ماخيتي ديوب لاعب نادي شباب اهلي دبي برصيد 9 اهداف. ويلتون سواريس لاعب نادي الشارقة برصيد 7 اهداف. عاد نادي العين للفوز من جديد بلقب الدوري هذا الموسم برصيد 53 نقطة. هدافين الدوري الاماراتي موسم 2016/2017 علي مبخوت لاعب نادي الجزيرة برصيد 34 هدف. فابيو ليما لاعب نادي الوصل برصيد 25 هدف. ماخيتي ديوب لاعب نادي الظفرة برصيد 19 هدف. جيلمين ريفاس لاعب نادي الشارقة برصيد 13 هدف. احمد خليل لاعب النادي الاهلي الاماراتي برصيد 12 هدف. مراد باتنا لاعب نادي الامارات برصيد 10 اهداف. صامويل جونازاليس لاعب نادي حتا برصيد 10 اهداف. هاري نوفيلو لاعب نادي بني مياس برصيد 9 اهداف. توماس دي فيسينتي لاعب نادي الشباب برصيد 9 اهداف. حصل نادي الجزيرة على لقب الدوري في هذا العام بعد ان وصل الى النقطة 68. هداف الدوري الإمارات العربيّة. هدافين الدوري الاماراتي موسم 2015/2016 سيباستيان تاغليابوي لاعب نادي الوحدة برصيد 25 هدف. علي مبخوت لاعب نادي الجزيرة برصيد 23 هدف. فابيو ليما لاعب نادي الوصل برصيد 20 هدف. فاندرلي سانتوس لاعب نادي الشارقة برصيد 15 هدف. خواكي لاريفي لاعب نادي بني مياس برصيد 15 هدف. باتريك ايز لاعب نادي الفجيرة برصيد 14 هدف. ماخيتي ديوب لاعب ادي الظفرة برصيد 13 هدف.
السؤال: السؤال الثامن من الفتوى رقم(8946) ما حكم القول: الفاتحة على روح فلان، أو الفاتحة إن الله ييسر لنا ذلك الأمر، وبعد ذلك يقرؤون سورة الفاتحة، أو بعد أن يقرأ القرآن وينتهي من قراءته يقول الفاتحة ويقرؤها الحاضرون، وكذلك جرى العرف على قراءة الفاتحة قبل الزواج، فما حكم ذلك؟ الجواب: قراءة الحاضر الفاتحة بعد الدعاء أو بعد قراءة القرآن أو قبل الزواج بدعة؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم- ولا عن أحد من صحابته - رضي الله عنهم-، وقد ثبت عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد». وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(2/538) عبد الله بن قعود... عضو عبد الله بن غديان... عضو عبد الرزاق عفيفي... نائب رئيس اللجنة عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الفاتحه على روح المرحوم ( علي محمد حسون الركابي) - YouTube. الرئيس
القول الثاني: المجيزون، وهم جمهور العلماء من الحنفية، والحنابلة وبعض المالكية، والشافعية، واختيار ابن تيمية، وبوّب الحنفية في كتبهم تحت عنوان، " باب يصل ثواب القرآن للميت "، وقالوا ما نصه: "" ومما يدل على هذا، أن المسلمين يجتمعون في كل عصر، ويقرؤون، ويهدون لموتاهم، ولم ينكره منكر، فكان إجماعاً"، وردوا على استدلال المانعين بحديث رسول الله، صلى الله عليه وسلم: (( إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ)) فقالوا: " إن إخباره عليه السلام عن انقطاع عمل الميت إلا من هذه الثلاث، لا يلزم منه انقطاعه عن غيرها". ] انظر اللباب: 1/334 [ وجاء في المغني لابن قدامة: " وأي قربة فعلها، وجعل ثوابها للميت المسلم، نفعه ذلك، إن شاء الله تعالى، وينقل عن بعضهم: وإذا قرئ القرآن عن الميت، أو أهدي إليه ثوابه، كان الثواب لقارئه، ويكون الميت كأنه حاضرها ، فترجى له الرحمة بهذا القرآن، وإنه إجماع المسلمين؛ فإنهم في كل عصر ومصر يجتمعون ويقرؤون القرآن، ويهدون ثوابه إلى أمواتهم من غير نكير، ولأن الحديث صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم- ( أن الميت يُعذب ببكاء أهله عليه)، والله أكرم من أن يوصل عقوبة المعصية إليه، ويحجب عنه المثوبة. ]
2- أن يكو الميت قد مات على الإيمان. أما ما يتعلق بجواب الشق الثاني من السؤال، والمتعلق بحكم قراءة القرآن في المآتم، فيرى المجلس أن قراءة القرآن عبادة في كل وقت وحين، إذا تحققت شروطها، وأهم هذه الشروط: 1- الالتزام بآداب سماع تلاوة القرآن، والإنصات له، للعظة والاعتبار، لقول تعالى:} وَإِذَا قُرِئ َ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {. ] الأعراف: 204 [ 2- البعد عن الرياء والمباهاة. 3- تجنب كل ما يخالف السنة، من بدع، ومنكرات تصاحب هذه القراءة. ونقول للأخ السائل الكريم، بأنه إذا تم الالتزام بهذه الشروط، وتعظيم كلام الله تعالى، والاستماع لآيات القرآن، والتدبر فيها، والاتعاظ بحال الميت، فإنه لا بأس بتلاوة القرآن في المأتم، وإذا لم يتم الالتزام بذلك، فالأولى والأفضل ترك قراءة القرآن في مثل هذه المجالس، التي لا يتم فيها توقير كلام الله تعالى، جلّ شأنه. )) والله يقول الحق وهو يهدي السبيل