نجد والأخدود يلتقي الفريق الأول لكرة القدم بنادي نجد مع نظيره الأخدود في ملعب مدينة الأمير سلمان بن عبد العزيز الرياضية بالمجمعة في لقاء يطمح خلاله الفريقان للفوز والهروب من مناطق الخطر، ففريق نجد يدخل اللقاء برصيد 7 نقاط يحتل بها المركز الثالث عشر بعد تعادله في آخر لقاءاته مع الفيحاء بدون أهداف، ويبرز في صفوفه حمد الحاتم وعبد الله العماري وناصر السطيحي, بينما يدخل الأخدود اللقاء وهو في المركز العاشر برصيد 9 نقاط بعد أن خسر لقاءه الماضي في ملعبه وبين جماهيره أمام سدوس 1-2 ويسعى لاعبوه للفوز والابتعاد عن منطقة الخطر ويبرز في صفوفه صالح العلياني ومحمد سليمان ومدرك نتاش.
الحمادة والجبلين في الغاط، يستضيف الفريق الأول لكرة القدم بنادي الحمادة على ملعبه نظيره الجبلين في واحد من أقوى لقاءات الجولة، ويدخل الحمادة اللقاء وهو في المركز السابع برصيد 16 نقطة ويسعى لاعبوه إلى تعويض خسارة الجولة الماضية من النجمة 2-1 والاستفادة من اللعب في ملعبهم وبين جماهيرهم للفوز والظفر بالنقاط الثلاث، ويبرز في صفوفه ماجد الدوسري وخالد السبيعي وطاهر هزازي, بينما يدخل الجبلين اللقاء وهو في المركز السادس برصيد 17 نقطة بعد تغلبه على العروبة في اللقاء الماضي 0-2 ويسعى أبناء حائل لتحقيق الدخول في دائرة المنافسة، ويبرز في صفوف الجبلين أنور العنزي ومحمد السليم ونايف المولد.
الجيل والفيحاء يحل الفريق الأول لكرة القدم بنادي الفيحاء ضيفا على نظيره الجيل في اللقاء الذي يجمعهما في ملعب نادي الفتح بالإحساء، الجيل يعتلي قمة ترتيب فرق دوري الدرجة الثانية برصيد 22 نقطة ويسعى للمحافظة على فارق النقطة مع منافسه النجمة والابتعاد عن بقية الفرق التي تسعى للمنافسة، ويبرز في صفوفه صالح العجيري وعيسى العديل وعبد الرحيم الخميس, بينما يدخل الفيحاء اللقاء وهو في المركز الثاني عشر برصيد 8 نقاط بعد تعادله السلبي في الجولة الماضية مع نجد، ويبرز في صفوفه حمزة الشنقيطي وعبد الله الجراعة وفهمي الحريصي.
استدعى الفرنسي هيرفي رينارد مدرب المنتخب السعودي الأول لكرة القدم، الخميس، عبدالله الحمدان مهاجم المنتخب تحت 23 عامًا من أجل الانضمام في معسكر الأخضر الذي سينظم في مدينة جدة. وقاد الحمدان الأخضر الأولمبي إلى الفوز على على منتخب أوزبكستان بنتيجة 2-0، في المباراة التي جمعتهما، ضمن بطولة دبي الدولية، بتسجيله هدفي المباراة. وعقب تأهله إلى نهائيات كأس العالم 2022 يسعى الأخضر إلى الفوز على أستراليا في ختام التصفيات الآسيوية على ملعب مدينة الملك عبدالله الرياضية "الجوهرة المشعة" 29 مارس الجاري من أجل الصدارة بعدما ضمن التأهل. وتعادل الأخضر 1-1 أمام الصين في المواجهة التي جمعتهما على ملعب الشارقة، الخميس، ضمن الجولة قبل الأخيرة من التصفيات الآسيوية النهائية.
29 - 3 - 2018, 01:51 PM # 1 انا عند حسن ظن عبدى بى... حديث قدسى. حديث انا عند حسن ظن عبدي بی سی. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يقول الله تعالى: ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة) رواه البخاري ومسلم. منزلة الحديث هذا الحديث من أحاديث الرجاء العظيمة التي تحث المسلم على حسن الظن بالله جل وعلا ، والإكثار من ذكره ، وبيان قرب الله من عبده إذا تقرب إليه العبد بأنواع الطاعات. غريب الحديث ملأ: المَلأ أشراف الناس ورؤَساؤهم ومقَدَّموهم الذين يُرجَع الى قولهم ، والمقصود بهم في هذا الحديث الجماعة.
نغم السماء من الاعضاء المؤسسين #2 جزاك الله كل خير #3 اسعدني تواجدكـ نورتي الموضوع بطلتكــ المنسي الاعضاء #5 كل عام وانتم في خير تهاني وترحيب عيوش مشرفة, اليوتيوب. الجوال #6 #7 اسعد الله قلوبكم وامتعها بالخير دوماً أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه عصفوره منوره #9 كل الشكر لكى على المرور البلبل #10 #11 [FONT=Arial (Arabic)] شكراااعلى المرور الطيب [/FONT]
قال ابن القيم -رحمه الله-: "ولا ريب أن حسن الظن إنما يكون مع الإحسان، فإن المحسن حسن الظن بربه أن يجازيه على إحسانه ولا يخلف وعده، ويقبل توبته. وأما المسيء المصر على الكبائر والظلم والمخالفات فإن وحشة المعاصي والظلم والحرام تمنعه من حسن الظن بربه.. ، فإن العبد الآبق الخارج عن طاعة سيده لا يحسن الظن به، ولا يجامع وحشة الإساءة إحسان الظن أبداً، فإن المسيء مستوحش بقدر إساءته، وأحسن الناس ظناً بربه أطوعهم له. كما قال الحسن البصري: إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل وإن الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل". أنا عند ظن عبدي بي - موقع مقالات إسلام ويب. ثم ذكر أن الله أفرح أي فرحاً يليق بجلاله سبحانه بتوبة عبده ممن وجد ضالته والضالة الشيء المفقود، وذلك في الصحراء، والتوبة الاعتراف والندم والإقلاع والعزم على ألا يعاود الإنسان ما اقترفه. ثم ذكر أن الله سبحانه وتعالى أكرم من عبده، فإذا تقرب الإنسان إلى الله شبراً؛ تقرب الله منه ذراعاً، وإن تقرب منه ذراعاً ، تقرب منه باعاً، وإن أتاه يمشي أتاه يهرول عز وجل، فهو أكثر كرماً وأسرع إجابة من عبده. وهذا الحديث: مما يؤمن به أهل السنة والجماعة على أنه حق حقيقة لله عز وجل، لكننا لا ندري كيف تكون هذه الهرولة، وكيف يكون هذا التقرب، فهو أمر ترجع كيفيته إلى الله، وليس لنا أن نتكلم فيه، لكن نؤمن بمعناه ونفوض كيفيته، إلى الله عز وجل.
"وأنا مَعَه حيثُ ذكَرَني"، أيْ: إنَّ اللهَ سُبْحانه يكونُ مع العَبدِ في حالةِ الذِّكرِ ويُؤنِسُه، فمَعيَّتُه تعالى هي مِن خاصَّةِ ذِكْرِهِ، فإنَّ المؤمنَ إذا خاف مِن الوَحْدةِ والانْفِرادِ، فإذا ذَكَرَ اللَّهَ تعالى فإنَّه يَجِدُه عِنْدَه ومعه يَسْتَأنِسُ به، ويَسْتَلِذُّ بقُرْبِه، وهذه مَزِيَّةٌ عظيمةٌ للذَّاكِرِ للهِ، ومِن فَضْلِ الذِّكرِ الحَسَنِ. ثمَّ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "واللهِ"، أيْ: يُقسِمُ باللهِ عزَّ وجلَّ، "لَلَّهُ أَفْرَحُ بتَوبةِ عَبْدِهِ"، أيْ: إنَّ اللهَ يَفرَحُ برُجوعِ العَبْدِ المُذْنِبِ إليه تائبًا نادِمًا على ذَنْبِه أشدَّ مِن فَرَحِ "أَحَدِكم يَجِدُ ضالَّتَه بالفَلاةِ"، والفَلاةُ: الصَّحراءُ، والمعنَى: أنَّه يَجِد ناقَتَه بعدَ فَقْدِها وعليها مَتاعُهُ وطَعامُهُ وشَرابُهُ وتيقُّنٍ مِن الهلاكِ؛ فكيف يكونُ فَرَحُه إذا رجعتْ إليه ناقتُهُ؟! "ومَن تقرَّبَ إليَّ شَبْرًا تَقرَّبتُ إليه ذِراعًا"، أيْ: مَن تَقرَّبَ إلى اللهِ بقَدْرِ شَبْرٍ تَقرَّبَ اللهُ إليه بأكْثرَ وأَفْضلَ منه، فيتقرَّب منه بقَدْرِ الذِّراعِ، وهكذا "ومَن تقرَّب إليَّ ذِراعًا، تقرَّبتُ إليه باعًا"، والباعُ: مدُّ اليَدين والذِّراعين بما في ذلك عَرْضُ الصَّدْرِ، "وإذا أَقْبَل إليَّ يَمْشي، أَقْبَلَتُ إليه أُهَرْوِلُ"، أيْ: وإنْ أَتى العبدُ يَمشي إلى اللهِ في طَريقِ الهِدايةِ والرَّشادِ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُقبِلُ إليه ويُهرِولُ.
أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2675 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (7405)، ومسلم (2675).
وجاء في فيض القدير: (قال ابن أبي جمرة: معنى (ظن عبدي بي): ظن الإجابة عند الدعاء، وظن القبول عند التوبة، وظن المغفرة عند الاستغفار، وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها تمسكاً بصادق وعده، وقال أيضا: لا يعظم الذنب عند الحاكم عظمة تقنطك من حسن الظن بالله، فإن من عرف ربه استصغر في جنب كرمه ذنبه، لا صغيرة إذا قابلك عدله، ولا كبيرة إذا واجهك فضله. وروى ابن أبي الدنيا عن إبراهيم قال: كانوا يستحبون أن يلقنوا العبد محاسن عمله عند موته، لكي يحسن الظن بربه، وقد قال بعض أئمة العلم: إنه يحسن جمع أربعين حديثاً في الرجاء تقرأ على المريض، فيشتد حسن ظنه بالله تعالى، فإنه تعالى عند ظن عبده به). حديث انا عند حسن ظن عبدي بي بي. ذكره في سبل السلام في كتاب الجنائز. والله أعلم.
وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد: { وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} (آل عمران: 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين: { الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء} (الفتح: 6). والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء ، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى ، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد ، بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء ، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن بالله جل وعلا ولذلك جاء في الحديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه. فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن ظن أن الله لا يقبله ، أو أن التوبة لا تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب, ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه ، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب ( فليظن بي ما شاء) رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح.