وأضاف الخييلي: "نجحنا في زونزكورب من تنويع محفظتنا ضمن المناطق الإقتصادية لتشمل منطقة الصناعات الغذائية. وإننا نأمل بأن تكون شراكتنا مع شركة بيرين مثال يحتذى للعديد من الشركات الفاعلة في المملكة وباقي دول الخليج، حيث يمكن أن نوفر لهم الدعم اللازم لتوسعة أعمالهم والدخول لسوق دولة الإمارات. فقد استطاعت المؤسسة على مدار الأربعة عشر عاماً الماضية أن تسهم في شكل كبير في دعم توسع الأعمال لدى شركات المنطقة وممارسة أعمالهم في الإمارات على نحو سريع ومنظم. بالإضافة إلى الدعم الكبير الذي يوفره فريق العمل لدينا لتصبح هذه الشركات عضوًا مؤسسًا في مجتمع أبوظبي. " وقال المهندس مهدي بن ناصر القحطاني، الرئيس التنفيذي لشركة بيرين: "نعلن عن استثمار 138 مليون درهم في منشأة لتعبئة المياه في مدينة العين الصناعية، بدعم كامل من حكومة أبوظبي وزونزكورب للمناطق الاقتصادية المتخصصة. "زونزكورب للمناطق الاقتصادية المتخصصة" ومياه " بيرين " السعودية تكشفان عن خطط لإنشاء مصنع جديد في منطقة العين للصناعات الغذائية - ZonesCorp. وسيبلغ حجم إنتاج المنشأة، عند بدء عملياتها التجارية في الربع الأول من عام 2020 حوالي 70 ألف عبوة / ساعة [ سعة 200- 600 مل] أو 27 ألف عبوة / ساعة [ سعة 1. 5 لتر] ، كما ستوفر المنشأة 424 فرصة عمل ضمن مجالات التصنيع والتسويق والتوزيع والمبيعات، وقد يرتفع هذا العدد إلى 807 موظف في غضون عامين مع إضافة خطوط إنتاج أخرى في عام 2021 عندما نبدأ التصدير إلى أسواق دول مجلس التعاون الخليجي".
المياه الغازية نافعة أم ضارة؟ الإجابة عند اختصاصية التغذية ماري بيل حرب - YouTube
5 لتر] ، كما ستوفر المنشأة 424 فرصة عمل ضمن مجالات التصنيع والتسويق والتوزيع والمبيعات، وقد يرتفع هذا العدد إلى 807 موظف في غضون عامين مع إضافة خطوط إنتاج أخرى في عام 2021 عندما نبدأ التصدير إلى أسواق دول مجلس التعاون الخليجي". ثلاجة البركة. وأضاف القحطاني: "ستكون بيرين قادرة على إنتاج المياه المعبأة وغيرها من المشروبات بطرق تعبئة مختلفة، مثل العبوات الزجاجية، والمشروبات الغازية، وصناعة العبوات والأغطية البلاستيكية". يذكر أن "زونزكورب " قامت بتطوير منطقة مخصصة للصناعات الغذائية تمتد على مساحة ضخمة في مدينتي أبوظبي والعين. وتعمل هذه المصانع في إنتاج مياه الشرب المعبأة والمشروبات الغازية والتمور والأعلاف الحيوانية ومنتجات الدواجن والألبان وغيرها.
أبوظبي، 23 ديسمبر 2018: أعلنت زونزكورب للمناطق الاقتصادية المتخصصة، أحد أكبر مطوّري المناطق الإقتصادية المتخصصة في دولة الإمارات، وشركة بيرين لصناعة المياه والمرطبات، عن وصولها لاتفاق جديد لبناء مصنع ضخم بمساحة 36 ألف متر مربع في منطقة العين للصناعات الغذائية التي أعلنت عنها المؤسسة مؤخراً. يذكر أن قطاع الإنتاج الغذائي في أبوظبي شهد نمواً ملحوظاً في السنوات الأخيرة، ويرجع ذلك إلى إزدهار الأسواق المحلية وأسواق التصدير المتنامية. وحققت إمارة أبوظبي قدرة عالية على إنتاج السلع التنافسية ذات القيمة المضافة، كما ساعد توفر شبكات لوجستية قوية بالإمارة، وما تتميز به من موقع جغرافي إستراتيجي، في ظهورها كواحدة من أهم مراكز إنتاج وتصنيع الأغذية الإقليمية. من جانبه، قال سعادة سعيد عيسى الخييلي، مدير عام زونزكورب للمناطق الاقتصادية المتخصصة: "يعتبر الإعلان عن هذا المشروع الذي يجمع زونزكورب بشركة بيرين لصناعة المياه والمرطبات تجسيداً لعمق العلاقة التي تجمع دولة الإمارات العربية المتحدة مع المملكة العربية السعودية. وإننا سعداء بالشراكة التي تجمعنا بشركة بيرين ونتطلع إلى تعاون مشترك طويل الأمد فيما بيننا".
[[تفسير عبد الرزاق (١/٢٩٩). ]] وَهَكَذَا رُوِيَ عَنِ الضَّحَّاكِ، وَقَتَادَةَ، وَأَبِي الْعَالِيَةِ، وَغَيْرِهِمْ. وَقَدْ وَرَدَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثُ مَرْفُوعَةٌ، فَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، هُوَ الْأَخْرَمُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَهْبَذُ [[في ت: "الجهذ". ]] دَلَّنِي عَلَيْهِ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [[في هـ: "رأى علية بن موسى" والمثبت من المعجم. ]] حَدَّثَنَا مُعَرّف [[في ت، لأ: "معروف". ]] بْنُ وَاصِلٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي نُبَاتَةَ [[في ت، أ، هـ: "يعقوب بن نباتة" والصواب ما أثبتناه من المعجم والتهذيب. ]] عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَغَرِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَدْخُلُونَ النَّارَ بِذُنُوبِهِمْ، فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُ اللَّاتِ وَالْعُزَّى: مَا أَغْنَى عَنْكُمْ قَوْلُكُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنْتُمْ مَعَنَا فِي النَّارِ؟. فَيَغْضَبُ اللَّهُ لَهُمْ، فَيُخْرِجُهُمْ، فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهْرِ الْحَيَاةِ، فَيَبْرَءُونَ مِنْ حَرْقِهِمْ كَمَا يَبْرَأُ الْقَمَرُ مِنْ خُسُوفِهِ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، ويسمَّون فِيهَا الْجَهَنَّمِيِّينَ" [[في ت، أ: "الجهنميون". الباحث القرآني. ]]
قال الزجاج: ومن قال: إن رب يعني بها الكثرة ، فهو ضد ما يعرفه أهل اللغة ، وعلى هذا التقدير: فههنا سؤال ، وهو أن تمني الكافر الإسلام مقطوع به ، وكلمة رب تفيد الظن ، وأيضا أن ذلك التمني يكثر ويتصل ، فلا يليق به لفظة " ربما " مع أنها تفيد التقليل. والجواب عنه من وجوه: الوجه الأول: أن من عادة العرب أنهم إذا أرادوا التكثير ذكروا لفظا وضع للتقليل ، وإذا أرادوا اليقين ذكروا لفظا وضع للشك ، والمقصود منه إظهار التوقع والاستغناء عن التصريح بالغرض ، فيقولون: ربما ندمت على ما فعلت ، ولعلك تندم على فعلك ، وإن كان العلم حاصلا بكثرة الندم ووجوده بغير شك ، ومنه قول القائل: قد أترك القرن مصفرا أنامله والوجه الثاني في الجواب: أن هذا التقليل أبلغ في التهديد ، ومعناه: أنه يكفيك قليل الندم في كونه زاجرا عن هذا الفعل فكيف كثيره ؟ والوجه الثالث في الجواب: أن يشغلهم العذاب عن تمني ذاك إلا في القليل. المسألة الرابعة: اتفقوا على أن كلمة " رب " مختصة بالدخول على الماضي كما يقال: ربما قصدني عبد الله ، ولا يكاد يستعمل المستقبل بعدها.
وَهَكَذَا رُوِيَ عَنِ الضَّحَّاكِ، وَقَتَادَةَ، وَأَبِي الْعَالِيَةِ، وَغَيْرِهِمْ ". انتهى باختصار من "تفسير ابن كثير" (4/ 524). ثانيا: قَرَأَ نَافِعٌ وَعَاصِمٌ ( رُبَمَا) مُخَفَّفَ الْبَاءِ ، والْبَاقُونَ بالتشديد. انظر: "حجة القراءات" (ص: 380)، "تفسير القرطبي" (10/ 1). وهاتان لغتان في " رب " ، تكلم بهما العرب جميعا ، وجاء بهما القرآن ، والقراءتان سبعيتان متواترتان ، وهذا من التوسع في لسان العرب الذي نزل به القرآن الكريم. والذي عليه كثير من النحاة: أن " رب " تجيء للتقليل ، والتكثير أيضا ، مخففة أو مشددة. قال القرطبي رحمه الله: " وَهُمَا لُغَتَانِ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: أَهْلُ الْحِجَازِ يُخَفِّفُونَ رُبَمَا، وَتَمِيمٌ وَقَيْسٌ وَرَبِيعَةُ يُثَقِّلُونَهَا. تفسير: (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين). وَحُكِيَ فِيهَا: رَبَّمَا وَرَبَمَا، وَرُبَتَمَا وَرُبَّتَمَا، بِتَخْفِيفِ الْبَاءِ وَتَشْدِيدِهَا. وَأَصْلُهَا أَنْ تُسْتَعْمَلَ فِي الْقَلِيلِ ، وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ فِي الْكَثِيرِ، أَيْ يَوَدُّ الْكُفَّارُ فِي أَوْقَاتٍ كَثِيرَةٍ لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ، قَالَهُ الْكُوفِيُّونَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هي للتقليل في هذا الْمَوْضِعِ ، لِأَنَّهُمْ قَالُوا ذَلِكَ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ ، لَا فِي كُلِّهَا، لِشُغْلِهِمْ بِالْعَذَابِ ".
حدثنا القاسم ، قال ثنا الحسين ، قال ثنى حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثلة. حدثنا الحسن بن محمد ، قال ثنا عبدالوهاب بن عطاء ، عن جويبر ، عن الضحاك فقوله قد يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال بها و جهان اثنان ، يقولون اذا حضر الكافر الموت و د لو كان مسلما. ويقول اخرون بل يعذب الله ناسا من اهل التوحيد فالنار بذنوبهم ، فيعرفهم المشركون فيقولون ما اغنت عنكم عبادة ربكم ، وقد القاكم فالنار ، فيغضب لهم فيخرجهم ، فيقول قد يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. حدثنا ابن و كيع ، قال ثنا ابي ، عن ابي جعفر ، عن الربيع ، عن ابي العالية ، فى قوله قد يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال نزلت فالذين يظهرون من النار. ربما يود الذين كفروا اعراب. حدثنا بشر ، قال ثنا يزيد ، قال ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله قد يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين و هذا و الله يوم القيامة ، ودوا لو كانوا فالدنيا مسلمين. حدثنا محمد بن عبدالاعلي ، قال ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة قد يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. حدثنا ابن حميد ، قال ثنا جرير ، عن عطاء ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال ما يزال الله يدخل الجنة و يشفع حتي يقول من كان من المسلمين فليدخل الجنة ، فذلك حين يقول قد يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين.