ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه لم يسكُنِ الدَّرجاتِ العلى ولا أقولُ لكم الجنَّةَ: مَن تكهَّن أو استَقْسَم أو ردَّه من سفرٍ تطيُّرٌ. تحميل كتاب مراتب طلب العلم وطرق تحصيله PDF - مكتبة نور. الراوي: أبو الدرداء المحدث: الهيثمي – المصدر: مجمع الزوائد – الصفحة أو الرقم: 1/133 خلاصة حكم المحدث: فيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو كذاب 8 – إنما العلمُ بالتعلُّمِ والحلمُ بالتحلُّمِ ومن يتحرَّ الخيرَ يُعْطَهُ ومن يَتوقّ الشر يُوقهُ ، لم يسكنِ الدرجاتِ العلى ولا أقولُ لكُم من الجنةِ من استقسم أو تطيرَ طيرا يردهُ من السفرِ. الراوي: أبو الدرداء المحدث: السخاوي – المصدر: المقاصد الحسنة – الصفحة أو الرقم: 134 خلاصة حكم المحدث: [فيه] ابن الحسن كذاب، وعن عبد الملك بن عمير به موقوفاً على أبي الدرداء 9 – إنَّما العِلْمُ بالتَّعَلُّمِ, والحِلْمُ بالتَّحَلُّمِ, ومن يتَحَرَّ الخيرَ يُعْطَهُ, ومن يتَوَقَّ الشرَّ يُوَقَّهُ, لم يسكنْ الدرجاتِ العُلَى ولا أقولُ لكم من الجنةِ من استقسمَ أو تَطَيَّرَ طيرًا يَرُدُّهُ من سفرِهِ. الراوي: أبو الدرداء المحدث: العجلوني – المصدر: كشف الخفاء – الصفحة أو الرقم: 1/249 خلاصة حكم المحدث: في سنده محمد بن الحسن الهمذاني كذاب 10 – إنما العلمُ بالتَّعلُّمِ ، و إنما الحِلمُ بالتَّحلُّمِ ، و من يتحرَّ الخيرَ يُعطَهْ ، و من يتَّقِ الشرَّ يُوَقَّه.
مجلة الرسالة/العدد 695/الحلم والتحلم... للأستاذ محمود عزت عرفة (تتمة) (إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتخير الخير يعضه، ومن يتوق الشر يوقه) حديث شريف تماحي الرذائل: قال طرفة في شعر له: حنانيك، بعض الشر أهون من بعض! وتلك جملة موجزة في لفظها وفي معناها، ولكنها تنطوي على حكمة بليغة، وتكن نظرية في الأخلاق عظيمة النفع إذا نحن حاولنا أن نفهمها وأن نحسن تطبيقها، ومؤدي هذه النظرية أن يتقبل الإنسان الشر والشرور، ويحتمل غضاضة الرذيلة من الرذائل، تخلصاً بهما من شر ورذيلة أبلغ ضرراً وأوخم عاقبة وتعد هذه مرحلة - لابد منها - نتحول بها من وضع إلى وضع، فنخلص بأنفسنا من غياض الشر إلى غياض الخير، وننتقل بجوهر أخلاقنا من مناقع الرذيلة إلى منابع الفضيلة. وقفات مع حديث: “إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه”. – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء. ذلك أن الخير (كالحلال) بيّن، والشر (كالحرام) بيّن، وبينهما أمور متشابهة، يلتبس فيها حق بباطل، ويلتقي صباح بممنوع.. وتحذير الرسول عليه الصلوات، في حديثه المعروف، من هذه المواطن التي يشتبه فيها الحرام بالحلال إنما يتجه إلى الأخيار الذين أحرزوا من الفضيلة القسط الوافر. لأن تلبس أحدهم بالمتشابهات يعد انتكاساً له بعد عافية، وانحداراً لنفسه بعد ارتقاء، أما من ران الشر على قلوبهم، وملكت الرذيلة عليهم وردهم وصدرهم، فهؤلاء سبيلهم إذا أرادوا الخلاص لأنفسهم أن يحاولوا (الترقي) أولاً إلى درجة المتشابهات، لأنها الطريق المفضي بهم فيما بعد إلى الخير والفضيلة خالصين من كل شائبة.
يقول في فصل من كتابه (تهذيب الأخلاق): اختلف القدماء في الخلق فقال بعضهم: الخلق خاص بالنفس غير الناطقة. وقال بعضهم: قد يكون للنفس الناطقة فيه حظ. ثم اختلف الناس أيضاً اختلافا ثانيا فقال بعضهم: من كان له خلق طبيعي لم ينتقل عنه. وقال آخرون: ليس شئ من الأخلاق طبيعيا للإنسان، ولا نقول انه غير طبيعي. وذلك أنّا مطبوعون على قبول الخلق، بل ننتقل بالتأديب والمواعظ إما سريعا أو بطيئا. وهذا الرأي الأخير هو الذي نختاره لأنا نشاهده عيانا، ولان الرأي الأول يؤدي إلى إبطال قوة التمييز والعقل، والى رفض السياسات كلها وترك الناس همجا مهملين، والى ترك الأحداث والصبيان على ما يتفق أن يكونوا عليه بغير سياسة ولا تعليم، وهذا ظاهر الشناعة جدا - انتهى قول ابن مسكويه. ويقول الغزالي في مثل هذا المعنى: لو كانت الأخلاق لا تقبل التغيير لبطلت الوصايا والمواعظ والتأديبات، ولمّا قال رسول الله ﷺ: حسنوا أخلاقكم! وكيف ينكر هذا في حق الآدمي وتغيير خلق البهيمة ممكن، إذ ينقل البازي من الإستيحاش إلى الأنس، والكلب من شره الأكل إلى التأديب والإمساك والتخلية، والفرس من الجماح إلى السلاسة والانقياد؛ وكل ذلك تغيير للأخلاق؟ وإذا نحن أدركنا هذا القول تسنى لنا أن نفهم الحكمة الجليلة التي ينطوي عليها قول الرسول عليه الصلوات: إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم، ومن يتخير الخير يعطه، ومن يتوقَّ الشر يوقه.
ويعد هذا الترقي إلى المتشابهات في حقهم فضيلة وتقدماً، وإن عد في حق الفضلاء من غيرهم شراً وارتكاساً، لا غرو فحسنات العاصين سيئات المطيعين! وقد ذكرنا قبل من دواعي (التحلم) ما يعد وسائل إلى بلوغه وتحصيله، وضروباً من ترويض النفس وإغرائها على الأخذ منه بنصيب. ونضيف هنا إلى ما سبق هنالك أن التحول بالنفس من معرة الغضب والحدة، إلى كمال الحلم وفضيلة الإسجاح، قد لا يتم دفعة؛ وإنما يكون على مرحلة أو مراحل نساير فيها النفس التي نعالجها من حال إلى حال. فقد نستطيع مثلاً أن نفثاً من حر غضبها وشدة بادرتها بنوازع - نجعلها تستريح إليها مؤقتاً - من الكبر والاستهانة بالمسيء وتحقير شأنه. ونحن لم نعد في هذا أن تحولنا بها من رذيلة إلى رذيلة، ولكن إذا مرنت النفس على ذلك، وتزحزحت عما استولى عليها من الغضب والحدة إلى خلق طارئ من الأنفة والاستكبار أمكننا أن نعالج هذه الحالة الأخيرة بوسائل علاجها، ثم لا نزال ننتقل بالنفس من وضع إلى وضع حتى تخرج عن حد الرذائل والمتشابهات جملة، وتنتهي إلى الخير المحض الذي نتوخاه لها. وقد نص الغزالي على هذه الوسيلة من العلاج في مؤلفاته غير مرة فهو يقول مثلاً في كتاب (رياضة النفس وتهذي الأخلاق) من سفر الإحياء: من لطائف الرياضة إذا كان المريد لا يسخو بترك الرعونة رأساً أو بترك صفة أخرى، ولم يسمح بضدها دفعة؛ فينبغي أن ينقله - أي المرشد - من الخلق المذموم إلى خلق مذموم آخر أخف منه؛ كالذي يغسل الدم بالبول، ثم يغسل البول بالماء، إذا كان الماء لا يزيل الدم.
الأحد 10/يونيو/2018 - 10:15 م عمر رفاعي سرور أكد عدد من إرهابيّ تنظيم القاعدة، والفصائل السورية، مقتل القيادي الإرهابي "عمر رفاعي سرور" في مدينة درنة الليبية، خلال الساعات القليلة الماضية، إثر غارة جوية للجيش الليبي. ونعى الإرهابيون عبر منتدياتهم الإرهابية، وقنواتهم الخاصة على موقع التواصل "تليجرام"، الأحد، الإرهابي المقتول "عمر رفاعي سرور"، وعلى رأسهم، هاني السباعي القيادي السابق في جماعة الجهاد، وعبدالله المحسيني، المفتي الشرعي لجبهة النصرة سابقًا «فتح الشام»، فرع تنظيم «القاعدة» في سوريا، وطارق عبدالحليم منظر القاعدة، وأبو الفتح الفرغلي، عضو مجلس شورى هيئة تحرير الشام، وعمر حدوشي، المغربي المتطرف المقيم بموريتانيا، أحد أبرز الدعاة الجهاديين المرتبطين بتنظيم القاعدة، وجبهة تحرير سوريا، وأبو بدر إبراهيم المصري، الإرهابي بجبهة النصرة سابقًا. وكانت قوات الجيش الليبي، تمكنت من قتل ثلاثة قيادات لتنظيم القاعدة، خلال عمليات الجيش في منطقة شيحا الشرقية بمدينة درنة، إذ أسفرت العملية عن مقتل عمر رفاعي سرور، نجل أحد أبرز منظري السلفية الجهادية "رفاعي سرور"، أحد أبرز المطلوبين للأجهزة الأمنية المصرية والمدان في قضايا تتعلق بالانضمام لجماعة أنصار بيت المقدس.
خرج عمر بعد ثورة يناير ، فوظف علمه للتوصيف الشرعي الدقيق للثورات على الظلم ووضع الضوابط والوسائل والمآلات نصب عينه ، فكان علمه حافظاً له من الانجراف مع الجموع بلا روية.
أمام جثمان والده ارتجل ليخطب أمام جمهور الجهاديين قائلاً: لقد أوصاني أبي الشيخ رفاعي سرور، بألا أبايع على الجهاد لتطبيق الشريعة فحسب؛ بل لأبايع على الموت، فإنّ هؤلاء الطواغيت لا يؤثر فيهم هذه المواقف الرمزية. طفولة الموت والسجن اعتادت أذن عمر على سماع الموت منذ أن كان طفلاً صغيراً يجلس في حجر والده، في بيتهم القديم في حي المطرية شرقيّ القاهرة، الذي شهد تخطيطه مع عبود الزمر، ومحمد عبدالسلام فرج، لاغتيال الرئيس المصري الراحل أنور السادات العام 1981. عندما اقتحمت قوات الأمن المنزل وألقت القبض على أبيه في تلك قضية "الجهاد الكبرى" لم تكن سنه قد جاوزت الثلاثة أعوام، وفي السنة السادسة كان يزوره من وراء القضبان، لكنه كان يشعر بالفخر، وتجمّعت في عقل الفتى ثنائية الموت والسجن، ولم يبق سوى الفكر. أسرة المتشدد المصري عمر سرور تطالب بالكشف عن مصير زوجته وأولاده | الشرق الأوسط. عندما ألقى الأمن القبض على أبيه في قضية الجهاد الكبرى لم تكن سنه قد جاوزت الثلاثة أعوام في العام 1984 اقتنص "رفاعي" حكم البراءة، فخرج في يده أخطر كتبه على الإطلاق "أصحاب الأخدود" الذي حلّق فيه حول فكرة سبقه إليها سيد قطب؛ إذ اعتبر أنّ الله نصر أصحاب الأخدود بعدما ماتوا بعشرات السنين، ومن ثم فإنّ الفرقة الناجية، يمكن أن تقتل ولا يتحقق النصر في حياتها لكنها ستتمكن من ذلك حتى وهي في دار الخلد.. العمل إذن دون تقدير النتائج.. فليكن الموت ثم يأت الفوز.
وأعلن الجيش الوطني الليبي، برئاسة المشير خليفة حفتر، نهاية يوليو (تموز) تحرير درنة، بعدما تحولت إلى معقل يستقطب الجماعات المتشددة من أنحاء العالم، لكن القوات المسؤولة عن إعادة الأمن للمدينة، الواقعة على ساحل البحر المتوسط، ظلت تطارد فلول الجماعات الإرهابية هناك، إلى الآن. وبدأ أنصار والده أمس، ترويج حملة على مواقع التواصل الاجتماعي، «تطالب السلطات الأمنية، بالإفراج عن زوجة عمر سرور»، وقالوا إن «(قوات) حفتر ومن يقفون خلفها لم تكتف بقتل الزوج (عمر)، وإنما احتجزوا أطفاله الصغار، وزوجته قبل تسليمهم إلى الأمن المصري»، بحسب قولهم. "أباطرة الإرهاب".. تعرف على الإرهابى عمر رفاعى سرور بعد ظهوره بمسلسل الاختيار - اليوم السابع. وقال المتخصص في شؤون الحركات الأصولية، كمال حبيب، إن «الكشف عن مصير زوجة سرور وأولادها شيء مطلوب، سواء من الجانب المصري، أو الليبي؛ كي لا يفتح باب للإشاعات»، لكنه قال «إن مصلحة التحقيقات في مثل هذه القضايا تستوجب التكتم على التفاصيل». وأضاف حبيب في حديث إلى «الشرق الأوسط»، أن زوجة سرور ستسلم حتماً في نهاية المطاف إلى مصر، وإذا سئِلت عن ذلك ستبدي موافقة»، مشيراً إلى ضرورة «أن يكون لدى مصر تصور لكيفية استقبال الحالات المشابهة التي قد تأتينا من سوريا أو العراق أو ليبيا»، متابعاً «لازم يكون معروف كيفية التعامل مع هؤلاء العائدين من تلك الدول».
نضحت كتب الشيخ بتكفيرية قطبية لكنه كان يملك ناصية اللغة والفلسفة، فيحلق بقلمه دون أن يصطاده ناقد، ويتجمّع حوله أطياف الإسلاميين فيؤوّلون كتاباته وحديثه كما يشاؤون، وهو الحاصل على مؤهل متوسط (ثانوية صناعية). كتب والده كتاباً دشّن فيه للدعوة إلى تأسيس بيت إسلامي منعزل شعورياً ومنفصل عن مجتمعه لا شك أنّ الشيخ شكّل اللبنات الأولى لأفكار أولاده عامداً فكتب كتاباً أسماه "بيت الدعوة" حكى فيه قصة الصحابية الرميصاء أم أنس بن مالك، ودشّن فيه للدعوة إلى تأسيس بيت إسلامي منعزل شعورياً ومنفصل عن مجتمعه، وهو إذ يفعل ذلك يعطي نماذج تطبيقية، لأفكار سيد قطب الذي تشابهت كلمات رفاعي مع كلماته. لم تبقَ سوى القوة، فاحترف الوالد رفاعي رياضة كمال الأجسام، وكان رافع أثقال يشهد له من عرفه، ساعدته في ذلك بنيته القوية التي أورثها لعياله. مع فلسفة الموت والجد لم يخلُ الوالد من حب النكتة المصرية فورّثها لأولاده أيضاً، ومنهم عمر الذي كان يهوى إلقاء النكات على أقرانه من السجناء في الزنزانة. نجم جديد للإرهاب ألقي القبض على عمر في سن مبكرة العام 1992، وذاق مرارة السجن، إلا أنّه اعتبر ذلك ابتلاء من الله ليمحص به المؤمن من المنافق، فخرج بعد 3 أعوام، ثم عاد مرة أخرى في العام 2009، إلا أنّه استطاع بعد أقل من عامين الهرب من سجن الوادي الجديد، بعد ثورة يناير 2011، و ليتحدث عن "التعذيب" الذي لاقاه في السجون.