وحول تفاصيل هذه الدراسة، فقد قام فريق البحث بالتركيز على علامة تجارية للسجائر الإلكترونية تسمى جوول (بالإنجليزية: JUUL)، وأشهر نكهاتها النعناع والمانغو. حيث تم تعريض الفئران البالغة إلى أحد نكهات السيجارة الإلكترونية جوول على شكل رذاذ، وذلك ثلاث مرات في اليوم ولمدة ثلاثة أشهر، ومن ثم بحث الباحثون عن علامات الالتهاب في جميع أنحاء الجسم لهذه الفئران. انواع السجائر الإلكترونية. وقد بينت نتائج هذه الدراسة: - التأثيرات الأكثر لفتاً للانتباه حدثت في الدماغ، حيث ارتفعت العديد من علامات الالتهاب، كما لوحظ تغييرات إضافية في التعبير الجيني العصبي الالتهابي في النواة المتكئة، وهي منطقة دماغية مهمة للتحفيز ومعالجة المكافآت. وقد تم ربط حدوث الالتهاب العصبي في هذه المنطقة بالقلق، والاكتئاب، والسلوكيات التي تسبب الإدمان. - حدوث ازدياد في التعبير الجيني الالتهابي في القولون، وخاصة بعد شهر واحد من التعرض للسجائر الإلكترونية، الأمر الذي يمكن أن يزيد من خطر الإصابة بأمراض الجهاز الهضمي. - ظهور مستويات منخفضة من علامات الالتهاب في القلب، وهي حالة من كبت المناعة يمكن أن تجعل أنسجة القلب أكثر عرضة للعدوى. - عدم ظهور أي علامات الالتهاب على مستوى الأنسجة في الرئة، ولكن لوحظ حدوث تغييرات عديدة في التعبير الجيني في العينات، وهذا يدعوا إلى إجراء المزيد من الدراسات لمعرفة ما هي التأثيرات طويلة المدى للسجائر الإلكترونية على صحة الرئة.
وجد في دراسة حديثة نُشرت في مجلة eLife، أن الاستخدام اليومي للسجائر الإلكترونية التي تعتمد على البودات يمكن أن يغير الحالة الالتهابية للعديد من أعضاء الجسم، بما في ذلك الدماغ، والقلب، والرئتين، والقولون. كما وجد أن تأثير هذه السجائر الإلكترونية يختلف اعتماداً على النكهة المستخدمة. كيف تختار السائل الإلكتروني الذي يناسبك؟ | QSSV.net. أيضاً، تبين أن السجائر الإلكترونية يمكن أن تؤثر على كيفية استجابة الأعضاء للعدوى، مثل الإصابة بفيروس كورونا 2 المسبب ل متلازمة الالتهاب الرئوي الحاد (بالإنجليزية: SARS-CoV-2). إن السجائر الإلكترونية التي تعتمد على البودات أصبحت شائعة فقط في السنوات الخمس الماضية فقط، وخاصة بين الأفراد الذين تتراوح أعمارهم بين 18- 24 عاماً، ولكن من غير المعروف إلى الآن الكثير عن آثارها طويلة المدى على الصحة. كما أن الأبحاث التي تقوم بدراسة السجائر الإلكترونية اقتصرت إلى حد كبير على دراسة الاستخدام قصير المدى لها، أو دراسة تأثير الأجهزة القديمة، مثل أقلام Vape أو سوائل السجائر الإلكترونية التي تحتوي على تركيزات أقل بكثير من النيكوتين مقارنة بالأجهزة الحديثة التي تعتمد على البودات القابلة لإعادة الشحن. لذلك، فإن هذه الدراسة تعد أولى الدراسات التي تقيم مدى مخاطر أحد أنواع السجائر الإلكترونية التي تعتمد على البودات، وذلك على العديد من أعضاء الجسم في آن واحد، وقد قام بها عدد من الباحثين في كلية الطب بجامعة كاليفورنيا في سان دييغو.
سجائر الماربل السجائر: هي سجائر باللون البينك تفضلها عدد كبير من النساء. السجائر الميريت: سجائر باللون البينك وهي اقل رائحة من السجائر العادية. سجائر «إل أند إم»: من السجائر النسائية التي تتميز بأن رائحتها أخف بكثير من السجائر العادية. كابتن بلاك: سجائر مفضلة للعديد من الفتيات كونها تتوافر بالعديد من النكهات منها الفانيليا والتوت والشيكولاتة. سجائر بوستون: سجائر تحتوي على نيكوتين أقل ورائحتها أقل من السجائر العادية. سجائر البلاك ديفيل: سجائر متوفرة بألوان جميلة وزاهية وهي أقل ضررا من السجائر العادية. سجائر البينك الفنت: سجائر متوفرة بالعديد من النكهات منها الفراولة. السجائر الصينية وهي الخطر الذي يهدد مصر حيث تتوافر السجائر الصينية بأسعار قليلة جدا لا تتعدى السبعة جنيهات للعلبة وتكون كالموت في يد الشباب نظرا لأنها تحتوي على مركبات سامة وخطيرة ومن أنواع السجائر الصينية ما يلي: سجائر بيزنس. سجائر أرسنال. سجائر مانشيستر. سجائر ريال مدريد. سجائر سوبر سليم. وهذا النوع مخصص للسيدات. سجائر نكست. سجائرمالبورو. سجائر كابيتال. سجائر مالمبو سجائر جيام. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; WOW64; rv:56.
ثانيًا: إنَّ الإشارةَ حركةُ عضو، وحركةَ سائرِ الأعضاءِ غيرِ اليدِ في الصَّلاة لا تَقطَعُ الصَّلاة؛ فكذلك حركةُ اليدِ. حكم إلقاء السلام على المصلي ذهب جمهور العلماء إلى جواز السلام على المصلي إذا لم يؤد إلى تشويش أو تعريض صلاة جاهل للبطلان، لأنه قد يعتقد وجوب رد السلام باللفظ، فيرد فتبطل صلاته بذلك، وذهب الحنفية إلى كراهة ذلك. رد السلام بالإشارة في الصلاة - فقه. قال في كتاب"تبيين الحقائق" للفقيه الزيلعي الحنفي: «وَيُكْرَهُ السَّلَامُ عَلَى الْمُصَلِّي وَالْقَارِئِ وَالْجَالِسِ لِلْقَضَاءِ أَوْ لِلْبَحْثِ فِي الْفِقْهِ أَوْ لِلتَّخَلِّي ، وَلَوْ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ الرَّدُّ، لِأَنَّهُ فِي غَيْرِ مَحَلِّه"». وفي "شرح الخرشي على مختصر خليل" [مالكي] (1/325): "وَلَا يُكْرَهُ السَّلَامُ عَلَى الْمُصَلِّي فِي فَرْضٍ وَلَا نَافِلَةٍ". وذكر النووي في "المجموع" (4/105) [شافعي]: "مقتضى كلام أصحابنا أنه لا يكره السلام على المصلي، وهو الذي يقتضيه الأحاديث الصحيحة". قد يعجبك أيضا... أضف هذا الخبر إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك
والحديث صححه ابن الملقن في "البدر المنير" (4/173) ، والشيخ الألباني في "صحيح أبي داود" (857). فتبين من سياق الحديث: أنه كان جائزا للمصلي أن يرد السلام نطقا في الصلاة ، ثم نهى الله بعد ذلك عن الكلام في الصلاة ، فأصبح محظورا ممنوعا بعد أن كان مباحا. قال ابن بطال في "شرح صحيح البخاري" (3/207): " أجمع العلماء أن المصلي لا يرد السلام متكلمًا ". انتهى. وقد نصّ أهل العلم على أن حديث ابن مسعود دليل على أن المنع من الكلام الأجنبي في الصلاة ، ومن ذلك ردّ السلام ، وأنه ناسخ لما كان عليه الأمر قبل ذلك من الإباحة. قال ابن عبد البر في "التمهيد" (1/354):" وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَنْعَ مِنَ الْكَلَامِ كَانَ بَعْدَ إِبَاحَتِهِ فِي الصَّلَاةِ ، وَأَنَّ الْكَلَامَ فِيهَا مَنْسُوخٌ بِالنَّهْيِ عَنْهُ ، وَالْمَنْعِ مِنْهُ ". انتهى. وقال ابن العربي في "المسالك في شرح موطأ مالك" (3/181):" وحديث ابن مسعود: إن الله يحدث من أمره ما يشاء، وإن مما أحدث ألا يُتَكلم في الصلاة. فلا يجوز الكلام في الصلاة ؛ لأنه أمر نُسِخ ، والمنسوخ لا يجوز العمل به ". انتهى. وقال ابن الجوزي في " إخبار أهل الرسوخ.. رد السلام في الصلاة | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. " (ص42):" رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يُصَلِّي فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ.
٩٢٤ - حدثنا موسى بن اسماعيلَ، حدثنا أبانُ، حدثنا عاصم، عن أبي وائل عن عبد الله، قال: كنا نُسلم في الصلاة ونأمرُ بحاجتنا، فقَدِمتُ على رسول الله- صلى الله عليه وسلم -وهو يُصلّي، فسَلمتُ عليه فلم يردَّ عليّ السلامَ، فأخذني ما قَدُمَ وما حَدُث، فلما قضى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة قال: "إنَّ الله عز وجل يُحدِثُ من أمرِه ما يشاءُ، وإن اللهَ تعالى قد أحدَثَ أن لا تكلَّموا في الصلاة" فرد عليَّ السلامَ (١). = وأخرجه البخاري (١١٩٩)، ومسلم (٥٣٨) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٠١٩) من طريق أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله. وهو في "مسند أحمد" (٣٥٦٣). وانظر ما قبله. رد السلام في الصلاة. (١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم- وهو ابن أبي النجود - وباقي رجاله ثقات. أبان: هو ابن يزيد العطار، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٦٤) من طريق سفيان بن عيينة، عن عاصم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٥٧٥)، و"صحيح ابن حبان" (٢٢٤٣) و (٢٢٤٤). وأخرجه بنحوه النسائي (٥٦٣) من طريق كلثوم بن المصطلق، عن ابن مسعود. وعلقه البخاري بصيغة الجزم عن ابن مسعود في كتاب التوحيد من "صحيحه" باب٤٢.
وهو في السنن والمسند وصححه الترمذي ولفظه كان يشير بيده. وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:" لما قدمت من الحبشة أتيت النبي وهو يصلي فسلمت عليه، فأومأ برأسه" ذكره البيهقي. وأما حديث أبي غطفان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:" قال رسول الله من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد صلاته"، فهو حديث باطل ذكره الدارقطني ، وقال: قال لنا ابن أبي داود: أبو غطفان هذا رجل مجهول، والصحيح عن النبي أنه كان يشير في صلاته رواه أنس وجابر وغيرهما. انتهى. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية:- يشرع للمسلم أن يبدأ بالسلام أخاه المسلم وهو يصلي، ولكنه لا يرد عليه السلام وهو في صلاته إلا بالإشارة محافظة على صلاته، لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قلت لبلال كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة ؟ قال: يشير بيده. أخرجه أحمد 6/12، وأبوداود 1/569 برقم (927)، والترمذي2 /204 برقم (368) والبيهقي 2/262. ، رواه الخمسة. وثبت عنه أيضا عن صهيب رضي الله عنه أنه قال: ( مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فسلمت فرد إلي إشارة) وقال: لا أعلم إلا أنه قال ( إشارة بأصبعه) رواه الخمسة إلا ابن ماجه، وقال الترمذي: كلا الحديثين عندي صحيح.