(17) الزيادة بين القوسين من الدر المنثور3: 152 ، وهي زيادة لا بد منها. والمخطوطة مضطربة في الوضع. (18) في المطبوعة والدر المنثور: (( هو بعض ذلك)). تفسير قوله تعالى : (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها ...). (19) الزيادة بين القوسين من الدر المنثور ، ولا يستقيم الكلام إلا بها. (20) هذه الزيادة أيضا من الدر المنثور. (21) في المطبوعة: (( هو صاحبنا الذي قد أخرجنا من الجنة)) ، وفي المخطوطة: (( الذي قد فمات)) وبين (( قد)) و (( فمات)) حرف ((ط)) وبالهامش و ((كذا)). وأثبت نص العبارة من الدر المنثور. (22) الأثر: 15511 - هذه أخبار باطلة كما أشرنا إليه مرارًا. (23) انظر تفسير (( الصلاح)) فيما سلف من فهارس اللغة ( صلح).
* * * يقال منه: " أثقلت فلانة " إذا صارت ذات ثقل بحملها، كما يقال: " أَتْمَرَ فلان ": إذا صار ذا تَمْر. كما: - 15505 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط, عن السدي: (فلما أثقلت) ،: كبر الولد في بطنها. * * * قال أبو جعفر: (دعوا الله ربهما) ، يقول: نادى آدم وحواء ربهما وقالا يا ربنا، " لئن آتيتنا صالحًا لنكونن من الشاكرين ". * * * واختلف أهل التأويل في معنى " الصلاح " الذي أقسم آدم وحواء عليهما السلام أنه إن آتاهما صالحًا في حمل حواء: لنكونن من الشاكرين. فقال بعضهم: ذلك هو أن يكون الحمل غلامًا. * ذكر من قال ذلك: 15506 - حدثني محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور, عن معمر قال: قال الحسن, في قوله: (لئن آتيتنا صالحًا) قال: غلامًا. تفسير آية: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ...). * * * وقال آخرون: بل هو أن يكون المولود بشرًا سويًّا مثلهما, ولا يكون بهيمة. * ذكر من قال ذلك: 15507 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي, عن سفيان, عن زيد بن جبير الجُشَمي, عن أبي البختري, في قوله: (لئن آتيتنا صالحًا لنكونن من الشاكرين) قال: أشفقا أن يكون شيئًا دون الإنسان. (15) 15508 -... قال: حدثنا يحيى بن يمان, عن سفيان, عن زيد بن جبير, عن أبي البختري قال: أشفقا أن لا يكون إنسانًا.
ثم ذكر قول ابن مسعود سواء ، يعني في الخمسة. الباقية. تفسير: (وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع). وروى الحاكم من طريق أبي نعيم ، عن سفيان بن عيينة ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، عن ابن أبي مليكة; سمعت ابن عباس يقول: سلوني عن سورة النساء ، فإني قرأت القرآن وأنا صغير. ثم قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه. بسم الله الرحمن الرحيم ( ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ( 1)) يقول تعالى آمرا خلقه بتقواه ، وهي عبادته وحده لا شريك له ، ومنبها لهم على قدرته التي خلقهم بها من نفس واحدة ، وهي آدم ، عليه السلام ( وخلق منها زوجها) وهي حواء ، عليها السلام ، خلقت من ضلعه الأيسر من خلفه وهو نائم ، فاستيقظ فرآها فأعجبته ، فأنس إليها وأنست إليه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن مقاتل ، حدثنا وكيع ، عن أبي هلال ، عن قتادة ، عن ابن عباس قال: خلقت المرأة من الرجل ، فجعل نهمتها في الرجل ، وخلق الرجل من الأرض ، فجعل نهمته في الأرض ، فاحبسوا نساءكم. وفي الحديث الصحيح: " إن المرأة خلقت من ضلع ، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج ".
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة - عمرو محمد كمال - YouTube
الدروس المستفادة من الآية: 1. يجب على المسلم أن يتقي الله في كل ما يصدر عنه من قول أو فعل. 2. جميع البشر مخلوقين من أب واحد وأم واحدة فلا فضل لأحد على الآخر إلا ب التقوى. 3. صلة الرحم مرضاة للرب فلا يجب على المسلم أن يقطعها. 4. أن جميع البشر من رحم واحد ومن نفس واحدة وقد أرشدتنا الآية إلى ذلك حتى نتراحم فيما بيننا ونظهر الحب والود لجميع البشر، فيرحم الغني الفقير، ويرحم القوي الضعيف. 5. الله رقيب علينا في جميع أفعالنا وأحوالنا، فالخوف لا يكون إلا من الله.
قوله تعالى: ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين. قوله تعالى: ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما ذكر قصة نوح تسلية لنبيه صلى الله عليه وسلم; أي ابتلي النبيون قبلك بالكفار فصبروا وخص نوحا بالذكر; لأنه أول رسول أرسل إلى الأرض وقد امتلأت كفرا على ما تقدم بيانه في ( هود) وأنه لم [ ص: 306] يلق نبي من قومه ما لقي نوح على ما تقدم في ( هود) عن الحسن وروي عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أول نبي أرسل نوح قال قتادة: وبعث من الجزيرة. واختلف في مبلغ عمره. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - القول في تأويل قوله تعالى " ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما "- الجزء رقم20. فقيل: مبلغ عمره ما ذكره الله تعالى في كتابه. قال قتادة: لبث فيهم قبل أن يدعوهم ثلاثمائة سنة ، ودعاهم لثلاثمائة سنة ، ولبث بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسين سنة. وقال ابن عباس: بعث نوح لأربعين سنة ، ولبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ، وعاش بعد الغرق ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا. وعنه أيضا: أنه بعث وهو ابن مائتين وخمسين سنة ، ولبث فيهم ألف سنة إلا خمسين ، وعاش بعد الطوفان مائتي سنة. وقال وهب: عمر نوح ألفا وأربعمائة سنة.
وذُكر أنه أُرسل إلى قومه وهو ابن ثلاث مئة وخمسين سنة. كما حدثنا نصر بن عليّ الْجَهْضَمِيّ، قال: ثنا نوح بن قيس، قال: ثنا عون بن أبي شداد، قال: إن الله أرسل نوحا إلى قومه وهو ابن خمسين وثلاث مئة سنة فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما، ثم عاش بعد ذلك خمسين وثلاث مئة سنة، فأخذهم الطوفان، يقول تعالى ذكره: فأهلكهم الماء الكثير، وكلّ ماء كثير فاش طامٌّ؛ فهو عند العرب طوفان، سيلا كان أو غيره، وكذلك الموت إذا كان فاشيا كثيرا، فهو أيضا عندهم طوفان؛ ومنه قول الراجز: أَفْنَاهُـْم طُوفان مَوْتٍ جارِفِ (3) وبنحو قولنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله: ( فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ) قال: هو الماء الذي أرسل عليهم. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول: الطوفان: الغرق. وقوله: (وَهُمْ ظالِمُونَ) يقول: وهم ظالمون أنفسهم بكفرهم. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة العنكبوت - قوله تعالى ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما - الجزء رقم10. -------------------------- الهوامش: (3) هذا بيت من مشطور الرجز، وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن (الورقة 184 - أ) قال: الطوفان: مجازه كل ماء طام فاش، من سبيل كان أم من غيره وهو كذلك من الموت إذا كان جارفًا فاشيًا كثيرًا.
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (14) قوله تعالى: ( ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان) فغرقوا) ( وهم ظالمون) قال ابن عباس: مشركون.
تنبيه: روى حسان بن غالب بن نجيح أبو القاسم المصري حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كان جبريل يذاكرني فضل عمر فقلت يا جبريل ما بلغ فضل عمر قال لي: يا محمد لو لبثت معك ما لبث نوح في قومه ما بلغت لك فضل عمر) ذكره الخطيب أبو بكر أحمد بن ثابت البغدادي وقال تفرد بروايته حسان بن غالب عن مالك وليس بثابت من حديثه. قوله تعالى: فأنجيناه وأصحاب السفينة معطوف على الهاء. وجعلناها آية للعالمين والهاء والألف في ( جعلناها) للسفينة أو للعقوبة أو للنجاة; ثلاثة أقوال.
فقال تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا [العنكبوت:14] يخبر تعالى أنه أرسل عبده ورسوله نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ [العنكبوت:14]. نوح.. من نوح؟ نوح قيل اسمه يشكر، ويسمى سكن، ولما ناح وطال نوحه عشرات السنين بل مئات السنين نودي بيا نوح. أي: كثير النياحة. مكث ألف سنة إلا خمسين عاماً يدعو إلى الله، وقومه يعاندون ويكابرون، ويقولون الباطل ويهجرون ويفعلون، وهو في صبر شديد. هذا نوح عليه السلام اعلموا أنه أول رسل الله صلى الله عليه وسلم، وجده إدريس عليه السلام، وبينه وبين آدم ألف سنة فقط. ما بين ولادة نوح ووجود آدم ألف سنة، وهو أول الرسل، وإدريس كان قبله نبياً، لكنه لم يرسل كما أرسل نوح، والرسل كما ينبغي أن نعلم أنهم ثلاثمائة وأربعة عشر رسولاً أولهم نوح عليه السلام، وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم. والثلاثمائة وأربعة عشر منهم إبراهيم، إسماعيل، إسحاق، يعقوب، داود، سليمان، يحيى، عيسى، زكريا.. ثلاثمائة وأربعة عشر رسولاً. أرسله الله إلى من؟ إلى البشرية كلها يومئذ، ما كان قبله رسول وما كانت البشرية إلا محدودة العدد والكمية في الشرق الأوسط، هذه هي البشرية، أرسل إليهم نوح عليه السلام. لم أرسل إليهم؟ لأنهم أشركوا بالله عز وجل فعبدوا غيره، واتخذوا أصناماً فعبدوها، وألهوها، ودعوها، واستغاثوا بها، وتقربوا إليها.. ونسوا الله خالقهم وخالق كل شيء.
معاناة إذا تقرر ذلك كان معنى الآية في سورة العنكبوت أن نوحا عليه السلام دعا قومه ألف سنة مع ما يكابده فيها من العناء والمشقة، فقد كان يدعوهم ليلاً ونهاراً، سراً وجهاراً، إلا أنهم أصروا على كفرهم واستكبروا استكباراً. إلا أن الله عزَّ وجل استثنى من تلك السنين خمسين عاماً لم يكن فيها دعوة ولم يكابد فيها شدة، وهي الأعوام التي قضاها نوح عليه السلام مع من نجا من قومه بعد الطوفان فعبر عنها بالأعوام ليصير زمن الدعوة تسعمائة وخمسين سنة من الشدة والعناء، يليها خمسون عاماً من الراحة والرخاء. وفي ذلك قال ابن عطية: (وعبر بلفظ سنة ذماً لأيام الكفر، وقال: (إلا خمسين) فحقق أن ذلك الزمان تسعمائة وخمسون من غير زيادة ولا نقص مع الاختصار والعذوبة، وقال عاما إشارة إلى أن زمان حياته عليه الصلاة والسلام بعد إغراقهم كان رغداً واسعاً حسناً بإيمان المؤمنين وخصب الأرض). وقال الألوسي في تفسيره: (والنكتة في اختيار السنة أولاً أنها تطلق على الشدة والجدب بخلاف العام فناسب اختيار السنة لزمان الدعوة الذي قاسى عليه السلام فيه ما قاسى من قومه). تفسير وقد يقول قائل إن هذا المعنى لا يناسب قول الله تعالى في سورة البقرة: (أو كالذي مرَّ على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوماً أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام.. ) (البقرة 259)، وليس في الآية ما يدل على الشدة أو الرخاء، ومثل ذلك قوله تعالى: (إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا) (التوبة 28) وقوله تعالى في نفس السورة: (إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما) (التوبة 37)، وقوله تعالى: (وحمله وفصاله في عامين) (لقمان 14).