وأضاف المدير التنفيذي أن سمو الأمير عبدالاله بن عبدالرحمن بن ناصر وجه بإطلاق النادي فعليا في أهم وأغلى وأجمل مناسبة وطنية الا وهي اليوم الوطني المجيد في ذكرى توحيد هذا الكيان بقيادة الملك المؤسس والرائد المظفر عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود -طيب الله ثراه-. وفي نهاية تصريحه قال المدير التنفيذي نعد الجميع بأن يكون هذا النادي منجز وطني شبابي يعمل من خلال شراكات استراتيجية تكاملية مع جهات القطاع الأول حكومية والقطاع الثاني الخاص والقطاع الثالث الغير ربحي حتى يؤدي رسالته ويضطلع بمهامه ويقوم بدوره مواكبة لرؤية ٢٠٣٠ الوطن الطموح والاقتصاد المزدهر والمجتمع الحيوي التي من أهدافها تسجيل أكثر من ٤٥٠ نادي هواة مسجل يقدم أنشطة ثقافية وفعاليات منوعة ، حفظ الله سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وسيدي ولي العهد الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود والوطن الغالي من كل مكروه. شاهد أيضاً احتفاءً بيوم زايد للعمل الإنساني.. انطلاق ملتقى الفجيرة للقرآن الكريم في البدية صحيفة عسير _ يحيى مشافي احتفاءً بيوم زايد للعمل الإنساني، انطلقت، أمس الأربعاء، فعاليات الدورة …
أصدر صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن مساعد- الرئيس العام لرعاية الشباب- قرارًا ينص فيه على منع الأمير عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن ناصر- عضو شرف نادي النصر- من دخول الملاعب الرياضية لمدة عام. وجاء قرار رئيس رعاية الشباب بعد توجيهه بفتح ملف تحقيق في ما حدث بعد مباراة الهلال والنصر يوم الأحد الماضي في أرضية الملعب.
أطلق صاحب السمو الملكي الأمير عبدالاله بن عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود رئيس مجلس إدارة نادي الأمير عبدالاله بن عبدالرحمن بن ناصر للقراءة (إقرأ) نادي القراءة. من جانبه أكد المدير التنفيذي لنادي القراءة المستشار أحمد بن علي آل مطيع، أن سمو الأمير عبدالإله بن عبدالرحمن شخصية وطنية تعمل لخدمة المسؤولية الاجتماعية وأن هذا النادي سيكون مداً لجسور الصلة الثقافية للجميع مع القراءة، وسيعزز القراءة بشكل حضاري ومؤسسي من خلال برامج تنفيذية وخطط استراتيجية (محاضرات /ورش عمل / مؤتمرات /ندوات / برنامج خير جليس /برنامج كتابي الأول /برنامج ماذا أقرأ/برنامج نماذج متميزة للقراء وغيرها.
ورَغِبَتْ الكليَّةُ التَّعاقد معه فامتنعَ، وأثرَ التَّدريسَ في مسجده، كما أراده سماحةُ الشَّيخ "ابن باز" على أن يتولَّى العملَ في الإفتاء مرارًا فاعتذرَ، ورضيَ منه شيخُه أن ينيبهُ على الإفتاء في الصّيفِ في دار الإفتاء حيث ينتقلُ المفتونَ إلى الطَّائف، فأجابَ الشَّيخُ حياءً، إذ تولَّى العملَ في صيفيتين ثمَّ تركه. وبعد وفاة الشَّيخ "ابن باز" عاودَ خَلَفُه سماحةُ المفتي "الشَّيخ عبدالعزيز آل الشَّيخ" الطَّلبَ إلى الشَّيخ عبدالرَّحمن أن يكونَ عضوَ إفتاءٍ، فامتنعَ وآثرَ الانقطاع إلى التَّدريس في بيتهِ وفي المساجد. وكانَ بدايات جلوسهِ المنتظمة للطُّلاب في المسجدِ المجاوِر لبيته القديم منذ عام 1381هـ حيث عُيِّن إمامًا رسميًا فيه، وهكذا لمّا انتقلَ إلى بيته الثَّاني في "حي الفاروق" شرقي "الملز" عام 1403هـ إذ عُيِّن إمامًا في مسجد "الخليفي" المجاوِر لمنزله، فاستمرَ على التَّدريس في هذا المسجد إلى اليوم، متَّع الله بحياته. وله دروسٌ أخرى أيضًا في عدَّة مساجد متفرّقة في نواحي مدينة "الرّياض"، إضافة إلى إلقاء المحاضرات في هذه المدينة وغيرها مِن مناطق المملكة، إمَّا مباشرةً، أو بالهاتف، وتبلغُ دروس الشَّيخ الأسبوعيَّة أكثر مِن عشرين درسًا في علوم الشَّريعة المختلفة.
ومكثَ في "الدلم" في رعايةِ الشَّيخ "صالح العراقي"، فقد كانَ مقيمًا في بيتهِ، ودرسَ عليه "علم العروض". وحَفِظ في بلدة "الدلم" كتاب «التَّوحيد»، و«الأصول الثلاثة»، و«الآجرومية»، و«قطر النَّدى»، و«نظم الرحبية»، وقدرًا مِن «ألفية ابن مالك»، ومِن «ألفية العراقي» في علوم الحديث. وبقي في "الدلم" إلى أواخر سنة 1370، وكانت إقامته في "الدلم" لها أثرٌ كبيرٌ في حياته العلميَّة. دراسته في المعهد العلمي والكلية التحقَ الشّيخُ بالمعهد العلميّ في "الرّياض" أول افتتاحه في 1/1/1371هـ، وكانت الدراسة فيه أربع سنوات، فتخرَّجَ في أوَّل فوجٍ عام 1374هـ، ثم التحقَ بكليَّة الشَّريعة، وتخرَّج فيها سنة 1378هـ. وتتلمذَ في المعهد والكليَّة على مشايخ كثر، مِن أبرزهم: العلامةُ عبد العزيز ابن باز، والعلامةُ محمَّد الأمين الشنقيطي -رحمهما الله-، ودرسهم في المعهد في التّفسير، وأصول الفقه. والعلامةُ عبدُالرَّزاق عفيفي -رحمه الله- ودرَّسهم في التَّوحيد، والنَّحو، وأصول الفقه. والشَّيخ محمد عبد الرزاق حمزة، والشَّيخُ عبد العزيز بن ناصر الرَّشيد، والشَّيخُ عبدُالرَّحمن الأفريقي، والشَّيخُ عبداللطيف سرحان درس عليه "النَّحو"، والشَّيخ عبد الله بن صالح الخليفي.. وآخرون رحمهم الله جميعًا.
ما هو افضل وقت لقراءة سورة الكهف ؟ ما سبب نزول سورة الكهف وما هو افضل وقت لقراءة سورة الكهف؟ سؤال واسع الانتشار في عقل المسلم، وتم الإفراد في إجابته في فقهنا وشريعتنا الإسلامية. لذا فمن خلال موقع تثقف سنعرض لكم إجابة هذا السؤال، موضحين سبب النزول والحكمة من بعض الآيات فيها وتفسيرها حسب أكبر كتب التفسير للطبري وغيره من علماء التفسير، وذلك في السطور المقبلة. يجب قراءة القرآن الكريم والتدبر في معاني آياته في كل يوم وليلة لكن هناك أوقات مفضل فيها قراءة بعض السور، حيث يفضل قراءة سورة الكهف في الجمعة من كل أسبوع، وهذا حسب وصية ونصيحة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الشريف: (من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه وبين البيت العتيق) -صححه الألباني- و في رواية أخرى (أضاء له ما بين الجمعتين). اقرأ أيضًا: ما حكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ؟ وفضل قراءتها فضل قراءة سورة الكهف لا يقف فضل سورة الكهف عند هذا فقط، فمن حفظ أول عشر آيات من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال، أي من قوله -تعالى-: (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجًا) حتى قوله -تعالى- (وهيِّس لنا من أمرنا رشدًا) فقد ذكر في حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم (من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصِمَ من الدجال).
من المستحب قراءة سورة الإخلاص وسورة الكافرون في صلاة المغرب يوم الجمعة. كما يعتبر قراءة سورة الغاشية أو المنافقين أو الأعلى أثناء الصلاة كما كان يفعل نبينا صلى الله عليه وسلم من الأعمال المستحبة يوم الجمعة. وكذلك قراءة سورة يس في الليل فمن قرأها غفر الله له ذنبه. كما يمكنكم الاطلاع على: فضل قراءة سورة الكهف يوميًا إلي هنا نكون قد تعرفنا على أفضل وقت لقراءة سورة الكهف وفضل قراءتها يوم الجمعة وأسباب نزولها. وسبب تسميتها بهذا الاسم ونتمنى أن نكون قد قدمنا القدر الكافي من المعلومات لك عزيزي القارئ.
وفي هذا الصدد روى مسلم وغيره عن أًبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ، اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ، وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ، فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ، تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا، اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ. قَالَ مُعَاوِيَةُ: بَلَغَنِي أَنَّ الْبَطَلَةَ: السَّحَرَةُ. قد يهمك أيضًا: متى يبدا مفعول سورة البقرة فضل سورة البقرة بعد التعرف على أفضل وقت لقراءة سورة البقرة من أجل إبطال السحر وفكه، نعرض فضل سورة البقرة، حيث أن هناك العديد من الفوائد والفضائل لها، ونعرضهم على النحو التالي: قراءة سورة البقرة يعتبر علاجًا فعالاً لأعمال السحرة ويذهب الأرواح الشريرة ويُبطل الحسد والحقد. من فضل قراءة سورة البقرة بصورة مستمرة يعمل على زيادة المال والرزق وجعل البركة تحاوط ذلك الرزق.
اهـ. ثم إن أوقات الليل متفاوتة في الأفضلية، وأفضلها ثلث الليل الأخير؛ قال العلامة/ محمد مولود الشنقيطي -رحمه الله-: والليل أفضل وقوت التالي وأفضل الليل النصيف التالي. وقال الشيخ/ صلاح عبد الفتاح الخالدي في كتابه مفاتيح للتعامل مع القرآن: وأفضل الأوقات ما كان في الثلث الأخير من الليل وقت السحر، ثم قراءة الليل، ثم قراءة الفجر، ثم قراءة الصبح، ثم قراءة باقي أوقات النهار. اهـ. ولا حرج في قراءة سورتين يوميًّا أو أكثر أو أقل، لكن ينبغي لمن لا عذر له أن لا تمر عليه أربعون يومًا دون أن يختم القرآن الكريم، كما أسلفنا في الفتوى رقم: 146899. والله أعلم.
نيل النور يوم القيامة قال الرسول عليه الصلاة والسلام: (من قرأ سورةَ الكهفِ كانت له نوراً إلى يومِ القيامةِ). العصمة من المسيح الدجال إذ إنّ فتنته عظيمة، وما من نبيٍ إلّا وحذّر قومه منه، وقد قيل إنّ العصمة تتحقّق بقراءة أوائل آيات سورة الكهف دون تحديدٍ، وقيل إنّها بأول ثلاث آياتٍ، وقيل تتحقّق بآخر عشرة آيات، وقيل بأول عشرة، ومع ذلك فمن الأفضل أن تُحفظ السورة كاملة وتُقرأ، فإن تعسّر فعشرة أياتٍ من أولها وعشرة من آخرها، وإلّا فالعشرة الأولى فقط، قال الرسول عليه الصلاة والسلام: (مَن حَفِظَ عَشْرَ آياتٍ مِن أوَّلِ سُورَةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ).
مضى به سيدنا الخضر محذرًا سيدنا موسى من عدم الصبر في ثلاث قصص، قصة خرق السفينة خرقًا لا يغرق أهلها لكنه لا يمكن الملك الطاغية منها، القصة الثانية قتل غلام كان أهله صالحين وهو شقي سيرهقهما فأراد الله أن يبدلهما خيرًا منه، وأما الجدار فكان ليتيمين تركه لهما أبوهما. تلك القصة تعلم سيدنا موسى الصبر، وتعلمنا عدم رؤية الأمور من منظور واحد فقط دون أن نعرف الحقيقة كاملة. القصة الثالثة قصة ذي القرنين (قصة الملك الصالح الطواف في الأرض) اختلف المفسرون في سبب التسمية، فقيل أن له قرنين والرأي الأرجح للصواب هو أنه ملك المشرق والمغرب، حيث تبدأ القصة بوصول ذي القرنين إلى أقصى غرب الأرض فوجد عندها قومًا أوحي له إما أن يعذب أو يعاملهم بالحسنى، فكانت إجابته بالعذاب للظالم والمعاملة الحسنى للمؤمن التقي. كان ذي القرنين أخَّاذًا بالأسباب (فأتبع سببًا)، بلغ مشرق الأرض فوجد الشمس تشرق على قوم لا يملكون ما يحول بينها وبينهم، ووصول ذي القرنين بين جبلين و تنفيذ أجل الأعمال في تاريخ البشرية، قال -تعالى-: (حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قومًا لا يكادون يفقهون قولاً قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض).