هاشم صالح معلومات شخصية الميلاد سنة 1950 (العمر 71–72 سنة) مواطنة سوريا الحياة العملية المهنة مترجم تعديل مصدري - تعديل هاشم صالح (1950-) كاتب وباحث ومفكر ومترجم تنويري سوري ، ويعد من أبرز المفكرين التنويريين العرب يهتم في قضايا التجديد الديني ونقد الأصولية ويناقش قضايا الحداثة وما بعدها، يكتب في جريدة الشرق الأوسط ، عاش في فرنسا منذ الثمانينات ولمدة ثلاثة وثلاثون عاما في باريس وله العديد من الأعمال التي تعبر عن أفكاره. «المغامسي» ظاهرة سعودية! | الشرق الأوسط. ويعيش الآن في المغرب. محتويات 1 الترجمة 2 دراسته 3 كتاباته 4 انظر أيضا 5 وصلات خارجية 6 المصادر الترجمة [ عدل] قام بترجمة الكثير من كتب محمد أركون إلى العربية وساهم في تعريف القُراء العرب به وبأفكاره. و شارك في عدة لقاءات تلفزيونية عبر محطات عربية وغربية في شرح آراءه ونقد الواقع العربي المعاصر. دراسته [ عدل] أنهى مرحلة دبلوم الدراسات العليا من جامعة دمشق كلية الاداب وعمل بعدها معيدا في كلية الآداب في جامعة حلب في سوريا نال منحة دراسية لدرجة الدكتوراه إلى جامعة السوربون وناقش رسالة الدكتوراة عام 1982 عن الأدب والنقد الأدبي العربي تحت اشراف البروفسور محمد أركون كتاباته [ عدل] تركز كتابات هاشم صالح على مواضيع متخصصة منها: الفلسفة و فلسفة التنوير و التنوير الأوروبي ومواضيع أخرى ومن كتبه [1] كتاب مدخل إلى التنوير الأوروبي كتاب معضلة الأصولية الإسلامية كتاب الانسداد التاريخي كتاب محمد أركون إلى اللغة العربية [2] كتاب معارك التنويريين والأصوليين في أوروبا.
يحق لك أخى المسلم الإستفادة من محتوى الموقع فى الإستخدام الشخصى غير التجارى المشاهدات: 322, 319, 132
* الإنسان الذي يريد أن يكون قريبا من الله لا بد أن يكون له حظ من الطاعة. * في طريقك إلى الله أظهر ضعفك وعجزك. * أعظم ما يُطلب من الله أن يطلب منه رضاه، ونيل محبّته. * المؤمن الحقّ من خلع جميع المعبودات غير الله. * مناجاة الله جل وعلا مطلبٌ عظيم جليل يُتوصّل به إلى جليل الغايات، وعظيم الأماني، وأعذب الآمال. * القرآن يربي في الناس فقه الأولويات. بنو هاشم - صالح المغامسي - YouTube. * إن استصحاب صفات الرب تبارك وتعالى تعين العبد على أن يصل بنفسه إلى طريق النجاة. * التوبة وظيفة العمر. * لا ييأس أحدٌ من هداية أحد، ولايدري أحدٌ أين الخواتيم.
قال لي إنه خلص في كتابه الأخير، الذي يقع في (635 صفحة)، إلى أن الموسيقى والغناء «لا إجماع على تحريمهما، إنما هي دعوى ادعتها طائفة وردّتها النقول الثابتة بالرأي الآخر، ولا نص من القرآن فيها إلا لمن أراد أن يحمل نصوص القرآن ما لا تحتمل»، وهو شبيه بما قاله الشيخ المغامسي. صالح المغامسي - حكم. سألتُ الشيخ الجديع المقيم في بريطانيا، هل كان لوجودك في «ليدز» بإنجلترا خارج التأثير الأصولي دورٌ في تحرير فتواك في موضوع الموسيقى أو موضوع حلق اللحية؟ وعلى الرغم من أنه قال: «لا، ليس وجودي في الغرب سببًا في ذلك»، فإنه استدرك قائلاً: «لا شك أن لإقامتي هنا في بلاد الغرب تأثيرًا في تهذيب الفكر وفسح أفق النظر، بسبب ما يعتبر به من طبائع الشعوب وتغير الطبيعة. فكثير مما يتصل بفهم الواقع لم يتهيأ لي معرفته على الوجه حتى صرت إلى هذه البلاد، وكذلك قد يكتم الرأي في بعض البلاد بسبب ضغوط البيئة، وهذا لا تخلو منه بيئة في واقع الحال، ولكن الحرية المتاحة هنا في الغرب تعطي مجالاً أوسع لإظهار الرأي الآخر». اختيارات المحرر
ودرس تفسير شهري ثابت في جامع البواردي بالرياض (بدأ في شهر شعبان الماضي) وللشيخ برنامج أسبوعي في التفسير في قناة المجدالعلمية بعنوان (محاسن التأويل) ولقاء شهري ثالث أربعاء من كل شهر بعنوان (قطوف دانية) في المجد العامة, وسبق أن عرض للشيخ برنامج (مجمع البحرين) في القناة العلمية عرض منه ثلاث عشرة حلقة مدة كل حلقة نصف ساعة تقريبا أنهى الشيخ تسجيلها في ثلاثة أيام, وقد عرض للشيخ من قبل شرح (الدرة المضيئة) في السيرة النبوية شرحه الشيخ العام الماضي في دورة ابن باز الكبرى في مدينة جدة. من أقوال الشيخ صالح المغامسي: * القلوب لا يصلحها شيء أعظم من كلام ربها، فتدبر القرآن السبيل الأول إلى صلاح القلوب. * إذا أراد الإنسان بنفسه خيرا، وعند الله قدرا، شد الرحال إلى بيت الكبير المتعال، وأسلم لله جل وعلا قلبه، ورفع لله جل وعلا كفه، وذرف لله جل وعلا دمعته، وخشع لله قلبه، هنالك تُمح خطاياه وتُزال. * العبد ينبغي أن يعلم أن خزائن الله لا تُحصى، وفضله تبارك وتعالى لا يُعد، فليفزع إلى الله جل وعلا، العبد، وليظهر ذلته وفقره ومسكنته إلى الله، وليُصاحب ذلك العمل صالح. * بالعبادة تُستدر رحمة الله، وبالضعف تستبعد نقمة الله.
أما العلم في المساجد وعلى العلماء فقد كان الشيخ محمد الأمين الشنقيطي جاراً ولم أطلب على يديه وإنما عوضت ذلك بالعكوف على كتبه فقد توفي وأنا لم يتجاوز عمري أحد عشر عاماً وتتلمذت على يد الشيخ عطية محمد سالم، والشيخ أبو بكر الجزائري ثم كان انتهاز الفرص واللقاءات مع الشيخ ابن عثيمين ولقاءات معدودة مع الشيخ ابن باز - رحمهما الله - وحفظ الباقين. ويقول عن نفسه: '' الخطابة في مسجد قباء نعمة وفضل من الله سبحانه وتعالى، والإنسان ما وصل لهذا إلا بنعمة من الله ولو شاء الله لخذلنا ولكن الحمد لله على ما أظهر من محاسن وهي مِنهُ وعلى ما ستر من معايب وهي مِنَّا ولكن الله برحمته منَّ علينا بالخطابة في مسجد قباء. '' المشاركات والدروس العلمية: للشيخ درس أسبوعي في التفسير بمسجد السلام بالمدينة تولت تسجيلات الفالحين إخراجه بعنوان: تأملات قرآنية (صدر منه إلبومان ١و٢) وللشيخ دروس شهرية في جدة, حائل, ينبع. ودرس تفسير شهري ثابت في جامع البواردي بالرياض (بدأ في شهر شعبان الماضي) وللشيخ برنامج أسبوعي في التفسير في قناة المجدالعلمية بعنوان (محاسن التأويل) ولقاء شهري ثالث أربعاء من كل شهر بعنوان (قطوف دانية) في المجد العامة, وسبق أن عرض للشيخ برنامج (مجمع البحرين) في القناة العلمية عرض منه ثلاث عشرة حلقة مدة كل حلقة نصف ساعة تقريبا أنهى الشيخ تسجيلها في ثلاثة أيام, وقد عرض للشيخ من قبل شرح (الدرة المضيئة) في السيرة النبوية شرحه الشيخ العام الماضي في دورة ابن باز الكبرى في مدينة جدة.
بقلم | fathy | الثلاثاء 03 ديسمبر 2019 - 03:52 م "وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" (البقرة: 260) يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: إن إبراهيم عليه السلام يسأل: كيف تُحيي الموتى؟ أي أنه يطلب الحال التي تقع عليها عملية الإحياء. فإبراهيم عليه السلام لا يتكلم في الإحياء، وإنما كان شكه ـ عليه السلام ـ في أن الله سبحانه قد يستجيب لطلبه في أن يريه ويطلعه على كيفية إحياء الموتى؟ ولنضرب هذا المثل ـ ولله المثل الأعلى من قبل ومن بعد ـ والمثل لتقريب المسألة من العقول؛ لأن الله مُنزه عن أي تشبيه. اظهار أخبار متعلقة إن الواحد منا يقول للمهندس: كيف بنيت هذا البيت؟ إن صاحب السؤال يشير إلى حدث وإلي مُحْدَث وهو البيت الذي تم بناؤ إن الواحد منا يقول للمهندس: كيف بنيت هذا البيت؟ إن صاحب السؤال يشير إلى حدث وإلي مُحْدَث وهو البيت الذي تم بناؤ ه.
وذلك كله مما يشهد لحقيقة الخلق, ولطلاقة قدرة الخالق ومشيئته بلا حدود ولا قيود, كما يشهد للخالق الذي أبدع هذا الخلق من العدم بالقدرة علي إفناء خلقه وعلي إعادة بعثه. وقد شرح رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ عملية البعث بعد الموت في عدد من أحاديثه الشريفة التي منها ما يلي: (1) كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب, منه خلق وفيه يركب( صحيح مسلم). (2) وليس من الإنسان شيء إلا يبلي إلا عظما واحدا هو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة. (3) ما بين النفختين أربعون... واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى. ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل. ليس من الإنسان شيء إلا يبلي إلا عظما واحدا هو عجب الذنب, ومنه يركب الخلق يوم القيامة( صحيح البخاري). وتشير هذه الأحاديث إلي أن سر الإنسان يتركز في عظمة واحدة في حجم حبة الخردل بنهاية عموده الفقري( العصعص) سماها رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ باسم( عجب الذنب), وكل ما زاد علي ذلك من البناء الجسدي الذي ينمو من كل من عناصر الأرض ومائها يعود بعد موت الإنسان من حيث أتي إلي تراب الأرض ومائها, ويبقي عجب الذنب ليعيد الله ـ سبحانه وتعالي ـ بعث كل مخلوق حي منه في يوم البعث.
وأدبه فأحسن تأديبه.. وكيف لا وهو حبيبه. فهو من تنام عينه ولا ينام قلبه.. وكيف ينام قلب مشتاق.. وورث هذه الصفة من أمته رجالا منهم صهيبٌ وبلال رضي الله عنهما.. قد كانا من المشتاقين... فإذا ذكروا النار طار نومهم، وإذا ذكروا الجنة هاج شوقهم، وإذا ذكروا الله تعالى وجلت قلوبهم. قال ربي ارني كيف تحيي الموتى. أما الخليل عليه السلام فقد حنَّ إلى صُنع خليله ولم يتهمه. وقد كان سؤال الخليل عليه السلام على شرط الأدب فالطمأنينة لا تكون ضدَّ الشك.. الذي هو ضد اليقين. لكنه أراد أن يسافر من علم إلى عين والذي هو المشاهدة بكيف وربما اشتاق إلى محاورة ربه أبداً فلما قيل له: أو لم تؤمن قال: بلى وكان قد اشتاق إلى خطاب حبيبه فأنزل نفسه منزلةَ الشك لينال لذيذ هذا الخطاب، و ليطمئن قلبه المتعب بحب حبيبه... المشتاق لعيانه وعينه. وكأنه اكتفى أن يكون محل عتاب حبيبه كما قالوا: " ويبقى الوُدُّ ما بقى العتابُ ". فكانت حياته بهذا العتاب فسعد كما أسعدته بخلته. وأرى خطاب الطيور الأربع الإبراهيمي إنما هو كمال تمام خلته.. فهذا خطاب بين خليلٌ وخليله. وهذا من الخليل غاية استغراقه فى الاشتياق وغوصه فى سر حبيبه واوصاف قدرته لان المحب اراد ان يحيط بحقيقة ذات المحبوب من جميع الوجوه.