عن أبي ذر رضي الله عنه: أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له: يا رسول الله ، ذهب أهل الدثور بالأجور ، يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون بفضول أموالهم. لهذه الأسباب دار الإفتاء لم تخطئ عندما قالت من حسن الخاتمة موت الزوج أثناء الجِمَاع مع زوجته. قال: ( أوليس قد جعل الله لكم ما تصدّقون ؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة. ، ونهي عن منكر صدقة ، وفي بضع أحدكم صدقة) ، قالوا: يا رسول الله ، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ ، قال: ( أرأيتم لو وضعها في حرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر) رواه مسلم. الشرح يوم أن خلق الله تعالى هذه الدنيا ، بثّ فيها ما يكفل للإنسان عيشا رغيدا وحياة هانئة سعيدة ، إلا أن هذه الحياة على اتساعها وجمال ما فيها مآلها إلى الفناء ، كالزهرة اليانعة في البستان ، سرعان ما تذبل وتسقط أوراقها ، وإنما هيأها الله لبني آدم كي تكون مزرعة للآخرة ، ومجالا واسعا للتنافس على طاعة الله ، والتسابق في ميادين الخير. ولقد كان هذا هو همّ الصحابة الأول ، وتطلعهم الأسمى ، فشمّروا عن سواعد الجد ، وانطلقوا مسارعين إلى ربهم ، بقلوب قد طال شوقها إلى الجنة ، ونفوس قد تاقت إلى نعيمها الدائم ، فكان الواحد منهم إذا سمع عن عمل يقرّبه إلى الله ويدنيه من رحمته كان أول الممتثلين له ، عملا بقوله تعالى: { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين} ( آل عمران: 133).
فإذا كان كذلك: فاعلم أن الكلام الأول منفصل عن الذي بعده فقوله: " بحديث " يعني حديثاً ما ، ولم يذكره الإمام النووي ، ثم لما فرغ من حديثه عن الفرض والنافلة ودرجة كل منهما شرع في بيان قوله " وفي بضع أحدكم " ؛ فوقع الوهم بهذا. هذا ما نظنه ، وأما إن أردت أن ثواب الفريضة يعدل سبعين من النافلة: فقد جاء قول النووي وذكر أن في ذلك حديثاً ولم يذكره. والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
عن ابي هريرة - رضي الله عنه قال- عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة ، ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا و الآخرة ، و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. و من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله في من عنده ، و من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه). رواه مسلم بهذا اللفظ.
إن ذكر الله تعالى من التكبير والتسبيح والتهليل والتحميد ، هو من الباقيات الصالحات التي ذكرها الله تعالى في قوله: { والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا} ( الكهف: 46) ، وقد وردت نصوص كثيرة تدل على فضل الذكر ، ففي مسند أحمد وعند الترمذي عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم ؟ ، وخير لكم من إعطاء الذهب والورق ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا:بلى يا رسول الله. قال: ذكر الله عز وجل) وقال أبو الدرداء راوي الحديث: " لأن أقول الله أكبر مائة مرة ، أحبّ إليّ من أن أتصدق بمائة دينار " ، وفي حديث آخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( سبق المفردون. فضل صلاة الضحى | نور الاسلام. قالوا: وما المفردون يا رسول الله ؟ قال: الذاكرون الله كثيرا والذاكرات) رواه مسلم. فذكر الله من أعظم صدقات العبد على نفسه. وفي الجانب الآخر: فإن دعوة الناس إلى التزام الأوامر وترك النواهي إنما هو صدقة متعدية إلى أفراد المجتمع ، ودليل على خيرية هذه الأمة ، كما قال الله عزوجل في كتابه: { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} ( آل عمران: 110) ، وهذا النوع من الصدقة واجب على كل أفراد الأمة كلٌّ بحسبه ، علاوة على أنه ضمان لسلامتها وتصحيح مسارها.
ففي الصحيحين عن حكيم بن حزام رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يُغنه الله » [13]. 9- البخل سبب في قطع البركة: ففي الصحيحين عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أنفقي أو انضحي أو انفحي ولا تُحصي فيُحصي الله عليك » [14]. [1] البقرة: 1 - 5. [2] سبأ: 39. [3] متفق عليه: رواه البخاري «4684» ومسلم «993». [4] متفق عليه: رواه البخاري «55» ومسلم «1002». [5] متفق عليه: رواه البخاري «1296» ومسلم «1628». [6] متفق عليه: رواه البخاري «1460» ومسلم «990». [7] متفق عليه: رواه البخاري «6329» ومسلم «1006». [8] صحيح: رواه مسلم «2808». [9] صحيح: رواه الطبراني «951» وصححه الألباني في صحيح الجامع «3759». [10] متفق عليه: رواه البخاري «1442» ومسلم «1010». [11] متفق عليه: رواه البخاري «5025» ومسلم «815». [12] صحيح: رواه مسلم «1036». [13] منتفق عليه: رواه البخاري «1428» ومسلم «1034». [14] متفق عليه: رواه البخاري «2591» ومسلم «1029».
لقيت فتوى صادرة عن الشيخ أحمد ممدوح "أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية" سخرية من نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي ، لأنه قال "الموت أثناء العلاقة الزوجية أو في حالة الجماع مع الزوجة ليس علامة على سوء الخاتمة وإنما هو علامة على حسن الخاتمة كون أن الزوج مات وهو في حالة طاعة لله".
6- الصدقات والطاعات سبب السعادة في الدنيا والآخرة: روى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يظلم مؤمنًا حسنة يُعطى بها في الدنيا ويُجزى بها في الآخرة وأما الكافر فيُطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنةٌ يُجزى بها[8]. 7- الصدقات تطفئ غضب الرب: روى الطبراني في الكبير وصححه الألباني عن معاوية بن حيدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إن صدقة السر تطفئ غضب الرب، وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء » [9]. 8- الصدقات سبب في نزول البركة: ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما من يوم يُصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقًا خلفًا ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا تلفًا » [10]. ففي الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا حسد إلا على اثنتين: رجلٌ آتاه الله الكتاب وقام به آناء الليل، ورجلٌ أعطاه الله مالًا فهو يتصدق به آناء الليل والنهار[11]. روى مسلم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ابن آدم إنك إن تبذُل الفضل خيرٌ لك وأن تمسكه شرٌ لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خيرٌ من اليد السُّفلى[12].
من العلماء المسلمين الذين كان لهم العديد من الإنجازات المهمة في مجال الدراسات الإسلامية، ومجالات اللغة العربية هو ابن منور عالم جليل ذاع صيته في تأليف الكتب، وفي خلال هذا المقال أوضحنا من هو عالم جليل ومتي توفي.
إن مجرد تصفح ما دوّنه بعض زوار الأستاذ ليعطي انطباعا مفيدا عن الزائر والمُزار، وخاصة أن ممن دوّن كلماته في الكتاب الكثير من العلماء والمفكرين وأعلام العالم الإسلامي، ممن زار الأستاذ في وقت من الأوقات. ولا أدري لماذا، سوى ربما تشجيع الأستاذ للمتعلمين، أنه أكرمني فعرض عليّ كتابة كلمات في " السجل الذهبي ". ولا أنسى أن أذكر أيضا إكرام الأستاذ لي من قبل سنوات عندما أجازني " إجازة شرعية عامة " أعتز بها يوم التقيت وللمرة الأولى بالأستاذ زهير وعلى مدار عدة أيام قضيناها معا في رحاب مكة المكرمة في ضيافة صهر الأستاذ الصديق د. فواز قطب. عالم جليل من علماء الحديث من هو؟..بقلم رحمة فاضل - جريدة أسرار المشاهير. حفظ الله تعالى أستاذنا زهير الشاويش، وأمده ربي بالصحة والعافية، ليتابع مشروعه، بل مشاريعه، ومنها رعاية هذه المخطوطات، وأدعوه تعالى أن يوقظ الأمة من غفلتها عن هذه الكنوز القديمة، لنكون أوفياء لمؤلفيها وكاتبيها، ولنستخرج ما فيها من معارف تفيدنا وتفيد الإنسانية جمعاء. كلمة إضافية: لقد كان ما سبق مقال كتبته عقب زيارتي للأستاذ زهير عام 2006 وعقب الهجوم الإسرائيلي على لبنان بأيام، حيث كنت أقدم الدعم النفسي الاجتماعي للجرحى والمصابين والمتضررين من هذا العدوان، وقد نشر هذا المقال في مجلة الرائد، الصادرة عن الدار الإسلامية للإعلام، آخن، ألمانيا.
ثم أعطاني ورقة، وقال اكتب رأيك ووجهة نظرك ومقترحاتك وماهي الأولويات المطلوب تحقيقها في هذه المرحلة؟ كان - عليه رحمة الله - مهتما بسرعة اعادة الأمن والاستقرار حتي تدور عجلة الحياة ويدب النشاط في كل مرافق البلاد. حصل - رحمه الله - هذا العام علي أعلي وسام من جمهورية السودان الشقيقة وهو الوسام الذهبي في العلم والثقافة، وأجري له في الخرطوم احتفال كبير يليق بمقام العلماء العظام. و يا ليت بلادنا تكرم أبناءها المتفوقين في شتي المجالات ت وخاصة المبرزين من العلماء. قبل أن تكرمهم دول الشرق والغرب، ونحن عنهم غافلون، ليكون ذلك دافعا للشباب الي التفاني في العمل والجد والاجتهاد والابتكار. من هو عالم جليل ومتي توفي – المنصة. لقد كان فقيدنا العزيز محبا للجميع من يعرفه ومن لا يعرفه، ولذلك أحبه الجميع سواء من زملائه أو من تلاميذه أو من أصدقائه ومعارفه. لقد حزنت حزنا شديدا عندما تلقيت نبأ وفاته. فقد كان نعم الأخ والصديق، ولكنها ارادة الله، والموت نهاية كل حي. فلا راد لقضائه ولا معقب لحكمه. رحم الله فقيدنا العزيز وأسكنه فسيح جناته، وجعله سبحانه وتعالي ممن أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. انا لله وانا اليه راجعون،،،،
ولد ابن منظور سنة 630 هـ، وهو والد القاضي قطب الدين بن المكرم كاتب الإنشاء الشريف بمصر. كان لابن منظور مكانة عظيمة جدًا في عصر لم يتغير حتى يومنا هذا. هكذا فقد كان مصدرًا عظيمًا للفضيلة في الأدب إذ كان عالِمًا في الفقه واللغة. يجمع بين جميع مبادئ النحو والتاريخ والكتابة. كان يقوم بالتنظيم والنثر وكان ذلك يؤهله لأنه عمل لفترة طويلة في ديوان الإبداع بالقاهرة ثم تولى منصب القضاء في طرابلس. وكان منهج ابن منظور في لسان العرب هو نفس الأسلوب الأساسي في الصحاح، حيث اعتمد على الترتيب الأبجدي للحروف. كان أول فصوله ما ينتهي بالهمزة، فقام ببناء أبوابه على آخر حرف من الكلمة، ولن تصل القواميس على الإطلاق، كالصحاح وقواميس أخرى، إلى هذا العدد من المقالات. افتتح ابن منظور مقدمة معجمه بالثناء والتهليل وذكر شرف اللغة العربية ومدى تكريمها الله تعالى كلغة القرآن الكريم. ثم انتقد القواميس السابقة، سواء كانت المحكم والتهذيب والصحاح، وبين سبب قدومه على تأليف معجم لسان العرب وهو الجمع بين صفتي الاستقصاء والترتيب. يتسم معجم لسان العرب بغزارة المادة حيث يعتبر معجماً موسوعياً بالإضافة أنه استشهد فيه بالكثير من آيات القرآن الكريم والأحاديث الشريفة وحتى أبيات الشعر موزعة بين عصور الرواية الشعر من العصر الجاهلي.