الفرق بين التقويم والقياس التربوي: من خلال التعاريف السابقة للتقويم المدرسي والقياس التربوي، نتعرف على أهم الفروق بين القياس والتقويم: فالتقويم: يساهم بتحديد الأهداف الجوهرية والأساسية التي يتوجّب ويتحكَّم على التلميذ إنجازها، باستعمال برنامج للتقويم يحتوي على إجراءات وعمليات كثيرة. أمّا القياس: فيستخدم لقياس العمليات العقلية، أو الصفات النفسيّة بطريقة كميّة، بحيث يمكن أن تكون عبارة عن أسئلة شفوية، مكتوبة، الحان موسيقيّة، أو أشكال هندسيّة، فالتقويم التربوي أشمل وأوسع، وأعمق من القياس التربوي. أقرأ التالي منذ 6 ساعات مفهوم التمييز التحليلي والتركيبي في علم النفس منذ 6 ساعات الافتراضات الأساسية في دراسة الإدراك في علم النفس منذ 6 ساعات تربية الأبناء على الآداب الشرعية منذ 7 ساعات تربية الطفل المبدع في الإسلام منذ 7 ساعات حاجة الطفل للحب في الإسلام منذ 7 ساعات فرضية تحمل القيمة والموضوعية والبساطة في الإدراك منذ 7 ساعات حق الطفل في الحياة في الإسلام منذ 7 ساعات حق الطفل في النسب في الإسلام منذ 8 ساعات انضباط الطفل في الإسلام منذ 8 ساعات حقوق الطفل إلى سن ست سنوات في الإسلام
الفرق بين التقويم والتقويم والقياس أثناء عملية جمع المعلومات من أجل التخطيط الفعال وتدريس الكلمات ، غالبًا ما يتم استخدام القياس والتقييم والتقييم بالتبادل ، ومع ذلك فإن هذه الكلمات لها معاني مختلفة إلى حد كبير. قياس لا تختلف كلمة "قياس" – وهي تنطبق على التعليم – بشكل كبير عما كانت عليه عند استخدامها في أي مجال آخر. يعني هذا المصطلح ببساطة تحديد سمات أو أبعاد كائن أو مهارة أو معرفة. نستخدم كائنات شائعة في العالم المادي للقياس (مثل شريط القياس والعداد) والأدوات المستخدمة يتم قياسها وفقًا للمعايير ويمكن استخدامها للحصول على نتائج موثوقة ، وعند استخدامها بشكل صحيح ، فإنها تجمع البيانات بدقة للمعلمين والمسؤولين. التقييم التقييم يعد التقييم أحد أدوات القياس الأساسية في التعليم. موضوع مهم : مفهوم و الفرق بين التقويم و التقييم و القياس و الاختبار. يجمع المعلمون المعلومات عن طريق إجراء الاختبارات والمقابلات ومراقبة السلوك. يجب إعداد أنواع التقييم وإدارتها وفهمها بعناية لضمان موثوقيتها وصلاحيتها. بمعنى آخر ، يجب أن يوفر التقييم نتائج متسقة ويجب أن يقيس ما يدعي قياسه. تقويم التقويم يعد إنشاء تقييمات صحيحة وموثوقة أمرًا بالغ الأهمية لقياس البيانات التعليمية بدقة لأن تقييم المعلومات التي تم جمعها له نفس الأهمية في الاستخدام الفعال للمعلومات للأغراض التعليمية.
غالبا ما يقع خلط بين هذين المفهومين وفي أحيان أخرى يتم استعمالهما كمترادفين، إلا أن الفرق بينهما ليس صغيرا، فالتقييم هو عملية سابقة للتقويم. فإذا اعتبرنا أن التقييم يعني إصدار حكم وتقدير القيمة، فإن ذلك يجعل منه مُنطلقا لعملية التقويم، ويستخدم التقييم في تقدير القيمة أو الكمية، وتحويل الشيء المعنوي «مستوى المتعلم» إلى شيء ملموس مثل إعطاء نقطة عددية، أو عبارات التقييم والتقدير، أو وضع علامات، أو عبارات أو درجات تدل على قيم مثل: متوسط – ضعيف – ممتاز – جيد …إلخ. أما التقويم فيستخدم في تعيين وتحديد سلوك المتعلم، بهدف توجيهه وتعديله مثلا. الفرق بين التقويم والتقييم والقياس – المحيط التعليمي. وهكذا يتبين أن هناك علاقة بين التقييم والتقويم، فالتقييم يمثل أداة مهمة تساعد في تقويم السلوك، أو مستوى الأداء. 1- تحليل عناصر الاختبار أو الأسئلة analyse d'items فحص عناصر الاختبار/الأسئلة من أجل تحديد مؤشر الصعوبة/السهولة ومؤشر التشتت ومؤشر التمييز. 2- التعلم بالمسائل apprentissage par problèmes طريقة بيداغوجية يواجه المتعلم من خلالها وضعية واقعية أو خيالية ذات دلالة و تهدف إلى تمكين المتعلم من مواجهة جميع الظروف بنجاعة. 3- مقاربة شكلية approche formelle تسمى أيضا بالمقاربة الأداتية، وتتمثل في اللجوء إلى أدوات قياسية لجمع المعلومات حول تعلم ما.
هذا النوع من الاختبارات – اختبارات المحك – يصلح لتحديد مستوى الكفاية أو الإتقان للنواتج التعليمية. بينما الاختبارات المعيارية " التحصيلية " والتي نعني بها المقارنة بين أداء أفراد المجموعة فالطالب الذي حصل على 25 درجة في العلوم قد تكون درجته من أعلى الدرجات بالنسبة لصفه وقد تكون متوسطة أو متدنية وقد تكون فوق المتوسط الحسابي لدرجات المادة أو أدنى من المتوسط الحسابي. والتي نسميها (الفروق الفردية) بمفهومها العلمي وهي الخروج عن متوسط الجماعة صعودا أو هبوطا في أي صفة من الصفات. الخلاصة أن العلامة أو الدرجة 25 للطالب تمثل عملية قياس وأن تفسير هذه الدرجة وإصدار الحكم عليها بناءً على معيار أو محك هي عملية تقييم وتقديم البرامج العلاجية أو الإثرائية لهذا الطالب وغيره تسمى عملية تقويم. إن نجاح أي نظام تعليمي مرهون بقوة ودقة عملية القياس والتقييم والتقويم لهذا النظام، كما أن القياس والتقييم والتقويم جزءٌ لا يتجزأ من عملية التدريس التي تحقق أهداف النظام التعليمي. وهنا نطرح الأسئلة الآتية: أ- إلى أي مدى يمتلك الطلبة المفاهيم والمعلومات والمهارات التي يحتاجونها؟ ب- هل أساليب التدريس مناسبة لمستويات الطلاب وتحقق التقدم نحو الأهداف المنشودة؟ ج- إلى أي مدى تحققت الأهداف التعليمية؟ مما لا شك فيه أنَّ التقويم التربوي (قياس المستوى) يجيب على هذه التساؤلات من خلال التقويم القبلي للطالب والتقويم التكويني "المستمر" أثناء عملية التدريس وكذلك التقويم البعدي وتسمى بالاختبارات التراكمية أو الجمعية.
وإذا كان القياس مرتبطا بخصائص مادية مثل (الوزن – الطول – الدرجة) فإن وجود الصفر ممكناً ولكن القياس النسبي مرتبط بالخصائص التربوية لذلك فإن وجود الصفر غير ممكن، فلا يمكن أن تتدنى درجة الذكاء عند الطالب إلى الصفر. إن المقاييس التربوية والنفسية تستخدم لقياس الخصائص بصورة غير مباشرة ويستدل على هذه الخصائص من أداء الأفراد على الاختبارات التحصيلية. أ/ التقويم عملية مستمرة. ب/ التقويم عملية تعاونية بين طالب ومعلم ومنهج ونظام تعليمي والمجتمع المحلي والأسرة. الخ.. ج/ التقويم علمية شاملة للجوانب المعرفية والجسمية والاجتماعية... الخ. د/ التقويم ليس هدفاً في حد ذاته وإنما وسيلة لتحسين المنهج. أخي المعلم: بعد الاطلاع على هذا المختصر عن القياس والتقييم والتقويم.. ، يعوَّل عليك الكثير في هذا المضمار التنافسي الشريف، فالاختبارات العشوائية والارتجالية والتي لا تبنى على أسس علمية صحيحة يهتز فيها المؤشر القياسي سلباً أو إيجاباً والنتيجة قياس خاطئ وبالتالي تقييم غير صحيح والمحصلة تخبط في وضع الخطط سواء للعلاج أو التطوير. من هذا المنطلق إليك بعض النماذج المرفقة والتي تعينك بحول الله على إعداد اختبارات تحصيلية أقرب إلى الصواب إذا بدأت في الإعداد لها مع بداية كل فصل دراسي والتي تنتهي بك إلى بناء اختبارات مقننة حسب جدول المواصفات والذي يبنى على عدة معادلات كما يلي: من هذه المعادلات وقبل قيامك بتحليل المحتوى وتحديد الأهداف التي تم تحقيقها يمكنك بناء اختبار تحصيلي " مقالي أو موضوعي " يقيس أهدافا سلوكية إجرائية أو بنائية صحيحة يسعى المعلم وطلابه إلى تحقيقها.
تحديد نواتج التعلم من خلال نتائج الاختبارات التحصيلية وإجراء عملية التشخيص والحكم عليها. التقويم لأغراض الإرشاد والتوجيه فمتى كان التشخيص واقعياً وأقرب للصواب كانت الطرق العلاجية متوافقة في تحسين مخرجات التعليم ونجاح الجانب الإرشادي. تقييم المناهج وتطويرها. التقويم والتقييم الذاتي للمعلمين ومدى رضاهم عن أنفسهم. إن الخصائص والصفات التي نخضعها للقياس تتغير وتختلف من فرد لآخر ومن عنصر لآخر. وتسمى هذه الخصائص بالمتغيرات ومن أمثلتها الطول، لون الشعر، التحصيل الدراسي، نسبة الذكاء، القدرة العددية، الطلاقة اللفظية... الخ. والمتغيرات قسمان هما: أ / متغيرات نوعية " تصنيفية ": وهي التي تأخذ أوصافاً أو أسماءً عند تحديدها من الأشياء أو الأشخاص. مثل تحديد الجنس، الجنسية، الحالة الاجتماعية، الحالة التعليمية... الخ. ب / متغيرات كمية: وهي التي تقاس بالكم والعدد مثل العمر. درجة الحرارة. نسبة الذكاء. التحصيل الدراسي... الخ. وللحصول على أدوات قياس مناسبة للخصائص والصفات التربوية أو النفسية علينا استخدام المقياس المناسب من خلال معرفة مستويات المقاييس وهي: المقياس الاسمي يختص هذا المقياس بالمتغيرات والصفات النوعية للأشياء والأشخاص وتصنف فيها المتغيرات إلى فئات ولا تعطي قيمة عددية أو رقمية.
في التعليم ، التقييم هو عملية استخدام المقاييس التي تم جمعها في التقييمات حيث يستخدم المعلمون هذه المعلومات للحكم على العلاقة بين ما هو مقصود بالتعليم وما تم تعلمه ولتقييم المعلومات التي تم جمعها لتحديد ما يعرفه الطلاب ويفهمونه وإلى أي مدى و مدى سرعتهم ، ومقارنة درجاتهم وتقدمهم مع درجات الطلاب الآخرين. مفهوم القياس القياس هو تخصيص رقم لحرف أو كائن ويمكن بعد ذلك مقارنة هذا الرقم بالعناصر الأخرى. يمكن إجراء القياسات دون مساعدة حواس الإنسان ، وفي هذه الحالة يتم وصفها على أنها تقديرات ، أو يمكن إجراؤها أيضًا باستخدام أدوات مثل المسطرة. يبدأ القياس بوصف للكمية التي سيتم قياسها وفي معظم الاحتمالات يتضمن مقارنة بكمية معروفة من نفس النوع وإذا كان هذا الكائن أو الكمية المراد قياسها غير قابلة للمقارنة بشكل مباشر فيمكن تحويلها بسهولة ويسر إلى إشارة مماثلة تجعل المقارنة ممكنة. أن هناك تبادل للطاقة (هذه الطاقة لا تذكر في التطبيقات اليومية ولكنها يمكن أن تصبح مؤثرة في بعض أنواع القياس). هناك بعض العمليات التي قد تبدو مشابهة للقياسات ولكنها ليست كذلك ، على سبيل المثال: (مقارنة مجموعتين من السلاسل لمعرفة أيهما أطول من الأخرى لا يعتبر قياسًا حقًا) ، ولا يُنظر عادةً إلى العد على أنه قياس واختبارات لا تعتبر نوعًا من القياس لأن الاختبارات يمكن أن تؤدي إلى نتيجتين: (نعم / لا) يشير المعنى العام للقياس إلى كمية مادية خضعت أو ستخضع للقياس والوحدة المادية (أي كمية الإدخال من عملية القياس) قبل القيام بهذه العملية.
السيدة مريم في القرآن الكريم: اختص الله السيدة مريم بأن جعلها السيدة الوحيدة التي لها قصة وسورة في القران الكريم باسمها وهى سورة مريم. ولم يكتفي القرآن بالحديث عن السيدة مريم بل تحدث عن اهَلْها قومها بالكامل من خلال سوة كبيرة في القرآن هى سورة آل عمران. وكان آل عمران قوما صالحين اشتهروا بالايمان والاخلاص، وكانوا أسرة تتبع قوم بنى اسرائيل. كما تم ذِكر قصة السيدة مريم في العديد من الأيات القرانية، بالاضافة الى قصة سيدنا عيسى ، فقد كانت سور آل عمران ومريم والمائدة شاهدة على تفاصيل كثيرة من تلك القصة. الدروس المستفادة من قصة مريم عليها السلام: يجب أن نتعلم العديد من الدروس المستفادة من قصة السيدة العذراء مريم، وهى ضرورة أن يتعلم الناس أن العفة والحياء والاحترام وشرف أى فتاة هو أمر بينها وبين الله، ولا يجب قذف الناس بالباطل مهما شاهدوا أمامهم. ونتعلم أيضا أن من يريد ان يتكلم فعليه أن يتكلم بدلائل ووقائع ومعرفة حقيقية، وليس عن جهَلْ أو سوء معرفة. أهمية العبادة واللجوء الى الله، والتمسك بالعادات الحميدة والأخلاق الرفيعة، والتمسك بالعفة والحياء خاصة عند الفتيات، كما كان لدى السيدة العذراء مريم عليها السلام وعلى سيدنا عيسى وعلى نبينا محمد أفضل الصلاة والسلام.
وقد ذكر ابن كثير أنه لما ظهرت مخايل الحمل على مريم عليها السلام، وكان معها في المسجد رجل صالح من قراباتها، يخدم معها البيت المقدس، يقال له: يوسف النجار ، فلما رأى ثقل بطنها وكبره، أنكر ذلك من أمرها، ثم صرفه ما يعلم من براءتها ونزاهتها ودينها وعبادتها، ثم تأمل ما هي فيه، فجعل أمرها يجوس في فكره، لا يستطيع صرفه عن نفسه، فحمل نفسه على أن عرض لها في القول، فقال: يا مريم! إني سائلك عن أمر، فلا تعجلي علي، قالت: وما هو؟ قال: هل يكون قط شجر من غير حَبٍّ؟ وهل يكون زرع من غير بذر؟ وهل يكون ولد من غير أب؟ فقالت: نعم -فهمت ما أشار إليه- أما قولك: هل يكون شجر من غير حب وزرع من غير بذر؟ فإن الله قد خلق الشجر والزرع أول ما خلقهما من غير حب، ولا بذر. وأما قولك: وهل خَلْقٌ يكون من غير أب؟ فإن الله قد خلق آدم من غير أب ولا أم. فصدقها، وسلم لها حالها. ثم ينتقل حديث القرآن عن مريم عليها السلام إلى مشهد جديد، بعد أن وضعت حملها، وهدأت نفسها، إنه مشهد القوم الذين تنتسب إليهم، وهي الآن بينهم، تحمل طفلها، الذي هو فلذة كبدها.
نشــأة مريــم عليـــها الســلام: ولدت مريم يتيمة فقد توفي والدها عمران وهي في بطن امها. وامها لا تستطيع على تربيتها لكبر سنها. كان كل شخص يريد هو ان يكفلها (عمران أبو مريم كان هو معلمهم وكان يدرسهم). فإتفقوا أن يقفوا على مجرى النهر ويرموا اقلامهم (اختاروا القلم لأن أبو مريم كان يعلمهم بالقلم). اخر قلم يبقى في النهر دون أن ينجرف هو الذي يكفلها. فرموا اقلامهم وجُرفت اقلامهم ووقف قلم زكريا اي انه لم يكن اخر واحد ولكن وقف تماماً في النهر. فرموا مرة ثانية وحدث نفس ماحدث في المرة الأولى اي ان قلم زكريا وقف في النهر. رموا المرة الثالثة فوقف القلم في النهر مرة أخرى. {وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}[آل عمران:44]. فآواها الله عند زوج خالتها نبي الله زكريا، وكان هذا من رحمة الله بمريم ورعايته لها، قال تعالى: {وكفّلها زكريا} [آل عمران:37]. شبّت مريم وبيتها المسجد، وخلوتها فيه، وبلطف الله بها كان الطعام يأتيها من الغيب، وكلما زارها النبي زكريا، وجد عندها رزقاً، فكان يسأل عن مصدر هذا الرزق لأنه هو كافلها، فتقول له: {هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب} [آل عمران:37] وطوال تلك المدة كانت مريم، وهي المنذورة المقيمة في المحراب، فتاة عابدة قانتة في خلوة المسجد تحيي ليلها بالذكر والعبادة والصلاة والصوم.
ذات صلة كيف ولدت مريم سيدنا عيسى كم كانت مدة حمل السيدة مريم بعيسى عليه السلام آل عمران إنّ الله -عزّ وجلّ- اصطفى آدم -عليه السلام- فخلقه بيده وعلّمه الأسماء كلّها، واصطفى من ذريته نوحاً -عليه السلام- فكان أول رسول للبشريّة، واصطفى من ذريّة نوح إبراهيم عليه السلام، وجعل من نسله الأنبياء، واصطفى منهم آل عمران فمنهم مريم وابنها المسيح عيسى بن مريم عليه السلام، ووالد مريم هو عمران بن ياشم بن أمون بن ميشا بن حزقيا بن أحريق بن يوثم بن عزاريا بن أمصيا بن ياوش بن أجريهو بن يازم بن يهفاشاط بن إنشا بن أبيان بن رخيعم بن سليمان بن داود عليهما السلام.
واختار رمز العفة والطهر والنقاء مريم لتدل على آية من ايات الله سبحانه وتعالى واسم من اسماءه الحسنى وهي {الخالق} ولتكون تذكيراً للناس بعد أن نسوا ان الله هو الخالق. قال سبحانه: {يا أيها الناس إن كنتم في ريبٍ من البعث فإنَّا خلقناكم من ترابٍ ثم من نطفةٍ ثم من علقةٍ ثم من مضغةٍ مخلَّقةٍ وغير مخلَّقة} [5:الحجّ]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إنَّ أحدكم يُجمع خَلْقه في بطن أمِّه أربعين يومًا، ثم يكون في ذلك علقةً مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغةً مثل ذلك، ثم يرسل الملَك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقيّ أو سعيد} متفق عليه واللفظ لمسلم/2643. رجـوع مريـم بالمسـيح إلى قـومها بعد وضـعه: وانطلقت إلى قومها.