تفسير حلم الدين في المنام لابن سيرين: فمن رأى كأنه قضى ديناً أدى حقاً ، فإنه يصل رحماً أو يطعم مسكيناً وييسر عليه أمر متعذر من أمور الدين وأمور الدنيا ، وقيل إن أداء الحق رجوع عن السفر كما أن الرجوع عن السفر أداء للحق. تفسير حلم الدين في المنام للنابلسي: هو في المنام ذل ومهانة ومن رأى كأنه قضى ديناً أو أدى حقاً فإنه يصل رحماً ، أو يطعم مسكيناً ، ويتيسر عليه أمر صعب من أمور الدنيا أو أمور الدين. وقيل إن أداء الحق رجوع عن السفر ومن رأى أنه ملزم بدين في المنام وهو مقر به ولا يعرفه في اليقظة ، فإن ذلك تبعات ذنوب أحاطت به ، وأعمال معصية اجتمعت عليه ويعاقب عليها في الدنيا.
بينما إن رأت العزباء في منامها رجل دين فاسق أو كافر دلّ ذلك على وجود من يكّن لها العداوة الحقد لذا فعليها بالحرص والحذر والله أعلم. رؤية رجل الدين في المنام للمتزوجة تدل رؤية الدُعاة ورجال الدين في منام المرأة المتزوجة على السعادة واليُسر الذي ستنعم به في حياتها. ومن ترى في نامها أنها تقوم بتقبيل يد أحد الدُعاة دلّ ذلك على حُسن أخلاقها وتقواها وتمتعها بالسمعة الطيبة بين الناس. كما أن هذه الرؤية تُبشر المتزوجة بانتهاء مشكلاتها الزوجية والتنعم بحياة زوجية هادئة ومستقرة. وتعبر رؤية المتزوجة لرجال الدين عن حصولها على رزق واسع من الأموال الفترة المقبلة، كما أنها دلالة على كونها امرأة صالحة. رؤية رجل الدين في المنام للحامل تدل رؤية الشيوخ أو رجال الدين في منام المرأة الحامل على أن الله سبحانه وتعالى سيرزقها بمولود ذكر يسّر قلبها. كما أن رؤية الدعاة تُبشر الحامل بخلو فترة حملها من المشكلات الصحية لها ولجنينها وأن عملية ولادتها ستكون سهلة ويسيرة وسيرزقها الله بطفل سليم معافى. رؤية شيخ لابس ابيض في المنام من رأى في منامه رجل دين يرتدي ملابس بيضاء كان هذا الرجل تعبيراً عن أحد الملائكة من عند الله الذين يوصون الرائي بالعمل الصالح وتقوى الله في أفعاله.
ومن رأى أنَّه عاجز عن سداد دينه في الحلم؛ إن كان مديوناً حقاً فهو من العقل الباطن ولا بعتد به كرؤيا، وإن لم يكن الرائي مديوناً في الواقع فهو تذكير بواجباته، ورؤية التوسل للدائن في المنام ليصبر على الرائي فهو يذوق ذلاً بالنهار وهمّاً بالليل. وأما رؤية سداد الدين بعد الاستخارة فإن الرائي يحيا حياة الكفاف لا له ولا عليه، وسداد دين الميت في الحلم الدعاء له والله أعلم. تقول مفسرة الأحلام في موقع حلوها عن المطالبة بالديون في المنام المطالبة بالدَّين في المنام عموماً تدل على أن الطالب خشن الطبع، ومن رأى أنه يطالب بدين له إن كان هذا الدين حقيقي؛ فإن استرده دل ذلك على إعطاء كل ذي حق حقه، أما إن طالب بدينه والمدين قادر على السداد لكنه يمتنع فهو ظلم، لأن إمهال الغني ظلم، وإن كان المدين غير قادر فعلى الرائي أن يتحلى بالصبر. ومن رأى أنه يطالب صديقاً بسداد دين فذلك يدل على عدم صدق صداقته ، أما من رأى أنه يطالب أحد أبويه بسداد دين له فذلك يدل على عقوقه، ومطالبة الزوجة بسداد الدين في الحلم فإن الرائي يطالبها بحقوقه عليها. ومطالبة أحد الأبناء بالدَّين تدل على تأديبهم وتعليمهم (اقرأ تفسير رؤية الدراسة والتعليم في المنام)، ومن رأى أنه يطالب ميتاً بسداد دين في الحلم فهو يجالس مقامراً أو مخامراً لأن الموت هنا موت القلوب.
علم البلاغة هو فنٌ من الفنون يعتمد على دقة إدراك الجمال وصفاء الاستعداد الفطري قبل كل شيءٍ والانتباه إلى الفروق الخفية بين مختلف الأساليب. وهي تأدية المعنى الجليل بشكلٍ واضحٍ من خلال عباراتٍ فصيحةٍ صحيحةٍ، تقع في النفس موقعًا خلابًا، على أن يلائم الكلام المواطن الذي يُقال فيها، ومن يُخاطبهم من أشخاص. لذلك يمكن القول إن عناصر البلاغة هي لفظ ومعنى وتأليف للألفاظ يمنحها تأثيرًا وحُسنًا وقوةً. وأيضًا دقة اختيار الكلمات والأساليب بما يناسب مواطن الكلام ومواقعه وموضوعاته وحالة السامعين والنزعة النفسية التي تسيطر عليهم وتتملك نفوسهم، فأحيانًا قد تكون كلمةٌ ما حسنةً في موطنٍ ومستكرهَةً عند ورودها في غيره. ص128 - كتاب أصول الإنشاء والخطابة - تنبيه في الخطب المنسوبة إلى رضي الله عنه في نهج البلاغة - المكتبة الشاملة. 1 وحسب أبو هلال العسكري فإن علم البلاغة ومعرفة الفصاحة من أحق العلوم بالتعلم وأولاها بالتحفظ. فإذا أراد شخصٌ ما أن يطلب طلبًا، وكان غافلًا في علم البلاغة فإنه يخلّ بطلبه ويفرط في التماسه وتفوته الفضيلة وتعلق به الرذيلة، ذلك أن جهله يبين ونقصه يظهر عندما لا يستطيع أن يفرق بين الكلام الجيد والكلام الرديء واللفظ الحسن والقبيح. أما إذا أراد أن ينظم قصيدةً أو يكتب رسالةً فإنه سيجعل من نفسه مهزأةً وعبرةً لأنه يخلط الصفو بالكدر.
ومن شعرنا الشعبي البليغ قول سرور الأطرش وقد وهن العظم منه واشتعل الرأس شيباً: الاوا وجودي وجد عود على الصبا تذكر لعجات الشباب وشاب يهوم المراجل باغي مثل ما مضى ينوض ويونس بالعظام عياب أنا اليوم يا حمّاد ربعي تفرقوا كما ملحٍ أمسى بالغدير وذاب أنا اليوم ما تقوى عظامي تقلني كما السيف يومى به بغير قضاب فقد برع في تصوير وهن جسده وعظمه، وموت أصدقائه ورفاق دربه، وهمه بالمراجل لكن عظامه (تتراول) وأخيراً لا تستطيع عظامه حتى حمله فهو - أي نفسه - كالسيف ولكنه بدون ممسك! وقول محمد العبدالله القاضي: وعمر الفتى نوارة قد تعرضت للآفات والاسباب قصاف الاجال والناس مثل الما قراحٍ ومالح وكدرٍ وبه صافٍ على الكبد وزلال صور عمر الشاب بالزهرة سريعة الذبول معرضة لعدد من الآفات.. وذكر ان الناس فيهم اختلاف شاسع بعضهم كالماء العذب وبعضهم ماء مالح هماج!.
كل هذا يجعلنا نلتمس جماليات اللغة والقول البليغ نلتمس فنون آدابها، نلتمس نور فصاحتها، وفضاء يستقطب كل بيناتها، وكل نحويات تميزها الحاصل. وهذا التميز المرهون بتميز كلامي يجوهر نفسه حول حقيقة الفعل البلاغيّ وكل ما يدور في دائرته البلاغية. وحول حقيقة الاسم البلاغي وعظمة فنون البلاغة بشكلها الأجمل والأعظم.