[1] الزهري والحمل من الضروري التنبه إنه إذا كانت السيدة المصابة بمرض الزهري حاملًا ولم يتم علاجها بشكل صحيح قد يتسبب ذلك في الكثير من المشاكل منها ولادة جنين ميت أو الإجهاض، كما أنه قد يتسبب هذا أيضًا في إمكانية ولادة طفل مصاب بمرض الزهرى الخلقي، لذا يجب على الطبيب أن يقوم بعمل اختبار للطفل حديثي الولادة حتى يتأكد من عدم وجود مرض الزهري الخلقي، وإن كان مصابًا يتلقي العلاج المضادات الحيوية المناسبة حتى لا يعاني من نوبات صرع أو تأخر في النمو أو الموت. [2]
Syphilis محتويات الصفحة الزهري أو السفلس هو مرض مُعدٍ جدًا ينتقل عن طريق الاتصال الجنسي، بما فيه الجنس الفَمَويّ (Oral sex)، أو الجنس الشَّرَجيّ (Anal sex). قد ينتقل أحيانًا عن طريق قبلة طويلة، أو عن طريق تلامس جسدي قريب مع شخص مصاب بالمرض. الأشخاص المصابون لا يعلمون غالبًا أنهم مصابون وينقلون المرض للأشخاص الذين يتصلون بهم جنسيًا. النساء الحوامل المصابات بالزهري يُمكن أن ينقلن المرض إلى الجنين، وفي هذه الحالة يُسمى الزهري الخِلـْقي (Syphilis congenital) الذي يُسبب تشوهات للجنين، بل قد يؤدي إلى وفاته. لا ينتقل مرض الزهري عن طريق أحواض المراحيض، ومقابض الأبواب، وبِرَك السباحة، والمغاطس الساخنة، والملابس المشتركة، وأدوات الطعام. مراحل مرض الزهري توجد ثلاث مراحل لمرض الزهري، وهي كالآتي: المرحلة الأولى: يُدعى الزهري المبكر (Early syphilis)، أو الزهري الأولي (Primary syphilis). المرحلة الثانية: تستمر من شهر حتى ثلاثة أشهر، تبدأ هذه المرحلة بعد 6 أسابيع إلى 6 أشهر من التعرض للعدوى. المرحلة الثالثة: عندما لا تتم معالجة العدوى، وهنا تظهر أعراض شديدة. أعراض مرض الزهرِي تختلف الأغراض باختلاف مراحل المرض، كما في الآتي: أعراض المرحلة الأولى الأشخاص المرضى بهذه المرحلة يُعانون من قرحة واحدة أو أكثر، هذه القرحات تُشبه من حيث شكلها لسعة كبيرة ودائرية من حشرة، وقد تكون أحيانًا كثيرة صلبة قاسية وغير مؤلمة.
و اشتهر بصدقه بين العامة قبل الخاصة, و ان لفظه هو مصدر الثقة ومرجعا للقدوات و له العديد من الكتابات الدينية اتي تتوهج بفصاحة اللسان و صدق التعبير. تلقي تعليمه علي يد "حمادة بن سلمة" احد فطاحل الشعراء المشهورين في عهده و الذي تتلمذ علي يده ليكون احد اشهر اللغوين بلاغة و نحوا حول كتاب طبقات فحول الشعراء يناقش كتابه بعد ما ترجمه المتخصصون في طبقات معينة من الشعراء, قام بن سلام الجمحي بتقسيم الشعراء الي قسمين, الاول و هم الشعراء من عهد الجاهلية. و تم ترتيبهم في عشرة طبقات. يدخل ضمن هذه الطبقات الشعراء الذين تمخضوا في بحور الرثاء اضافة الي الذين اتو شبه الجزيرة من القري. اما القسم الاخر من الكتاب هو الذي ناقش فيه شعراء ما بعد الاسلام, و قد قام بتصنيهم ايضا الي 10 طبقات بالتفصيل و ذكر فيها كلما يخص الشاعر مننسب و خبر و مقتطفات شعرية منهم و من مروياتهم. و ذكر في كتابع ان ذكره لشعراء العرب ما هو الي لكونهم من اصحاب الفراسة و الشرف حتي لا يكاد الفقيه ان يلم بشعر قبيلة واحدة منهم فاقتصر في مناقشاته علي المعروف الذي لا يمكن لعامل بهذا المجال ان يجهله او يستطيع الاستغناء عنه حين النظر في امر من امور العرب لان في الشعر الكثير مما لا يمكن حتي ضرب المثل به لقلة خيره و لضعف حجته.
و راعي الإبل ، واسمه عبيد بن حصين بن جندل بن قطن بن طويلم بن ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير، سمي راعي الإبل ، لكثرة صفته للإبل وحسن نعته لها ، فقالوا: ما هذا إلا راعي الإبل! فلزمته فاختلف الناس فيهم أشد الاختلاف وأكثره وعامة الاختلاف أو كله ، في الثلاثة ، ومن خالف في الراعي قليل ، كأنه آخرهم عند العامة وسمعت يونس بن حبيب يقول: ما شهدت مشهدا قط ذكر فيه جرير والفرزدق فأجمع أهل ذلك المجلس على احدهما طبقات فحول الشعراء لابن سلاّم الجمحي
وقد وضعَ ابن سلام كتاباً في طبقات فحول شعراء الجاهليين لا يُعرَفُ إلَّا اسمه، أفَتَحسَبُ راويةً مثلهُ يضعُ في القرنِ الثالث الهجري كتاباً في أسماء هؤلاء "الفُحُول"، وليسَ بين يديهِ من شعرِهِم الكثير الصحيح قد غُربِلَ ونُخِّلَ ونُقِّيَ منهُ الموضوع والمنحول، وما تقولتهُ الشُعراءُ بأهوائها، وما دسَّهُ الُّرواةُ بسببٍ من أسبابِهِم؟ مصطفى صادق الرافعي – تحت راية القرآن.