الرئيسية أخبار أخبار مصر 10:31 م السبت 31 يوليه 2021 مراسلة الجزيرة في القاهرة كتب- مينا غالي: ظهرت مراسلة قناة الجزيرة شيرين أبو عاقلة، من داخل مصر ما أثار جدلًا واسعًا وتساؤلات عديدة حول عودة فتح مكتب القناة في القاهرة مرة أخرى، عقب سنوات من الإغلاق. وكشف مصدر إعلامي مسؤول في تصريحات خاصة لـ"مصراوي"، أن هناك نوعيّن من المراسلين، الأول الدائمين والآخر هم الزائرين، موضحًا أن "شيرين أبو عاقلة" مراسلة زائرة حضرت إلى مصر وظهرت على الشاشة بتصريح من السلطات المصرية في إطار إثبات حسن النوايا من جانب مصر عقب المصالحة العربية مع قطر. الجزيرة تعود للبث من مصر وتعين الفلسطينية شيرين أبو عاقلة مراسلة من القاهرة – الشعب نيوز. وأوضح المصدر أن وجود المراسلين الزائرين له عدة أسباب، ما بين تغطية حدث ما أو إعداد فيلم تسجيلي، مضيفًا أنه على هذا الأساس تواجدت مراسلة الجزيرة في مصر، قبل أن تغادر بمجرد انتهاء عملها. وأكد المصدر أنه لا يمكن لأي مراسل أجنبي ممارسة أي عمل إعلامي داخل مصر دون الحصول على موافقة السلطات المختصة وبتصريح من الهيئة العامة للاستعلامات، نافيًا إعادة فتح مكتب قناة الجزيرة في مصر في الوقت الحالي. اقرأ أيضًا.. محتوي مدفوع
أطلت مراسلة الجزيرة شيرين أبو عاقلة، على الهواء مباشرة من العاصمة المصرية القاهرة، للمرة الأولى منذ نحو 8 سنوات، الأمر الذي يترجم عودة العلاقات الثنائية بين قطر ومصر إلى سابق عهدها بعد إتمام المصالحة الخليجية خلال قمة العلا التي عقدت في السعودية. وناقشت نشرة السادسة التي كان يقدمها مذيع "الجزيرة" عبد القادر عياض، مستجدات أزمة سد النهضة الإثيوبي، مع مراسلين للقناة. الجزيرة مباشر من القاهرة وفيما وضعت القناة بأعلى شاشتها إشارة لبث مباشر من العاصمة المصرية، أفاد عياض، بأن المراسلة شيرين أبو عاقلة تنضم للتغطية من القاهرة حول تلك الأزمة. اقرأ أيضاً: سامح شكري يجري حوارا خاصا مع "الجزيرة" التي أطاح بميكروفونها قبل أعوام وهذا ما قاله وفي خلفية تضم نهر النيل، ظهرت أبو عاقلة مراسلة "الجزيرة" في فلسطين سابقا، للحديث عن زيارة لوزير خارجية الجزائر رمطان لعمامرة إلى مصر، في ضوء مستجدات أزمة سد النهضة. وزير الخارجية الجزائري يزور #مصر بعد #السودان في محاولة لتقريب وجهات النظر بين أطراف أزمة #سد_النهضة.. مراسلة #الجزيرة في القاهرة شيرين أبو عاقلة تنقل لنا تفاصيل الزيارة وانعكاساتها على الأزمة — قناة الجزيرة (@AJArabic) July 31, 2021 رمطان لعمامرة، ناقش السبت في السودان قضايا بينها أزمة السد، وقبلها كان في أديس أبابا في الإطار ذاته.
إلى جانب ما سبق ذكره عن الخاصيّات المميزة لمراسلات "الجزيرة" المقدسيات الثلاث، وفوق كل ما يتمتعن به من حضورٍ لافت على الشاشة، وما تبثه كل واحدة من ثقةٍ لدى المشاهدين، بصدقية ما رأت بأم عينها، وبصحّة الرواية الإخبارية المنقولة عن مصادرها الأولية، هناك المثابرة بلا كلل ولا ملل على متابعة الوقائع الميدانية عن قربٍ شديد، مهما كانت الصعاب وكانت الأخطار، بما في ذلك التعرّض للضرب والمنع والإبعاد، على نحو ما جرى مراراً في أحداث سابقة في القدس وجنين ونابلس وغيرها من المدن والأنحاء التي يواجه أهلها، بصدورهم العارية، فاشية الاحتلال البغيض.
من هو مؤسس المذهب الشيعي؟. الشيخ/ عصام حسنين - YouTube
من هو مؤسس المذهب الشيعي
تقارير الأحد، 4 أبريل 2021 12:57 مـ بتوقيت القاهرة تصادف اليوم الموافق الـ4 من أبريل لعام 970، الذكرى الـ1051 على تأسيس جوهر الصقلي للجامع الأزهر، والذي يعتبر أحد أقدم وأهم مساجد مصر والوطن العربي، ويحتفل العالم الإسلامي بالجامع كونه حصن الوسطية وكعبة العلم ومنارة العلماء وقلعة التجديد. ويقف موقع " محطة مصر " على القصة كاملة خلف إنشاء الجامع الأزهر.. - بأمر من الخليفة الفاطمي شرع جوهر الصقلي في نشر المذهب الشيعي في مصر، وأصدر عدة أوامر كانت إيذانا بترك المذهب السني في مصر، بأمر من الخليفة الفاطمي، فقام بإلغاء الخطبة للخليفة العباسي، ومن ثم إلغاء لباس السواد شعار العباسيين، وأمر بزيادة عبارة "حي على خير العمل" في الأذان، بجانب الجهر بالبسملة في قراءة القرآن في الصلاة، فضلا عن زيادة القنوت في الركعة الثانية من صلاة الجمعة، مع ترديد "اللهم صل على محمد المصطفى.. وعلى علي المرتضى.. من هو مؤسس مذهب الشيعة ؟؟. وفاطمة البتول.. وعلى الحسن والحسين سبطي الرسول.. الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا". - جوهر الصقلي ينفذ ومن أجل تأكيد هدف الخليفة، شرع جوهر بوضع حجر الأساس للجامع الأزهر في الـ 24 جمادى الأولى من عام 359هـ، والموافق الـ4 من شهر أبريل 970، أي بعد عام من تأسيس مدينة القاهرة، واستغرق بناء المسجد 27 شهرا بما يقارب العامين، ليتم الانتهاء من بناءه فى شهر رمضان عام 361هـ، والموافق لعام 972 ميلاديا، ويعود الأصل في تسميته بالجامع الأزهر نسبة إلى السيدة فاطمة الزهراء التى ينتسب إليها الفاطميون.
ورغم أن تولى آل البيت للخلافة كان رأيا سياسيا محضا إلا أن هذا لم يمنع من ظهور حركة دينية جعلت من هذا الرأي السياسي عقيدة دينية. أسس هذه الفرقة عبدالله بن سبأ وهو يهودي من اليمن ادعى الإسلام في زمن خلافة عثمان بن عفان -رضى الله عنه- وقاد عقيدة منحرفة عن علي -رضي الله عنه- حيث ادعي صفات ألوهية له وعظمه وقدسه وهو أول من تكلم بسوء عن صحابة رسول الله وأمهات المؤمنين. نسجت الكثير من الأساطير عن عبد الله بن سبأ أغلبها غير صحيح لكنه ثيت ولا شك أنه قاد فكرا عقائديا باطلا. صحيح أنه لا يملك أن يصنع أحداثا عظيمة كالتي جرت فيما بعد لكنه بالتأكيد استطاع استغلالها بدهاء وحنكة. من هو مؤسس المذهب الشيعي - كلمات دوت نت. يذكرنا عبد الله بن سبأ بالرسول بولس في الديانة المسيحية فهو أيضا يهودي اعتنق المسيحية وادعى صفات ألوهية للمسيح ولم يكن له مناصرين كثر في البداية لكنه استطاع دخول الكنيسة وغيرها وفق عقيدته فأصبحت له الأغلبية فيما بعد. استطاع عبد الله بن سبأ أن يجمع بعض الاتباع في الكوفة والبصرة وأخيرا في مصر التي استقر بها بعد أن طرد من كل بلد كان يدخلها نتيجة تلك للعقيدة التي كان يدعو لها. " لقد ساعدت فرقة السبأية على شيطنة الخليقة عثمان بن عفان أحد المبشرين بالجنة فجعلت منه عدوا لمعارضة سلمية تحولت فيما بعد إلى معارضة دموية فوقعت الواقعة. "
وهؤلاء لما علم بهم أحرق من لم يرجع عن قوله ويتوب. الطائفة الثانية: هم الذين كانوا يسبون أبا بكر وعمر (رضي الله عنهما) وهذا يتمثل في ابن السوداء، وهذا لما طلبه علي بن أبي طالب هرب وترك المدينة. الطائفة الثالثة: هم الذين يفضلونه على أبي بكر وعمر: وهؤلاء رد عليهم مراراً، وقال على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر. وكان يقول: لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري. (انظر فتاوى ابن تيمية 13/32-34) 2- تفريق السلف في التعامل بين الشيعة والخوارج. كان ظهور فرقتا الشيعة والخوارج متزامنا بعض الشيء، إلا أن السلف فرقوا في التعامل بين الفرقتين، والناظر في كتب التاريخ والحديث يرى أن وطأة السلف على الخوارج أشد، وذلك لأن السلف قاتلوا الخوارج ولم يقاتلوا الشيعة، ثم إنك تجد أن المحدثين يجوزون النقل عن الخوارج ولا يجوزونه عن الروافض!. من هو مؤسس المذهب الشيعي؟. الشيخ/ عصام حسنين - YouTube. وقد يذهب العقل كل مذهب ويحتار في موقف السلف من الفرقتين. ولكن يزول عجبك وحيرتك إذا علمت أن السلف فرقوا في علاج كلتا الفرقتين لاعتبارات وفروق بينهما: الفرق الأول: أن الخوارج أهل زهد وعبادة مريدون للحق، لكن أخطأوا وضلوا السبيل، ولم يكن لهم قدوة في العلم والإيمان يأخذون عنهم دينهم، فأولوا القرآن وضلوا في ذلك ضلالاً مبيناً، فكان ذلك وبالاً عليهم ، فكان من سوء تأويلهم أنهم حكموا بالكفر على كثير من المسلمين بموجب تأويلهم الفاسد، فكانوا يقتلون أولاد المسلمين لما حكموا بكفر آبائهم ويرددون قول الله تعالى: { وقال نوحٌ رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً.