة المتبعة, وهذا الفعل لو صح, لتتابع الصحابة على الاقتداء به, واتباعه في الدعاء مع تحري هذا الوقت المخصوص والزمن المخصوص, فهذا الذي قصدته, وأنت تستدل بفعل جابر, وهو استدلال بمحل النزاع, فأثبت أولا صحة السند اليه ليتسنى لك الاستدلال بفعله. والرأي الذي قد تشاطرني فيه أن أقف عند هذا الحد. لا يهم أن أوافقك أو اعارضك بقدر ما يهمني ان لا تتهمني بأني أصحح وأضعف -والعياذ بالله واليه المشتكى - من تلقاء نفسي فهذا الذي كان ينبغي على المشرف أن يسارع في حذفه, وتعجل أنت في استدراكه قبل فوات أوانه
لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ووقتاً ويستجاب له. إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية. انتهى كلامه حفظه الله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط" ( 1 / 433): وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرّون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرّى الدعاء في المكان بل في الزمان. وقال البيهقي في "شعب الإيمان" ( 2 / 46): ويتحرّى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فها الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء...