عظمـاء لا نعرفهم... هو مجاهد من المجاهدين العظام في زمن اشتدت فيه حاجتنا إلى المجاهدين العظماء، تعرض للشهادة في مواطنها، وأبى إلا أن يغترف من كأسها الطاهر المطهر؛ لكنه مات على فراشه بعد ملحمة طويلة، ومعارك جليلة أذاق فيها الروس القياصرة الذل والهوان، وهزمهم مراراً، هذا وروسيا آنذاك من القوى العالمية في الطبقة الأولى، وكانت في أوج عنفوانها وغطرستها، قد هزمت «نابليون» وتقدمت حتى دخلت باريس سنة 1816م. عظماء لا نعرفهم , نايف بن منصور الجعويني epub تحميل. الإمام «شامل الكمراوي الداغستاني»، ولد في قرية بداغستان سنة 1212هـ/ 1797م، ونشأ فيها نشأة الأبطال الفرسان على أنه درس بعض العلوم على مشايخ من بلاده. و«داغستان» جزء من منطقة القوقاز الشمالي الذي يضم معها الشيشان، والأنجوش، وأوسيتيا، وهذه المنطقة مواجهة تماماً لروسيا، وهناك القوقاز الأوسط الذي هو «جمهورية جورجيا» الآن وكانت تعرف عند المسلمين بـ«الكرج»، وهناك القوقاز الجنوبي الذي فيه «أذربيجان»، و«أرمينيا». و«القوقاز» غزاه المسلمون الأوائل وثبتوا في جنوبه وفي مناطق في شمال غربه، لكن لوعورة المنطقة ولكثرة طوائف وأديان ومذاهب أهلها لم يستطع المسلمون أن يتحركوا شمالاً، وغاية ما فعلوه أن «سراقة بن عمرو» الذي كان في زمن الخليفة الأموي «مروان بن محمد» آخر خلفاء بني أمية استطاع دخول تفليس (تبليس، عاصمة جورجيا اليوم).
مكر الروس واستسلام المجاهد العظيم بعد حملة «دارجو» الثانية عمد الروس إلى خطة ماكرة حيث لاينوا أمراء الشيشان ورعاتهم، وأمراء الداغستان فكانوا إذا أمسكوا بهم يطلقونهم ويكافئونهم بالأموال، وكانوا في المقابل يقسون على المجاهدين جداً، وبهذا تأثر كثير من عامة الشيشانيين والداغستانيين، وكان هذا من أوائل بوادر الإخفاق الذي حدث لشامل بعد ذلك. ارتكب شامل سلسلة من الأخطاء، فقد كان رجلاً عسكرياً قوياً، شديد الشكيمة، صعب المراس، فكان يقسو أحياناً على أتباعه ويفرض حركته المريدية على الشيشانيين، فكان هذا يوجد نوعاً من التململ.
فسل سيفه خالدوانطلق اليه والتقى به في منطقه فاصلة بين الجيشين واحتبست الانفاس وكلا الجيشين يراقب ما ستول اليه هذه المنازله بين الاميرين واقتربامن بعضهما حتى اختلفت اعناق فرسيهما وكل منهم رافع سيفه وممسك بدرعه ،فقال جورج:امني يا خالد فاني سائلك ، ثم اخفض سيفه فاخفض خالد سيفه. قال له خالد: سل ماشئت، وكان كل منهما ممسكا بدرعه جيدا يخشى خيانة الاخر. فدار بينهما هذا الحيوار العجيب: جورج: اصدقني القول ياخالد فان الحر لايكذب ، ولا تخذعني فان الكريم لايخدع، هل انزل الله على نبيكم سيفا من السماء فاعطاه لك، فلا تسله على احد الاهزمته؟ خالد: لالم ينزل الله سيفا من السماء جورج: فبم سميت سيف الله؟ خالد: ان الله تعالى بعث فيا نبيه، فنفرنا عنه ثم ان بعضنا صدقه وتابعه وبعضنا باعه وقاتله وكذبه فكنت ممن باعده وقاتلهوكذبه، ثم ان الله اخذ بقلوبنا ونواصينا فهدانا به فتابعناه فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:"انت سيوف من سيوف الله ارسله الله على المشركين" بدعوة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لي بالنصر وبان سماني سيف الله المسلول. جورج: صدقتني؟... الى ماذا تدعوني؟ خالد: ادعوك الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله.
القائمة الرئيسية بحث العربية English français Bahasa Indonesia Türkçe فارسی español Deutsch italiano português 中文 دخول الرئيسة استكشف "روسيا" السعودية مصر الجزائر المغرب القرآن الدروس المرئيات الفتاوى الاستشارات المقالات الإضاءات الكتب الكتب المسموعة الأناشيد المقولات التصميمات ركن الأخوات العلماء والدعاة اتصل بنا من نحن اعلن معنا الموقع القديم جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022 ما حكم تفسير الأحلام ؟ منذ 2006-12-01 السؤال: ما حكم تفسير الأحلام ؟ الإجابة: صوت MP3 استماع جودة منخفضة تحميل (0. 6MB) محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 206 17 199, 946 التصنيف: فتاوى وأحكام الوسوم: # تفسير الأحلام # الأحلام # الشيطان # الرؤيا # الغم والهم # المستحيل # حديث النفس # المنام مواضيع متعلقة... ما مدى صحة كتب تفسير الأحلام مثل ابن سيرين؟ علم تعبير الرؤى أحمد بن ناصر الطيار علْم تفسير الأحلام خالد عبد المنعم الرفاعي الرؤى أحكام وآداب وليد بن عبدالله آل ثاني ليلة القدر عبد العزيز بن باز تعبير الرؤى.. نظرة شرعية هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟ نعم أقرر لاحقاً
المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
وَكانَ يقولُ: مَن رآني فإنِّي أنا هوَ فإنَّهُ ليسَ للشَّيطانِ أن يتمثَّلَ بي. ما حكم تفسير الاحلام صحيح. وَكانَ يقولُ: لا تُقَصُّ الرُّؤيا إلَّا على عالِمٍ أو ناصِحٍ) [سنن الترمذي| خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح]. تُعد الرؤى في وقت الأسحار أصدق الرؤى التي يمكن أن يراها المسلم؛ إذ إن هذا الوقت له الكثير من الفضائل الرحمانية، وهو من الأوقات التي تتجلى فيها العظمة الإلهية بالغفران والمباركة، وعلى النقيض من ذلك رؤى العتمات وما يناسبها من أوقات انتشار الشياطين، كما أن من أراد لرؤياه أن تصدق فلا بد له من تحري الصدق في حديثه، وأكل الحلال، والنوم على طهارة، والذكر حتى يغلبه النوم. آداب الرؤى والأحلام توجد بعض الآداب التي يجب على المسلم أن يتبعها في مسألة الرؤى والأحلام، وفي ذلك وردت بعض الأحاديث النبوية الشريفة، وفيما يأتي ذكرها [٣]: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا رَأَى أحَدُكُمْ رُؤْيا يُحِبُّها، فإنَّما هي مِنَ اللَّهِ، فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عليها ولْيُحَدِّثْ بها، وإذا رَأَى غيرَ ذلكَ ممَّا يَكْرَهُ، فإنَّما هي مِنَ الشَّيْطانِ، فَلْيَسْتَعِذْ مِن شَرِّها، ولا يَذْكُرْها لأحَدٍ، فإنَّها لا تَضُرُّهُ) [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
أيها المسلم وأيها المسلمة؛ إذا رأى الإنسان ما يحب مثل يرى أنه يصلي على الوجه الشرعي، يرى أنه يتعلم علمًا يتفقه في الدين، يرى أنه دخل الجنة، وما أشبه ذلك من المرائي الطيبة، يرى أنه يجالس الصالحين والأخيار، يرى أنه في حلقات العلم، هذه رؤية طيبة، يحمد الله، يقول: الحمد لله، إذا استيقظ، الحمد لله، يسر بهذا الشيء، يخبر بها أحبابه ومن أحب، لا بأس. أما إذا رأى ما يكره، رأى أنه يضرب، أو يتوعد، أو أنه مع الأشرار، أو أنه دخل النار، أو أنه مريض، أو ما أشبه ذلك من الأشياء المكروهة، إذا استيقظ فزع منها، كرهها، فالرسول ﷺ قد أوصاه أنه: يتفل عن يساره ثلاث مرات، ويقول: أعوذ بالله من الشيطانن، ومن شر ما رأيت -ثلاث مرات-، ثم ينقلب على جنبه الآخر؛ فإنها لا تضره، ولا يخبر بها أحدًا. وبين ﷺ أن هذه من الشيطان، أن هذه الرؤيا من الشيطان؛ ليحزن الإنسان؛ ليؤذيه، يريه هذه الرؤية ليحزنه ليؤذيه، فلا ينبغي أن يقر الشيطان ويسره، لا؛ بل ينبغي له أن يكون عدوًا للشيطان، يتعوذ بالله من الشيطان، يتفل عن يساره ثلاث مرات، ويتعوذ بالله من الشيطان، ومن شر ما رأى، حتى يغيظ الشيطان، ثم ينقلب على جنبه الآخر، كما أمر النبي ﷺ، ولا يخبر به، لا يقول: رأيت رأيت، يتركها، فإنها لا تضره، والحمد لله، نعم.
وفي رِوايَةٍ: جَاءَ رَجُلٌ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مُنْصَرَفَهُ مِن أُحُدٍ، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي رَأَيْتُ هذِه اللَّيْلَةَ في المَنَامِ ظُلَّةً تَنْطِفُ السَّمْنَ وَالْعَسَلَ. ما حكم تفسير الاحلام مجانا. وفي رِوايَةٍ: أنَّ رَجُلًا أَتَى رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَقالَ: إنِّي أَرَى اللَّيْلَةَ ظُلَّةً بمَعْنَى حَديثِهِمْ. وفي رِوايَةٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ كانَ ممَّا يقولُ لأَصْحَابِهِ مَن رَأَى مِنكُم رُؤْيَا فَلْيَقُصَّهَا أَعْبُرْهَا له قالَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، رَأَيْتُ ظُلَّةً) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]، وقد ذكر الكثير من علماء الدين الإسلامي أن الرؤيا لا ينبغي أن يُفسرها إلا من يُحسن ذلك، فإذا رأى فيها خيرًا فليتحدث به، أمّا إذا رأى غير ذلك فالواجب أن يكتمه [٢]. معلومات عن الأحلام لقد ورد في النصوص الدينية في الشريعة الإسلامية الكثير من المعلومات المتعلقة بالرؤى والأحلام، وفيما يأتي ذكرها [٣]: تُعد الأحلام الصادقة من أجزاء النبوة، إذ يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (رُؤْيا المُؤْمِنِ جُزْءٌ مِن سِتَّةٍ وأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ.
قال شارح الرسالة النفراوي في كتابه: الفواكه الدواني: لأنه يكون من الكذب، لأن الإخبار من غير العالم كذب، قال تعالى: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ. {الإسراء: 36}. وراجع فتوانا رقم: 271726 ، بعنوان: حكم تعبير الرؤى. ولا يلزم أن تكون الرؤيا مرتبطة بواقع أو مستقبل فهي قد تكون رؤيا صالحة صادقة، وقد تكون مجرد أضغاث أحلام، وقد تكون من ألاعيب الشيطان بالناس كما جاء في الحديث: الرؤيا ثلاثة، منها أهاويل الشيطان ليحزن به بني آدم، ومنها ما يهتم به في اليقظة فيراه في منامه، ومنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة. رواه ابن ماجه و الطبراني و ابن حبان بألفاظ متقاربة وصححه الألباني. وقد يرى الشخص رؤيا ويكون تفسيرها غير موافق لما يتبادر من ظاهرها، فقد أثر عن ابن سيرين أنه فسر رؤيا من رأى أنه يؤذن بأنه سيسرق، وفسر رؤيا مشابهة لها بأن صاحبها سيحج. ما حكم تفسير الاحلام فورا. وأما عن المواقع التي تعبر الرؤى فليس عندنا اطلاع على شيء من أحوالها. والله أعلم.
[٦] المراجع [+] ↑ حلم, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 12-03-2019، بتصرّف ↑ {يوسف: الآية 43} ↑ الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الجزء أو الصفحة: 7046، حكم المحدث: صحيح ↑ حكم تفسير الأحلام ومدى تأثيرها على واقع الشخص ومستقبله, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 12-03-2019، بتصرّف ↑ الراوي: الحارث بن ربعي أبو قتادة، المحدث: ابن باز، المصدر: مجموع فتاوى ابن باز، الجزء أو الصفحة: 270/21، حكم المحدث: صحيح ↑ حكم قراءة كتب تفسير الاحلام, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 12-03-2019، بتصرّف