" الصلاة صلة حقيقية ومدرسة خلقية " إن الصلاة الخاشعة الخاضعة عبارة عن صلة فريدة وعلاقة حقيقية تقوم بين العبد وربه, يقف العبد فيها بين يدي ربه مكبرا معظما له, يتلو كتابه ويسبحه ويمجده, ويسأله ما شاء من حوائجه الدينية والدنيوية, فهي صلة ومظهر علاقة حقيقية بين الخالق والمخلوق, فالصلاة استجابة لغريزة الافتقار والضعف والدعاء, وغريزة الالتجاء والاعتصام والمناجاة, والاطراح على عتبة القوي الغني الكريم الرحيم السميع المجيب (الأركان الأربعة للندوي). وقد شرع افتتاح الصلاة بالتكبير, وهو لفظ «الله أكبر» تلك الكلمة البليغة الواضحة, المجلجلة المدوية, القاطعة الفاصلة, التي يخشع أمامها الجبابرة, ويهوي لها كل صنم, فهي شهادة بعظمة الله وكبريائه, وتحطيم للطواغيت والمتجبرين والأدعياء الذين يعتدون على ألوهية الله سبحانه وتعالى, ويريدون أن يغتصبوا سلطانه, فالعبد إذا قال: «الله أكبر» كان الله أكبر عنده من كل شيء ( الأركان الأربعة للندوي وفي ظلال القرآن لسيد قطب). ثم يقرأ المصلي سورة الفاتحة, وفي شأنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال الله تعالى: «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين, ولعبدي ما سأل, فإذا قال العبد: " وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " قال الله تعالى: حمدني عبدي, وإذا قال: " الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " قال الله تعالى: أثنى علي عبدي, وإذا قال: " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ " قال: مجدني عبدي, وإذا قال: " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ " قال: هذا بيني وبين عبدي, ولعبدي ما سأل, فإذا قال: " اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ " قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ( أخرجه مسلم) ».
فالصلاة تنهى المصلي وتحول بينه وبين إتيان الفواحش والمنكرات, وتحثه على فعل الخيرات. قال ابن عطية – رحمه الله تعالى -: وذلك عندي بأن المصلي إذا كان على الواجب من الخشوع والإخبات وتذكر الله تعالى والتحقق من الوقوف بين يديه, وأن قلبه وإخلاصه مطلع عليه مرقوب, صلحت لذلك نفسه وتذللت وخامرها ارتقاب الله تعالى, فاطرد ذلك في أقواله وأفعاله وانتهى عن الفحشاء والمنكر, ولم يكد يفتر من ذلك حتى تظله صلاة أخرى يرجع بها إلى أفضل حاله... فهذه صلاة تنهى ولا بد عن الفحشاء والمنكر (المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز).
[1] رواه ابن ماجه برقم (802)، والترمذي (2617)، وقال: حديث حسن غريب، وقال الذهبي: "في إسناده دراج، وهو كثير المناكير".
والصلاة نظافة للبيئة من حولنا فإن المسلم الذى يحرص على الطهارة ويتوضأ خمس مرات على الأقل يوميا ليلقى الله نظيف الثوب والجسد بالتأكيد سيصبح هذا سلوكه فى بيئته وسيكون بيته نظيفاً طاهرا وسيكون نظيفاً فى حيه وقريتهولك أن تتصور أن جميع أفراد المجتمع طاهرو الثياب والأبدان فإن كانوا كذلك فلن يقبلوا أن يعيشوا فى مكان غير نظيف أو بيئة غير نظيفة لذلك لن تجد مشكلة بيئية أو نجد انتشارا لمرض أو وباء فالنظافة عند المسلم من الإيمان. وأخيراً فإن الصلاة عماد الدين وهى صلة بين العبد وربه من حافظ عليها حافظ على دينه ومن ضيعها ضاع فى الدنيا وخسر فى الآخرة وذلك هو الخسران المبين فيا ابن آدم صلِ قبل أن يصلى عليك وادخل المسجد ماشيا قبل أن تدخله محمولا على الأعناق ولات ساعة مندم. إتصل بنا
ففي الأثر: ((إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد، فاشهدوا له بالإيمان)) [1] ، قال الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ﴾ [التوبة: 18]. فاتقوا الله عباد الله، ولا تَزهدوا في دينكم وتعاليمه، ولا تغترُّوا بكثرة الأموال وصحة الأبدان؛ فإن هذا مع الطاعة نعمة، ومع المعصية نقمة. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ * أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ * أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ [الأعراف: 96 - 99]. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذِّكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب ولسائر المسلمين والمسلمات، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
عباد الله، واعلموا أن التأخر عن صلاة الجماعة بدون عُذْر له أضرار غير محمودة؛ منها: أولاً: أنه اتصف بصفات المنافقين، الفاقدين لليقين، بوعد رب العالمين؛ قال - عليه الصلاة والسلام -: ((أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا، والذي نفسي بيده، لو يَجِدون عرقًا سمينًا أو مرماتين حسنتين، لأتوهما)). ثانيًا: أنه اتصف بصفات النساء اللاتي يخاف عليهن من الخروج من بيوتهن؛ سِترًا لهن. ثالثًا: أنه يشعر بعدم التعاون مع المسلمين وانضمامه إلى صفوفهم. رابعًا: أنه هيَّأ للشيطان اللعب به. خامسًا: فقد مراعاة إخوانه، ولربما إذا ترك المسجد لا يُعلَم عنه مرِض أو مات، وبمعاودة المسجد يُفقَد ويسأل عنه، ويُفزَع لزيارته إن كان مريضًا، ويُدعى له، والمسلم غير مُستغنٍ عن دعاء إخوانه المسلمين. سادسًا: أن في التأخر عن المساجد تعرُّضًا للعقوبة الدنيوية، فإن الفقه الإسلامي يجعل على المتخلِّف عنها عقوبة حسب ما يراه ولي الأمر مؤدِّبًا ومعزِّرًا من ضربٍ أو سجن ونحو ذلك. سابعًا: أنه مُعرَّض لردِّ شهادته، وهذا من أكبر المصائب على المسلم حقًّا؛ لأن من تَساهَل في هذا الخير تَساهَل في أداء شهادة الزور.
القائمة انستقرام يوتيوب تويتر فيسبوك الرئيسية / فرائض الوضوء السبعة. اسلام ندى العتوم نوفمبر 28, 2020 0 2٬290 ما هي فروض الوضوء الصحيح في الإسلام إنّ فروض الوضوء فهي ستةٌ: وهي الاستنشاق والمضمضةِ وغسلُ الوجهِ وحدّهُ طولاً من منابت شعر الرأس إلى الذقن، وعرضاً إلى… أكمل القراءة » زر الذهاب إلى الأعلى
فرائض الوضوء السبعة قبل أن نبيّن فرائض الوضوء، نوضّح لماذا بالضرورة علينا أن نتوضّأ، وذلك لأنه مهم في رفع الحدث الأصغر، وهو البول والغائط، ونواقض أخرى للوضوء سوف نأتي لها. أما فرائض الوضوء السبعة، أو أركان الوضوء فهي إجمالًا: (النية- غسل الوجه- غسل اليدين إلى المرفقين- مسح الرأس- غسل الرجلين مع الكعبين- الترتيب بين الأعضاء- الموالاة) نأتي للركن الأول وهو "النية"، ومحلها القلب، ولم يرد في السنة بأنه علينا التلفّظ بها، وقد ثبتت فرضيتها أيضًا عن طريق الأدلة. والفرض الثاني: "غسل الوجه"، من أعلى تسطيح الجبهة إلى أسفل الذقن طولًا، ومن شُحمة الأذن إلى شُحمة الأذن عرضًا، وغسل الوجه أي: إسالة الماء عليه. ثم نأتي للفرض الثالث: "غسل اليدين إلى المرفقين"، والمرفق يعني المفصل الذي بين العضد والساعد. فرائض الوضوء السبعة. – e3arabi – إي عربي. أما الفرض الرابع "مسح الرأس"، والمسح معناه إصابة الرأس بالبلل، ويكون بمسح بعض الرأس، ويتحقق ذلك باستخدام اليد والأصابع للمسح جيدًا وليس بتحريكهم فقط. والفرض الخامس "غسل الرجلين مع الكعبين"، وهذا ثابت أيضًا عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-. الترتيب بين الأعضاء- الموالاة والفرض السادس من فرائض الوضوء: الترتيب بين الأعضاء السابق ذكرها، لأنه يجب على كل فرد أن يبدأ بغسل الوجه، ثم بغسل اليدين، ثم مسح الرأس، ثم غسل الرجلين، ولا يجب تقديم أو تأخير أي عضو على الآخر، وإلا لا يصح الوضوء.
وزوال العقل سواء كان: بالجنون أو الإغماء أو بالكسر أو بالدواء، ينقض الوضوء أيضًا، لأن العقل غاب، والسلام على مرأة أجنبية، ينقض الوضوء. أحكام متعلقة بـ فرائض الوضوء ما يجب علينا أن نتوضأ له، للصلاة، وعند الطواف بالبيت الحرام. أما ما يُستحب الوضوء له: عند قراءة القرآن، وعند ذكر الله تعالى، وعند النوم، وأيضًا إذا أراد من أصابته الجنابة أن يأكل أو يشرب، يُستحب له الوضوء، طبعًا لا يغني عن الغُسل الواجب في حقه، كما يندب لنا الوضوء عند أكل ما مسته النار، وتجديد الوضوء لكل صلاة أيضًا مندوب، هذه الأشياء التي يندُب لنا الوضوء لها. للوضوء، فروض ويقصد بها: - أفضل إجابة. وهناك فوائد متعلقة أيضًا بالوضوء، فمثلًا: الكلام المُباح أثناء الوضوء مباح، كما لو شكّ الفرد في عدد الغسلات، يبني على اليقين وهو الأقل، ونشير هنا أيضًا إلى، أن وجود أي حائل على اليدين يمنع الوضوء ويبطله، كالشمع وطلاء الأظافر، أما الحنّاء واللون فقط لا يمنع الوضوء، ومن عنده سلس بول أو انفلات ريح، تجديد الوضوء لكل صلاة، وقول الأدعية أثناء غسل الأعضاء، ليس له أساس من الصحة، لكن السُنّة هي الدعاء بعد الإفراغ من الوضوء، كما نراعي أثناء الوضوء، الإجادة والإحسان عند غسل الأعضاء.
تاريخ النشر: الأحد 19 ذو الحجة 1422 هـ - 3-3-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 14001 116670 0 549 السؤال - ما هي أركان الغسل السبعة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فأما أركان الغسل وفرائضه فهي: 1- النية عند الجمهور، وعند الحنفية سنة. والراجح قول الجمهور. 2- تعميم الشعر والبشرة بالماء، وهذا باتفاق الفقهاء. 3- المضمضة والاستنشاق واجبة في الغسل عند الحنفية والحنابلة، وذهب الشافعية والمالكية إلى عدم الوجوب. 4- الموالاة، وقد ذهب إلى فرضيتها المالكية، وذهب الجمهور إلى أن الموالاة سنة. 5- دلك الأعضاء في الغسل فرض عند المالكية والمزني من الشافعية، وذهب الجمهور إلى أن الدلك سنة. للوضوء، فروض ويقصد بها: - البسيط دوت كوم. 6- نقض الضفائر: قال الشافعية: يجب نقض الضفائر إن لم يصل الماء إلى باطنها إلا بالنقض. وقال المالكية: لا يجب نقض الضفائر ما لم يشتد بنفسه، أو يكون قد ضفر بخيوط، ومنهم من قال: ما كان مضفوراً بأقل من ثلاثة خيوط لم ينقض، وما كان مضفوراً بثلاث فما فوقها نقض. والرجل والمرأة عند المالكية والشافعية سواء في هذا الحكم. والله أعلم
آخر تحديث: أبريل 25, 2021 10 معلومات دينية عن فضل سنن وفرائض أركان الوضوء السبعة يعد الوضوء فرض من الفرائض التي أوجبها الله على المسلمين والمؤمنين معًا، ويعد أيضًا سنة من السنن التي نتوارثها عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وكلمة الوضوء مقتبسة من معنى الوضاءة أي النظافة والمظهر الجميل. وذكر الوضوء في القرآن الكريم بفعله وحركاته وليس بلفظه وقال الله تعالى"يا أيها الذين أمنو إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين" صدق الله العظيم. وهنا امرنا الله بالضوء عند الصلاة ويوجد بعض المواقف التي يقوم بها المسلم ويلزم أن يكون على وضوء مثل الطواف ومثل قرأه القرآن الكريم ومسك المصحف وهنا نتعرف معًا على أهم المعلومات الدينية عن فضل سنن وفرائض أركان الوضوء السبعة. معنى الوضوء يعني الوضوء في الأصل معنى الوضاءة ويعنى المظهر الحسن والنظيف وكلمة الوضوء بفتح الواو يعني الماء الذي نتوضأ به والوضوء بضم الواو تعني المصدر وتختلف معني الوضوء أو المراد بمعنى الوضوء حسب علماء الفقه كلاً على حدى. معنى الوضوء عند الشافعية ويعني هو استعمال الماء في أعضاء مخصصة له كما ورد بالقرآن الكريم والسنة مع افتتاح النية.