وجدت الورقة البحثية أن العودة إلى مستويات الصادرات قبل خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي "تخفي انخفاضا حادا في عدد الأنواع "من البضائع" المصدرة، مدفوعا بخروج الأنواع 'الصغيرة' التي تمثل حصة منخفضة من إجمالي الصادرات". قال توماس سامبسون، المؤلف المشارك للبحث وأستاذ الاقتصاد المساعد في كلية لندن للاقتصاد، إن التحليل كشف عن الآثار الخفية لزيادة عبء الإجراءات البيروقراطية على المصدرين البريطانيين الصغار. حماية البيئة بعد أوكرانيا - جريدة الغد. "وجد البحث أنه بعد دخول اتفاقية التجارة حيز التنفيذ، انخفض عدد علاقات البائع والمشتري بين المملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي نحو الثلث، مع إلغاء الأغلبية العظمى من تلك العلاقات في الربع الأول"، حسبما قال سامبسون. وجد البحث أيضا أن الانخفاض المفاجئ في عدد المنتجات التي يتم بيعها كان الأكثر وضوحا في التجارة بين الشركات البريطانية ونظيراتها في دول الاتحاد الأوروبي الصغيرة. أوضح توماس براير، مؤلف مشارك في الورقة البحثية وطالب دكتوراه في جامعة كامبريدج، أن التراجع كان "ملحوظا". أضاف، "يبدو أن المملكة المتحدة توقفت ببساطة عن بيع كثير من المنتجات للدول الصغيرة في الاتحاد الأوروبي". إن نتائج البحث علامة مقلقة أخرى للتأثير السلبي لاتفاقية التجارة والتعاون بين المملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي في المصدرين البريطانيين.
واعتبرت الشبكة أن الخبراء يتفقون أيضا على أن الضربات الجوية على أهداف السكك الحديدية تؤكد على التقدم البطيء للقوات الروسية وتشير إلى أن الصراع قد دخل مرحلة جديدة خطيرة، فيما قال مسؤولون أوكرانيون إن المؤشر الأول لذلك ربما كان الهجوم المميت على محطة قطار في كراماتورسك في منطقة دونيتسك في الثامن من الشهر الجاري ما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 30 شخصًا وإصابة 100 آخرين. وقالت روث ديرموند، الخبيرة في السياسة الأمنية الروسية في كلية لندن الملكية: "بمجرد أن أصبح واضحًا أن الجيش الروسي لن يتقدم ويستولي على كييف أو خاركيف أو مدن أخرى، انتقلوا إلى المرحلة الثانية، التي تهدف إلى تحويل أجزاء من أوكرانيا إلى ركام، تمامًا كما فعلوا في الشيشان في التسعينيات… إنها جزء من نمط طويل الأمد".
إذ تشكل الزيادات الحادة في أسعار النفط والغاز اختبارا لنوايا الحكومات والشركات. يسعى العديد من الموردين الأعضاء في منظمة الدول المصدرة للبترول (أوبك) إلى التربح من الموقف بدلا من المساعدة في تخفيف الصدمة. صحيح أن أسعار النفط والغاز المرتفعة والمخاطر الأمنية الواضحة المترتبة على الاعتماد على الدول البترولية مثل روسيا قد تُـفـضي إلى التعجيل بالتحول بعيدا عن الوقود الأحفوري. العلاقات التجارية بين المملكة المتحدة وأوروبا تتعثر بعد «بريكست» | صحيفة الاقتصادية. لكن الاضطرابات الاقتصادية التي تلوح في الأفق ستعمل على تثبيط الاستثمار، وقد تجد الطاقة الخضراء ذاتها في منافسة ضد المجمع العسكري الصناعي على الموارد المالية العامة. تفرض هذه التطورات تحديا كبيرا على جهود حماية البيئة المعاصرة، التي تمثل إطارا فكريا ما يزال شابا ونادرا ما اضطر إلى التعامل مع قضايا جيوسياسية. تمتد جذور هذه الحركة إلى الحركات السلمية المناهضة للرأسمالية في ستينيات القرن العشرين، وقد اكتسبت الطابع المؤسسي في قمة الأرض التي عقدتها الأمم المتحدة في عام 1992 في ريو دي جانيرو، حيث أبـرِمَـت اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ واتفاقية التنوع البيولوجي. وفضلا عن كونها تمثل العمود الفقري للحركة البيئية منذ ثلاثة عقود من الزمن، فقد ظلت هذه الاتفاقيات قائمة لفترة طويلة كـنُـصـب تذكاري للنظام العالمي بعد العهد السوفييتي.
ووجّه الطلبة رسالة إلى عميد وإدارة كلية القانون بالجامعة، قالوا فيها "بصفتنا طلابا يهودا في كلية القانون، وبصفتنا مناهضين للصهيونية، وملتزمين بتفكيك الاضطهاد بجميع أشكاله، نكتب للتعبير عن اختلافنا الشديد مع اقتراح جمعية طلاب القانون اليهود بأن جميع اليهود يشعرون بعدم الأمان في حرم الجامعة، كنتيجة لخطاب سياسي من قبل طلاب آخرين". كما عبّروا عن قلقهم العميق من التغاضي عن استهداف الطلاب المناهضين للصهيونية، والدعوات الرامية إلى فرض عقوبات أكاديمية عليهم. وقالوا "بينما نفكر في التحرر الجماعي والتحرر من الاضطهاد خلال عيد الفصح، نريد أن نكون واضحين في أن انتقاد دولة إسرائيل ليس معاداة للسامية، ونحن نرفض الخلط بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية". وتابعوا "إجراءات السلامة في الحرم الجامعي معرضة للخطر، ليس بسبب الخطاب السياسي المعادي للصهيونية، ولكن بفعل السلوك الذي شهدناه في الأيام الأخيرة عبر الاستهداف الإعلامي العنيف للطلبة المسلمين والمعادين للصهيونية، عبر ضغوط قسرية لفرض عقوبات أكاديمية وعبر تهديدات صريحة موجهة لمنح الطلبة المستهدفين، لها آثار مالية مدمرة". وحث هؤلاء الطلبة في رسالتهم إدارة الجامعة على التأكيد على عدم التسامح مع تهديدات الأذى المادي للطلاب الذين يشاركون في الخطاب السياسي في حرم جامعة نيويورك.
المؤلف: فيكتور بولمر توماس، أكاديمي بريطاني متخصص في أميركا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. حائز على شهادة الدكتوراه من كلية سانت أنتوني، أكسفورد (1975). شغل منصب رئيس تحرير مجلةدراسات أميركا اللاتينية (1986-1997)، ومدير معهد تشاتام هاوس (2001-2006)، ومدير معهد دراسات أميركا اللاتينية في جامعة لندن (1992-1998). ألّف وحرر نحو 30 كتابًا.
عبادته شرف، والذل له عزة، والافتقار إليه غنى، محاربته خذلان، والكفر به لعنة، والتنكر لجميله عذاب. الواحد الأحد الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد. خلق فسوى، وقدر فهدى، وأخرج المرعى، فجعله غثاء أحوى. السماء بناها، والجبال أرساها، والأرض دحاها، أخرج منها ماءها ومرعاها. ذاك هو الله الذي أنعمه منهمره، ذو حكمة بالغة، وقدرة مقتدرة. انظر إلى الليل من أوجد فيه قمره، وزانه بأنجم كالدرر المنتثرة؟ انظر إلى المرء وقل من شق فيه بصره؟ من ذا الذي جهزه بقوة مفتكره؟ الموج سبحه والطير كبره *** والوحش مجده والبحر ناجاه والنمل تحت الصخور الصم قدسه *** والنحل يهتف شكرانًا لنعماه والناس يعصونه جهرًا فيسترهم *** والعبد ينسى وربي ليس ينساه فسبحانه من عظيم، عز جاره، وجل ثناؤه، وتقدست أسماؤه، ولا إله غيره. فاللهم املأ قلوبنا بمحبتك، ونفوسنا بعظمتك، وأرواحنا بهيبتك، إنك أنت الأعز الأعظم، والجواد الأكرم. مدح الله والثناء عليه فيروز. الخطبة الثانية: أما بعد: فإننا -أيها المسلمون- مهما بالغنا في مدح الله -تعالى- لن نؤدي شُكره، وإن مدحنا له وتعظيمه هو من فضله وإحسانه فهو المُولي والمنعم، من مدحه فإنما زكى نفسه وأكرم مكانته، ومن أثنى عليه فإنما اعترف بالجميل وأقر بالإحسان، والله لو كان البحر محابر والسموات السبع والأرضون دفاتر فلن تفي في تدوين فضله وأفضاله، ولن تبلغ في بيان عظمته، وبديع فعاله، ولكان العباد فيما يَسْتَحقُ الرب -سبحانه- مقَصِّرِين، وفيما يجب له منقطعين، وبالعجز عن القيام بشُكرهِ معترفين.
قال ابن حجر: " وقال الغزالي في الإحياء: آفة المدح في المادح أنه قد يكذب، وقد يرائي الممدوحَ بمدحه، ولا سيما إن كان فاسقاً أو ظالماً ". ومنها: مدح الرجل بما لا يدري حقيقته على وجه الجزم، كالحكم على معَيَّن أنه من الصالحين أو الأتقياء، وهذا مما لا يمكن لأحد القطع فيه، فهو غيب لا يعرفه إلا الله، لذلك ينبغي أن يضيف المادح ما يعلق مدحه بالظن، كقوله: أحسبه تقياً، أو أظنه من الصالحين. عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ـ رضي الله عنه ـ، عن أبيه: أن رجلا ذكر عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأثنى عليه رجل خيرا، فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( ويحك، قطعت عنق صاحبك - يقوله مرارا - إن كان أحدكم مادحا لا محالة فليقل: أحسب كذا وكذا، إن كان يرى أنه كذلك، وحسيبه الله، ولا يزكي على الله أحدا) رواه البخاري. المدح في السنة النبوية - موقع مقالات إسلام ويب. قال ابن حجر: " أي لا أقطع على عاقبة أحد ولا على ما في ضميره لكون ذلك مغيبا عنه، وجيء بذلك بلفظ الخبر ومعناه النهي أي لا تزكوا أحدا على الله، لأنه أعلم بكم منكم ". فائدة: الأحاديث التي تمنع المدح وتذمه لا تتعارض مع الأحاديث الأخرى التي تفيد الإباحة، وقد جمع بينهما النووي في شرحه لمسلم فقال: " قال العلماء: وطريق الجمع بينها أن النهي محمول على المجازفة في المدح، والزيادة في الأوصاف، أو على من يخاف عليه فتنة من إعجاب ونحوه إذا سمع المدح ، وأما من لا يخاف عليه ذلك لكمال تقواه، ورسوخ عقله ومعرفته، فلا نهي في مدحه في وجهه إذا لم يكن فيه مجازفة، بل إن كان يحصل بذلك مصلحة كنشطه للخير، والازدياد منه، أو الدوام عليه، أو الاقتداء به، كان مستحبا.
قال المهلب: " وإنما قال هذا، والله أعلم، لئلا يغتر الرجل بكثرة المدح، ويرى أنه عند الناس بتلك المنزلة، فيترك الازدياد من الخير ويجد الشيطان إليه سبيلا، ويوهمه فى نفسه حتى يضع التواضع لله ". انشاء عن مدح الرسول مقدمة عرض خاتمة - موقع نظرتي. وقال ابن حجر: " قال ابن بطال: حاصل النهي هنا أنه إذا أفرط في مدح آخر بما ليس فيه، لم يأمن على الممدوح العُجْب لظنه أنه بتلك المنزلة، فربما ضيع العمل والازدياد من الخير اتكالاً على ما وُصِفَ به ". وكذلك من الصور المذمومة للمدح: مدح من لا يستحق المدح من الفساق والظالمين، فمدحهم والثناء عليهم يغرهم ويغريهم بالمزيد، وهذا ما يجعل المادح شريكاً في الظلم والفسق ومعيناً عليه، وقد قال تعالى: { وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ}(هود: 113). وعن بريدة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( لا تقولوا للمنافق: سيدنا، فإنه إن يك سيدَكم فقد أسخطتم ربكم عزَّ وجل) رواه أبو داود. وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس) رواه الترمذي.