تسلم الايادي 08-04-2009, 03:13 PM # 9 هههههههههههههه نسيم الجوري.. عـآدي ينفـع < مسويه نفسهـآكل شيء تعرفه.. يعطيـك ألف عـآفيه على مروركـ.. ودي لـ / قلبك.. 08-24-2009, 03:03 AM # 10 « ΩإداريٍــٍــٍـةٍΩ» رقم العضوية: 4286 تاريخ التسجيل: May 2008 أخر زيارة: 06-23-2014 (03:13 AM) 15, 973 [ يعطيك ربي الف عافيه ع الشرح دلوعه دمتي بخير يالغلا
وصفات شاي الميرمية الطبية الوصفة الأساسية (العادية) قُم بصب كوب من الماء المغلي فوق ملعقتين صغيرتين من أوراق الميرمية الخضراء الطازجة، أو ملعقة واحدة صغيرة من أوراقها المجففة، ثم قم بتغطية الكوب واتركه ينتقع لمدة عشر دقائق تقريبًا، بعد ذلك، قم بتصفية محتوى الكوب لتحصل على شاي المرامية الغني، و لكن تأكد من أن الماء لا يغلي عند سكبه على الأوراق و إلا ستتبخر الزيوت العطرية الفعالة الموجودة فيها. اشرب كوباً أو اثنين يومياً، أو استخدم الشاي الدافئ للغرغرة، يمكنك كذلك تحلية الشاي بالعسل للحصول على مذاق أفضل. وصفة للتخلص من التعرق الزائد. المكونات: 1¼ أوقية (7 و ½ ملعقة صغيرة) من أوراق المرمية. كيف اسوي شاهي بنعناع. 2/3 أوقية (4 ملعقة صغيرة) من نبات ذنب الخيل – Horsetail. 1/3 أوقية (2 ملعقة صغيرة) من جذور نبات الناردين – Valeriana. صُب كوبًا من الماء الساخن فوق 1 و ½ ملعقة صغيرة من هذا الخليط، ثم قم بتغطيته و اتركه ينتقع لمدة 15 دقيقة، هذه الوصفة ستحد من التعرق الزائد الناتج عن التوتر العصبي، و ستساعدك على التخلص من التعرق الليلي المفرط أثناء النوم. وصفة للتخلص من الزكام، و التهاب الحلق، و القروح الباردة. 1 أوقية (6 ملعقة صغيرة) من أوراق الميرمية.
2 التخفيف من آلام الدورة الشهرية وانقطاع الطمث، شرب شاي الميرمية بوصفته الأساسية سيحدث فرقًا للنساء اللواتي يعانين من نزيف غير منتظم أو دورة شهرية خفيفة للغاية، كما يساعد على التخفيف من بعض الصعوبات التي تواجه النساء في سن اليأس، مثل الهبات الساخنة و التعرق المفرط. 3 التخلص من التعرق المفرط، شاي الميرمية يعمل على تقليل إفرازات الغدد العرقية عن تقليل تهدئة الأعصاب، اشرب ثلاثة أكواب يوميًا (يفضل بعد تناول وجبات الطعام)، و احتفظ بكوب منها لوقت النوم إذا كنت تعاني من التعرق الليلي، و لكن قبل ذلك، قم بإجراء فحص طبي لتكتشف سبب التعرق المفرط، فربما يكون سببه مرض آخر لا تدري عنه. أفضل طريقة لتصليح الشاهي best tea in the world - YouTube. قد يهمك: كيف توقف التعرق تحت الإبطين بشكل نهائي. 4 يساعد على تجفيف حليب الثدي وقت الفطام، يساعد الميمرية على تثبيط إفراز الحليب من قبل غدد الثديين، اشربي كوب أو اثنين من شاي المرامية يوميًا لبضعة أيام بعد فطام طفلك لوقف تدفق الحليب. 5 حمام الميرمية لعلاج الأمراض الجلدية، إذا كنت تعاني من الحكة الغير طبيعية أو طفح جلدي مقيح لم يتعافى، جرب حمّام الميرمية المفيد للأنسجة و المنظف للجروح، فقط قم بنقع خمس ملاعق طعام من أوراق الميرمية المجففة في ربع غالون من الماء، و اتركها لمدة عشرين دقيقة، ثم قم بتصفية النقيع على مياه حوض البانيو و اغتص داخله.
إضافة كلٍّ من المكوّنات الآتية إلى الماء بعد أن يغلي، والتي تتضمّن: الحليب، والهال، والشاي. تقليب المكوّنات، وتركها تغلي على نار منخفضة الحرارة، مدّة عشر دقائق. تقديم الشاي مباشرة. شاي سليماني بالقرفة ملعقة كبيرة من الشاي الناشف. كوبان من الماء. عود من القرفة. سكر -حسب الذوق-. طريقة التحضير: غلي الماء في إبريقٍ على نار منخفضة الحرارة. إضافة الشاي والقرفة إلى الماء، وترك المكوّنات تغلي مدّة خمس دقائق. إزالة الإبريق عن النار، وتصفيته في إبريقٍ آخر. تحلية الشاي حسب الرغبة، وتناوله مباشرة. شاي سليماني مثلج ستة مغلّفات من الشاي الأسود. أربع ملاعق كبيرة من مسحوق السكّر. كوب من البرتقال المعصور. ربع كوب من عصير الليمون الأخضر. كيف اسوي شاهي نسمتي. ألف وخمسمائة ملليلتر من الماء. كمّية من الثلج للتقديم -حسب الحاجة-. طريقة التحضير: غلي الماء على النار، ووضع مغلّفات الشاي فيه مدّة عشر دقائق. إزالة المغلّفات من الإبريق، وإضافة السكّر، والبرتقال والتقليب. سكب عصير الليمون، وإعادة التقليب. وضع الشاي في الثلّاجة حتى يبرد، ثمّ تقديمه مع الثلج. شاي سليماني بالنعناع نصف عبوة من الشاي. ماء -حسب الحاجة-. خمسة وعشرون غراماً من السكّر.
وقال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية: ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا) فإنما ضوء النار ما أوقدتها ، فإذا خمدت ذهب نورها ، وكذلك المنافق ، كلما تكلم بكلمة الإخلاص ، بلا إله إلا الله ، أضاء له ، فإذا شك وقع في الظلمة. وقال الضحاك [ في قوله] ( ذهب الله بنورهم) أما نورهم فهو إيمانهم الذي تكلموا به. وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة: ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله) فهي لا إله إلا الله ؛ أضاءت لهم فأكلوا بها وشربوا وأمنوا في الدنيا ، ونكحوا النساء ، وحقنوا دماءهم ، حتى إذا ماتوا ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون. وقال سعيد ، عن قتادة في هذه الآية: إن المعنى: أن المنافق تكلم بلا إله إلا الله فأضاءت له الدنيا ، فناكح بها المسلمين ، وغازاهم بها ، ووارثهم بها ، وحقن بها دمه وماله ، فلما كان عند الموت ، سلبها المنافق ؛ لأنه لم يكن لها أصل في قلبه ، ولا حقيقة في عمله. صم بكم عمي فهم لا يرجعون دعای زبان بند. ( وتركهم في ظلمات) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( وتركهم في ظلمات) يقول: في عذاب إذا ماتوا. وقال محمد بن إسحاق ، عن محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة ، أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وتركهم في ظلمات) أي يبصرون الحق ويقولون به ، حتى إذا خرجوا من ظلمة الكفر أطفئوه بكفرهم ونفاقهم فيه ، فتركهم الله في ظلمات الكفر ، فهم لا يبصرون هدى ، ولا يستقيمون على حق.
فمن رُزق الهداية فينبغي أن يتمسك بأهدابها، ويخاف أن يُسلب ذلك منه، وأن يشتغل بإصلاح نفسه، ولا يكون شغله بغيره ويغفل عن قلبه وحاله، وتفقد عمله وخطراته، ونياته ومقاصده. تفسير قوله تعالى: {صم بكم عمي فهم لا يرجعون}. هكذا يفعل الضلال بأهله، لاسيما من ترك الحق عن معرفة، بخلاف من ترك الحق عن جهل به؛ فإنه قريب المأخذ يمكن أن يُبين له ويرجع، ولكن الانحراف إنما يرجع إلى أصلين، أو ثلاثة: الأول: سوء القصد، فهذا سيء القصد مهما رأى من الدلائل والشواهد والبراهين، هو يأبى الحق، لسوء قصده، فهو لا يقبله. الثاني: سوء الفهم، قد يبحث ويقرأ ويُطالع، ولكنه يخرج بنتائج مقلوبه، الدليل الواضح الظاهر يفهم منه خلاف المقصود، عكس المقصود، فهذا لا طب فيه. الثالث: الجهل، وهذا أمر قريب، يمكن أن يُعالج بالعلم، لكن صاحب القصد الفاسد، والفهم الفاسد هذا يُجادل، فإذا تكلم أهل العلم سخر منهم، وسخر من فهومهم وعلومهم ومعارفهم وأقوالهم وفتاواهم؛ لسوء قصده، أو لسوء فهمه، وقد يجتمع في العبد وهذا يجتمع في العبد هذا وهذا، نسأل الله العافية، يعني: يجتمع فيه سوء القصد وسوء الفهم معًا، فمثل هذا يطير في الضلالة، ويكون قُحمة في الفِتن، فلا يُبالِ الله به في أي واد هلك رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [سورة آل عمران:8].
وفي قوله تعالى: ﴿ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾ [البقرة: 17] إشارة إلى أن المنافقين لما آمَنوا بألسنتهم ولم تؤمِن قلوبُهم، كان ما معهم من النور كالمستعار، وذلك إنما حصل لهم بسبب وجودهم بين ظهرانَي المؤمنين. صم بكم عمي فهم لا يبصرون. وفي قوله: ﴿ أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ﴾ [البقرة: 17] إشارة إلى أن النور لم ينفذ إلى قلوب هؤلاء المنافقين، وإنما كان خارجًا عنها؛ لذا لم يستفيدوا منه إلا استفادة ظاهرة مادية مؤقتة. وفي قوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾ [البقرة: 17] تشبيه للمنافقين بمن حصلت له إضاءة ثم أعقبها ذهاب النور وتركهم في ظلمات لا يبصرون؛ لأن المنافقين آمنوا ثم كفروا، أو لأنهم آمنوا بألسنتهم وكفروا بقلوبهم، كما قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ﴾ [المنافقون: 3]. وفي قوله تعالى: ﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾ تأكيد لذهاب النور كلية عن هذا المستوقد ومن معه، وذهاب الإضاءة من باب أولى؛ لأنها ثمرة النور، ففيها تأكيد بانعدام النور كلية من قلوب هؤلاء المنافقين في الدنيا، فهم في حيرة واضطراب وشك وجهل وكفر، وهكذا حالهم في البرزخ وفي عرصات القيامة.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ Deaf, dumb and blind – so they will not return [to the right path]. من تفسير السعدي: فلهذا قال تعالى عنهم " صُمٌّ " أي: عن سماع الخير " بُكْمٌ " أي: عن النطق به " عُمْيٌ " أي: عن رؤية الحق " فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ " لأنهم تركوا الحق بعد أن عرفوه, فلا يرجعون إليه. بخلاف من ترك الحق عن جهل وضلال, فإنه لا يعقل, وهو أقرب رجوعا منهم. Tafsir al-Jalalayn (Famous interpretation book of Holy Quran): deaf, to the truth, so that they cannot hear it and accept it; dumb, mute as regards goodness, unable to speak of it; and, blind, to the path of guidance, so that they cannot perceive it; they shall not return, from error. خواطري: من يعرف الحق ثم يعرض عنه لا يرجع له مرة أخرى. فقد هداه الله للحق ولطريق النور ولكنه فضل الحياة الدنيا بملاذها المؤقته الدنيويه الفانيه عن نعيم الجنة والآخره ورضا الله. صم بكم عمي فهم لا يرجعون. لذلك فإن الله يطلق عليهم أنهم "صم" أي لا يريدون أن يستمعوا لأي شخص يدعوهم للهدايه لأنهم يعرفونها ولكنهم معرضون عنها. "بكم" لا يتحدثون عنها ولا يريدون ذكرها (الهدايه) "عمي" لا يرون أمامهم إلا متاع الحياة الدنيا يلهوون أنفسهم بها حتي لا يتيحون مجالاً لضميرهم ليؤنبهم لما فاتهم من خير.
صـُمٌّ بـُـكمٌ عـُـميٌ فـَـهـُـم لا يعـقلون - YouTube