السبت, 30 أبريل 2022 القائمة بحث عن الرئيسية محليات أخبار دولية أخبار عربية و عالمية الرياضة تقنية كُتاب البوابة المزيد شوارد الفكر صوتك وصل حوارات لقاءات تحقيقات كاريكاتير إنفوجرافيك الوضع المظلم تسجيل الدخول الرئيسية / تركت العادة لمدة سنتين الموسوعة mohamed Ebrahim 13/10/2021 0 3٬266 متى يعود الجسم لطبيعته بعد ترك العادة متى يعود الجسم لطبيعته بعد ترك العادة كثيرًا ما يقع الشباب في براثن العادات الخاطئة والتي يكون لها التأثير السلبي…
تاريخ النشر: 2013-11-20 22:50:44 المجيب: د. مأمون مبيض تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشعر بشعور غريب، وهو أن عقلي لا يتحرك، علما أني تركت العادة السيئة منذ شهر تقريبا، ولكن عقلي لا يتحرك وتعطلت دراستي كلها، وأصبحت غير متفوق بسبب ضعف العقل، والذاكرة، وصعوبة الفهم، أريد علاجا حقيقيا للمشكلة التي أعاني منها؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ علي أحمد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: ليس واضحا ما المقصود بأن "عقلك لا يتحرك"!
الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ محمد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، إني أشكر لك اهتمامك بموضوع العادة السرية، وبالطبع أنا سعيد جدًّا أنك قد أقلعت عنها. لا شك أنك قد بدأت في هذه الممارسة السيئة وأنت في سن صغيرة جدًّا، وبكل أسف أخطر ما في العادة السرية في هذه السن -أي سن اليفاعة- هو أن تتكون وتُبنى لدى الإنسان خيالات جنسية بغيضة وسيئة، وفي بعض الأحيان تكون ذات طابع انحرافي، ولا شك أن الإنسان حين يحصر نفسه في ممارسة هذه العادة السرية في ذاك العمر وبشراهة يكون قد أغلق نفسه في دهليز مظلم وضيق جدًّا، الفكر يكون قد انحصر، الطاقات الجسدية سوف تتقلص، الطاقات الوجدانية لن تجد سبيلاً للتطور، التركيز سوف يضعف. إذن الأمر واضح جداً ولا مبالغة في هذا الكلام أبداً، فكل أعراضك التي ذكرتها من سوء في الذاكرة، وعدم الشعور بالارتياح النفسي، هذا كله ناتج من ممارسة العادة السرية ولا شك في ذلك. أما بالنسبة للآثار الجسدية فكثيراً ما يُذكر موضوع النظر وكذلك موضوع الركبتين، لكنني حقيقة لم أجد سند طبي يؤيد ذلك، وإن كان هنالك بعض المؤشرات هنا وهناك، وبعض تجارب الناس الشخصية، يقولون أن العادة السرية فعلاً أثرت عليهم في ركبهم وكذلك في نظرهم.
تاريخ النشر: 2015-04-29 00:23:24 المجيب: د. إبراهيم زهران تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا شاب أبلغ من العمر 29 سنة، وقريبًا سأتزوج إن شاء الله، ولكن عندي مشكلة، وهي أنني كنت مدمنًا للعادة السرية، وقد توقفت عندها منذ 3 أشهر إلا في بعض الأحيان، وقد لاحظت قبل التوقف أن شهوة القذف عندي قد زالت وقبل 10 أو 15 يومًا من الآن أصبح السائل المنوي لدي قليل الكمية مما أفزعني، وقد نغص عليّ حياتي بسبب الخوف من العقم. وعليه لذلك أرجو منكم تشخيص حالتي وإرشادي إلى ما يجب عمله حتى أعود إلى حالتي الطبيعية، أرجو إجابتي بشيء من التفصيل، والسلام عليكم. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ عرفاوي ياسين.. حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد: من الوارد مع كثير من الشباب في حالة الافراط في ممارسة العادة السيئة وعدم الاشباع الجنسي أن يحدث نوع من احتقان البروستاتا؛ مما يؤدي لما تشتكي منه من ضعف في اندفاع القذف، وقد يؤدي هذا للإحساس بقلة حجم السائل المنوي. لذا لا أرى داعيًا للقلق، الأمر بإذن الله مؤقت، ويحتاج للآتي: - التوقف عن العادة السيئة. - تجنب المثيرات الجنسية وتجنب الاختلاط وغض البصر.
تعد الزكاة أحد أركان الإسلام الخمسة والتي يقوم عليها هذا الدين، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم:"بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا "، فالزكاة هي الركن الثالث من هذه الأركان، واختلف العلماء في ذكر الوقت الذي فُرضت فيه هذه الفريضة ولكن الغالبية منهم يرون أنها فرضت في مكة المكرمة قبل الهجرة إلى المدينة المنورة، ولكن أحكامها وتفصيلها كان في المدينة المنورة بعد الهجرة. ماهية الزكاة الزكاة في اللغة هي البركة والطهارة وهي النماء، وإنما جاءت هذه الكلمة من تنمية المال وزيادته في الدنيا وأجره عند الله في الآخرة، أما في الاصطلاح الشرعي فهي مقدار من المال يجب على المسلم الغني أن يقوم بتأديته إلى المسلم الفقير الذي لا يجد قوت يومه. زكاة المال هي الزكاة التي يجب على المسلم أن يدفعها في الأموال التي يمتلكها، والتي بلغت النصاب الشرعي والحول الكامل، والأموال التي تكون في حيازة المسلم من حيث وجوب دفع الزكاة عليها أو عدمه هي كالآتي: الأموال التي يجب على المسلم أن يدفع الزكاة فيها وهي الأوراق النقدية والذهب والفضة وغيرها من المعادن النفيسة.
والخلاف كالآتي: القول الأول: أنه يكره نقل الزكاة من بلد إلى بلد، وإنما تفرق صدقة كل أهل بلد فيهم، وهو مذهب الحنفية ( [5]). واستثنى الحنفية مسألتين: الأولى: أن ينقلها المزكي إلى قرابته، لما في إيصال الزكاة إليهم من صلة الرحم. الثانية: أن ينقلها إلى قوم هم أحوجُ إليها من أهل بلده، وكذا لأصلح، أو أورع، أو أنفع للمسلمين، أو من دار الحرب إلى دار الإسلام، أو إلى طالب علم. الأدلة: استدلوا لذلك بالآتي: أولا: قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم) ( [6]). ووجه الاستدلال: أن الخطاب لأهل اليمن، فيكون المراد فقراءهم دون غيرهم. الوقت الذي فرضت فيه الزكاة موقع منار الاسلام. المناقشة: أجاب العيني على الاستدلال بهذا الحديث بقوله: "هذا الاستدلال غير صحيح؛ لأن الضمير في فقرائهم يرجع إلى فقراء المسلمين، وهو أعمُّ من أن يكون من فقراء أهل تلك البلدة أو غيرهم" ( [7]). ثانيا: عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: "قدم علينا مُصدِّقُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ الصدقة من أغنيائنا، فجعلها في فقرائنا، فكنت يتيما فأعطاني منها قلوصا" ( [8])( [9]). الحديث يدل على أن صدقة كلِّ بلد تصرف في فقراء أهله، ولا تنقل إلى غيرهم ( [10]). يناقش بأن عمل هذا المصَّدِّق يدلُّ على أن كونها تؤخذ من أغنياء البلد فتجعل في فقرائهم هو المتقرر المعلوم، لكنه لا ينفي جواز النقل، ولا يدلُّ على كراهته.
والحنابلة كذلك، قال ابن مفلح: "ومن لزمه زكاة المال في بلد وماله في بلـد آخر فرَّقها في بلد المال، نصَّ عليه" ( [29]). الثانية: أن يوجد الشخص في بلد آخر، وهو ليس مواطنا فيه، أو مستوطنا له، إنما يكون مسافرا فيه. فبالرغم مما اتَّفق عليه الفقهاء من وجوب دفع الزكاة في محل المال ما دام هناك حاجة، ووجد في البلد من الأصناف الثمانية ممن يستحق الزكاة، إلا أنهم استثنوا من ذلك حالة السفر، وذلك كأن يكون المالك مسافرا وحال الحول على ماله الذي تركه في بلده، ففي هذه الحالة يؤدي زكاة ماله في دار سفره، ولا يشترط عليه توزيعها في وطنه الأصلي. الوقت الذي فرضت فيه الزكاة عن أموال جمعيات. جاء في المدونة "سئل مالك عن المسافر تجب عليه الزكاة، وهو في سفر أيقسمها في سفره في غير بلده، وإن كان ماله وراءه في بلده؟ قال: نعم". ولو أن تاجرا سافر ببعض ماله للتجارة، وحال الحول على ما يملكه من مال، ففي هذه الحالة يحق له زكاة جميع ماله الذي وجبت فيه الزكاة في موضع سفره، سواء كان ما معه أو الذي خلفه في مصره ( [30]). وحكى النووي عن الشافعية مثل هذا، فقال: "ولو كان تاجرا مسافرا، صرفها حيث حال الحول" ( [31]). ابن قدامة عن الحنابلة ما يقضي بدفع التاجر زكاته حيث حال الحول على ماله في أي موطن كان، قال رحمه الله: "ومفهوم كلام أحمد في اعتباره الحول التام، أنه يسهل في أن يفرقها في ذلك البلد وغيره من البلدان التي أقام بها في ذلك الحول" ( [32]).