الهدف الأساسي من الحياة هو أن نكون سعداء، فتعلم أن تعيش بسعادة وهناء. لا يشغلني كم سوف يتبقى من عمري لأن عمري كله سيبقى معك حتى النهاية. أجمل الأوقات هي ليلة تقضيها مع الله عز وجل في جوف الليل وحيدا بعيدا عن كل الناس. إذا كنت تريد قوس قزح فعليك أن تتحمل المطر. إن القلب الذي يعرف الحب لا يمكن أن يتسلل له الكره أبدا. لن تتعلم الكثير إذا كنت تتكلم كثيرا, فاسمع كثيرا و تكلم قليلا. في بعض الأحيان يكتفي المرء بوجود شخص معين في حياته لدرجه أنه يفقد الرغبة في كل شيء من حوله فقط لأنه معه. الحياة ببساطة هي كركوب الدراجة للحفاظ علي التوازن علينا أن نواصل التحرك. ان قطف الورود سهل حتى الأشواك التي تحيطها يمكن التغلب عليها بسهولة فقط بالارادة و العزيمة. ان أجمل النظرات هي تلك التي تكون من العين إلى العين وأجمل الطرق ذلك الطريق الطويل والذي يصبح قصيرا مع من تحب. عش كأنك سوف تموت غدا ولكن تعلم كأنك ستعيش للأبد. لا تسمح لجهل الآخرين أن يؤثر على ثقتك بنفسك. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا و الذي يتحدث عن كلام جميل ومعبر ومؤثر حيث أوردنا العديد من العبارات والكلمات الجذابة النابغة من القلب و التي تعبر عنا وعن رؤيتنا الجميلة للحياة كما وتجعلنا نكسب قرب وود الكثير من الأشخاص.
كلام جميل يطلبه الجميع فمن منا لا يريد أن تسمع أذنيه كلام طيب تطيب له النفس ويرتاح إليه القلب، وذلك لأن الإنسان هو مجموعة من المشاعر ومملوء كتلة من الأحاسيس ويؤثر فيه العبارات والكلمات التي يسمعها أو يقرؤها أي كان ارتباط هذا الكلام سواء الحياة أو بالحب أو بالصداقة فيزيد من النشوة وسعادة اللقب. كلام جميل عن الحياة كلام جميل لقد اهتم الكثيرون من الكتاب العالميين بتألف كلام جميل عن الحياة لبث روح السعادة والأمل والتفاؤل مما يزيد من حب الإنسان للحياة ودفعه للتقدم والرقي ومن أهم هذه العبارات الجميلة ما يلي: قال الكاتب نورمان فنسنت بيل: جزء كبير من السعادة في الحياة لا يكون بخوض جميع معارك الحياة بل بتجنب معظمها، فالانسحاب البارع هو في الحقيقة نصر مؤزر. وقد قال توماس جيفرسون: خلال حياتي وجدت أنه كلما عملت بجهد أكبر، حصلت على المزيد من الحظ في حياتي. وقد قال جويل باركر كلام جميل عن حب العمل: الرؤية من دون عمل ما هي إلا حلم، والعمل من دون رؤية ما هو إلا مضيعة للوقت، أما الرؤية مع العمل هي ما يمكنها أن تغير العالم. قال غراهام غرين عن الحياة:يستحيل أن تعيش الحياة دون ثقة، فهذا يكون بمثابة حبس في أسوأ زنزانة على الإطلاق، ألا وهي النفس.
وصف الإمام على بن أبي طالب الحب كالدنيا فقال رضي الله عنة (إذا أقبلت على الإنسان كسته محاسن غيره وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه). لا تشغل بالك بمن يراقبك دعهم يراقبوك وادعوا الله أن يزيدهم ضعف ما يتمنوه لك فهناك من يراقبك لزوال نعمة الله عليك ومنهم من يراقبك للغل والحسد. إذا حزنت فلا تطول حزنك وإذا فرحت فلا يطول فرحك فالدنيا تتغير بين طرفة عين وأخرى. كلام جميل من القلب قصير معبر إياك وأخوك من فقد أخوة كالهيجا بغير سلاح. أتعلم من لا يمتلك أخ يتمنى أن يكون كل العالم أخواته. إذا مررت وصادفت صديقة وكانت لك مثل الأخت فهنا تستحق الحب. دائمًا تدعو الله بأن يثبتك على هداه وكن على يقين بان الله سيستجيب لك دعائك ودائمًا كن عندك أمل. أتعلم ما هو الخسارة في الدنيا والآخرة هو أن لا تصبر على قضاء الله وقدره فكم من أقوام لم تصبر وأصابها الخوف والقلق ولم يصبروا على قضاء الله وقدره فكان عقاب الله لهم أنهم لم يفلحوا لافي دنيا ولا في أخره. لابد أن تعلم أن كل صديق يوجد به اخطاء فلا صديق كامل فالكمال لله وحده فإذا أردت أن تستمر الصداقة ارمي أخطاء أصدقائك في حفرة وأدعي أنك نسيت هذه الحفرة حتى لا تعود لها مرة أخرى.
ومن أمثلة النظر المُباشر هذه الآيات: (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا) -نوح 16-، وكذلك الآيات التي تبدأ بـ(ألَمْ ترَ). ومن أمثلة الفحص والدرس قوله تعالى: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) -العنكبوت 20-. وكلّ الآيات التي تدعو إلى التأمُّل والتدبُّر في الكون. وفي الأخير نرى تكامُليَّة الإسلام؛ حيث هو الدين الذي جعل العلم واجبًا على جماعة المسلمين، وجعل له سببًا يربطه بدائرة الإيمان بالله -تعالى- وهذا ما لمْ يفعله دين. وجود الله.. كيف أثبته المسلمون بالعقل؟! - تبيان. ولا غَرْوَ فالهُدى هُدى الله. براهين وأدلة وجود الله تعالى وعلى ما تقدَّم استخلص المسلمون عددًا كبيرًا من البراهين والأدلة على وجود الله. نذكر منها باختصار هذه الأدلَّة: 1. أنَّ العالَم موجود بالفعل أمام حسِّنا ونظرنا، إذن لا بُدَّ من وجود إله له. فلكُلِّ حَدَثٍ مُحدِثٌ أحدثه؛ أيْ أنَّه إذا كان شيء موجودًا فلا بُدَّ له من مُوجِد. العقل الإنسانيّ لا يقبل إلا بهذا، فلا يرتكن إلى أنَّ شيئًا قد أُوجِدَ هكذا وحده.
فقال لهم: أنتم أنكرتم أن يكون لهذا الكون خالقا ، ولم تصدقوا أن تكون سفينة من غير قائد ، فاعترفوا وأقروا. وقد نبه القرآن إلى هذا الدليل في مواضع كثيرة ، قال تعالى: { أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون () أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون}(الطور:35-36) هما احتمالان لا ثالث لهما إلا الاعتراف بوجوده سبحانه والإيمان به. الاحتمال الأول: أن يكون هذا الخلق من غير خالق ، وهذا مستحيل تنكره العقول إذ لا بد للمخلوق من خالق وللمصنوع من صانع ، فالعدم لا يخلق. أدلة وجود الله 8..دليل الفطرة - موقع مقالات إسلام ويب. والاحتمال الثاني: أن يكونوا هم الذين خلقوا أنفسهم وخلقوا السماوات والأرض ، وهذا مستحيل أيضا إذ لم يدَّع أحد أنه خلق نفسه فضلا عن السماوات والأرض ، ولو ادعى مدع ذلك لاتهم بالجنون والهذيان ، إذ إن فاقد الشيء لا يعطيه ، فلم يبق إلا أن يكون لهذا الكون خالقاً وموجدا ، وهذا دليل غاية في القوة والبيان لذلك عندما سمعه جبير بن مطعم قال: " كاد قلبي أن يطير " كما ثبت ذلك عند البخاري. فهذه بعض الأدلة على وجوده سبحانه ، وهي أدلة من تأملها وأمعن النظر فيها لم يسعه إلا التسليم بها.
وهذا هو معنى فطرية معرفة وجود الله! وقد يعترض بعض الناس بأن هذا ليس مطردا في تاريخ الإنسانية، بدليل ما نراه في هذا العصر من كثرة الملاحدة اللادينيين! والجواب: أن الكثرة لا تعني الأكثرية، فهم كثيرون حقا – لأسباب مختلفة – لكنهم مع ذلك أقلية إن قورنوا بالمتدينين. فالإلحاد يبقى إذن استثناء مخالفا للأصل في البشر، وهو لذلك يحتاج إلى البحث في أسبابه، كما يبحث في سبب كل ما يخالف الأصل المستقر. البرهان الثاني: أن بني آدم أجمعين لهم شعور يشتركون فيه، هو اللجوء إلى الخالق سبحانه عند الشدائد. فالإنسان ولو كان مشركا يفزع عند المصيبة إلى ربه سبحانه، ويلتجئ إليه وحده دون غيره من المعبودات الباطلة، بل إن اعتداده بنفسه وقدراته الشخصية يتزعزع عند الحاجة، ويشعر في قرارة قلبه بافتقاره إلى ربه، وإن أظهر غير ذلك دفعا للحرج، واعتزازا بالإثم. أدلة إثبات وجود الله عند الفلاسفة المسلمين. وقد قرر القرآن الكريم هذا المعنى في قوله تعالى: { وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما، فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه. كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون} [يونس:12]. فرجوع الإنسان إلى ربه سبحانه عند الشدة، برهان جلي على أن فطرته مقرة بوجود الله وربوبيته، وإن أظهر حال الرخاء عكس ذلك.
هذه هي أهمّ الأدلّة لدى أنصار الحركة الجوهرية وقد اعتمدنا الاختصار في عرضها. وهناك سؤال لا يزال قائماً عند البعض: كيف يمكن أن نتصوّر أنّ (المتحرّك) هو عين (الحركة) مع عدم وجود موضوع للحركة مطلقاً؟! أدلة وجود الله pdf. وكيف يمكن التصديق بشيء يكون تصوّره محل سؤال؟ والعجيب أنّ القائل بالحركة الجوهرية بنفسه تتملكه الحيرة أمام هذه المعضلة العويصة ، وتتباين أقواله ممّا يدلّ على أنّ حلّها غير يسير «1». وباختصار أنّ أبحاث الحركة الجوهرية بأجمعها تتفرّع عن قابلية تصوّر الحركة بدون موضوع ، ويقول البعض: إنّ هذا أمر غير معقول ، كما يعتقد البعض أنّ تصوّر هذا المعنى يقتضي إخلاء الذهن والإبتعاد عن المفاهيم التي يأنس الإنسان بها في مجال الحركة حتّى يتصوّر وجوداً هو عين الحركة والمتحرّك والحركة واحدة ، كانت هذه خلاصة عن أبحاث الحركة. _________________________ (1) للمزيد من المعرفة حول هذا الأمر راجع كتاب الأسفار في بحث الحركة أو دروس المرحوم الشهيد مطهّري حول بحث الحركة في الأسفار ، ج 1 ، ص 447.
وهو مُغايِر تمامًا لكلِّ المخلوقات؛ لذلك يستطيع أنْ يخلقها ويُحدثها، وأنْ يبثَّ فيها الحياة. لذا لا بُدَّ أنْ يكون قائمًا بذاته، لا يحتاج إلى مُوجِد، ووجوده لازمٌ وحتميٌّ، وهو مصدر كلّ هذه الموجودات المُمكنة. هذا الواجب هو "الله". وهذا برهان يسمى بـ"برهان الواجب والممكن". 3. الكون بموجوداته يتحرَّك، بل هو في حركة دائمة. إنَّ كلَّ ما في الكون يتحرَّك، في حركة دائمة حتى الموت. الإنسان يُولَد -وهذه حركة- ويتحرَّك حتى الموت. وكذلك النبات والحيوان، والجمادات، والأفلاك. كلّ شيء في الكون يتحرَّك حتى يأتي وقتٌ فيقف عن الحركة. ثُمَّ يبدأ نظيرٌ له بالتحرُّك أيضًا. مليارات العناصر تُولَد وتتحرك وتموت في الكون كلَّ يوم. ولا بُدَّ لهذه الحركة من مُحرِّك، لا بُدَّ لها من بدء، من قوة تحرِّكها ابتداءً وتُباشر هذه الحركة الدائبة. أدلة إثبات وجود الله تعالى. العقل لا يقبل فكرة أنَّ شيئًا يتحرَّك وحده دون مُحرِّك. هذا المُحرِّك هو "الله". وهذا يُسمى "برهان الحركة". 4. يتصل بالدليل السابق وجوب فعل "الموت" بكلّ الكائنات التي تحيط بنا، وبالقطع كلّ البشر. يكون هذا الموت في صورة ذهاب الرُّوح في الكائنات التي بها رُوح، ويكون في صورة البلاء والفناء -أيْ أنْ يبلى الشيء وتزول صفته وتتحلَّل مكوناته- في الجمادات التي تخلو من الرُّوح.
إن من أعظم الحقائق وأجلاها في الفطر والعقول حقيقة وجود الله سبحانه وتعالى ، هذه الحقيقة التي اتفقت العقول على الاعتراف بها - وإن أنكرتها بعض الألسن ظلما وعلوا - ، فهي من الوضوح بمكان لا تنال منه الشبهات ، وبمنزلة لا يرتقي إليها الشك. ففي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد وقد تنوعت دلائل وجود الله سبحانه ابتداء من ضمير الإنسان وفطرته ، إلى كل ذرة من ذرات الكون ، فالكل شاهد ومقر بأن لهذا الكون ربا ومدبرا وإلها وخالقا. وأولى هذه الدلائل دليل الفطرة ، ونعني به ما فطر الله عليه النفس البشرية من الإيمان به سبحانه ، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا الدليل فقال: { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون}( الروم: 30)، وهذا الدليل باق في النفس الإنسانية بقاء الإنسان نفسه في هذا الكون ، وإن غطته الشبهات ،ونالت منه الشهوات ، إلا أنه سرعان ما يظهر في حالات الصفاء وانكشاف الأقنعة. وفي الواقع أمثلة كثيرة تدلنا على ظهور الفطرة كعامل مؤثر في تغيير حياة الإنسان من الإلحاد إلى الإيمان ، ومن الضلال إلى الهدى ، فذاك ملحد عاين الموت تحت أمواج البحر ، فبرزت حقيقة الإيمان لتنطق على لسانه أن لا إله إلا الله ، فلما نجاه الله أسلم وحسن إسلامه.