وقد قامت الأمم المتحدة بصياغة معاهدة لمكافحة التصحر في ديسمبر 1996 تهدف إلى إلزام الدول المعنية بتنفيذ إجراءات على أرض الواقع لمكافحة التصحر وحماية البيئة والمصادر الطبيعية، وصادق عليها في ذلك الوقت 60 بلداً من ضمنها المملكة العربية السعودية. تعتبر المملكة ومعظم الدول العربية من ضمن المناطق القاحلة ذات الأنظمة البيئية الهشة بحكم موقعها الجغرافي نظراً لارتفاع درجات الحرارة وتذبذب كمية الأمطار مما ساهم بتزايد الآثار السلبية لهذه الظاهرة. الأهداف: تهدف الدراسة إلى تحديد مؤشرات التصحر ومعرفة درجته وامتداده في مختلف مناطق المملكة، من خلال (الدراسات الجيولوجية والهيدروجيولوجية، ودراسات التربة وتدهور الأراضي، ودراسة الغطاء النباتي)، وذلك على النحو التالي: • حصر وتقييم الاستخدامات الحالية للأراضي. هذا بحث عن التصحر بشكل موجز وبسيط، يذكر مجموعة معلومات عن التصحر، وأرقام وإحصائيات عن التصحر والجفاف في الوطن العربي والعالم، وخصوصاً أفريقيا، القارة الأكثر تصحراً على كوكب الأرض. اليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف: يحتفل العالم يوم 17 يونيو / حزيران من كل عام باليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف (World Day to Combat Desertification and Drought).
كان من المتوقع في الأصل عقد الدورة الخامسة عشرة لمؤتمر الأطراف في الربع الأخير من عام 2021. وبسبب الوباء العالمي، قرر المكتب إعادة جدولة موعد انعقاده في الفترة ما بين مايو وأكتوبر 2022، برسالة مؤرخة في 14 يونيو 2021، حكومة كوت ديفوار أكدت استعدادها لاستضافة مؤتمر الأطراف الخامس عشر خلال الأسبوعين الثاني والثالث من مايو 2022. وقال إن اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة التصحر هي إحدى اتفاقيات ريو الثلاث - إلى جانب اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ UNFCCC واتفاقية التنوع البيولوجي CBD تمت الدعوة إلى التفاوض بشأن اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة التصحر في جدول أعمال القرن 21، وهو برنامج العمل المعتمد في مؤتمر الأمم المتحدة المعني بالبيئة والتنمية لعام 1992 (مؤتمر الأمم المتحدة المعني بالبيئة والتنمية، أو قمة الأرض). اعتمدت اتفاقية مكافحة التصحر في 17 يونيه 1994، ودخلت حيز النفاذ في 26 ديسمبر 1996. وأشار الشربيني الي كيفية تأثير المناخ على الأرض، حيث تعتبر الإدارة الجيدة للأرض أمرًا حيويًا للتخفيف من آثار تغير المناخ والتكيف معه، ولمساعدة المجتمع العالمي على البقاء على المسار الصحيح لتحقيق أهداف اتفاقية باريس، ويتمثل هدف اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة التصحر في جعل النظم الإيكولوجية والمجتمعات القائمة على الأرض أكثر مرونة وقدرة على التكيف بشكل أفضل مع آثار الاحتباس الحراري.
هناك مساحات كبيرة في معظم شبه الجزيرة العربية مغطّاة برمال متحرّكة، وتمثّل نحوَ 36. 9% من مساحة المملكة العربية السعوديّة، كما أنّ 70% من أراضي العراق يسودُها المناخُ الصحراويّ الجافّ. طرق الحدّ من التصحّر ترشيدُ استخدام الموارد الطبيعيّة، من خلال قنوات التلفاز والمنشورات المختلفة. اتخاذ الإجراءات المناسبة لاستخدام الأراضي الزراعية، بحيث تتضمّنُ عدم استنزاف التربة، وتنظيم الغطاء النباتيّ. الإكثار من زراعة النباتات والأشجار، وعدم الإفراط في تقطيع أشجار الغابات. إقامة السدود والأسوار الّلازمة؛ من أجلِ منع انجراف التربة خلالَ الأمطار والسيولِ الشديدة. الحدُّ من الرعي الجائر. حراثة الأرض أوّلَ فصل الشتاء. إنشاء البحيرات والبرك من أجل تجميع المياه. تطوير القدرات البشريّة، وذلك من خلال استخدام وسائل التكنولوجيا الحديثة، وتدريب المختصّين عليها من أجل مكافحة ظاهرة التصحّر والحد من انتشارها، مثل استخدام نظام الاستشعار عن بعد؛ لتحديد أماكن توافر المياه والمعادن في باطن الأرض. التأمين الصحي في دبي تحديث جهاز mxq دراسة الهندسة المدنية عن بعد
صرح السفير مصطفي الشربيني سفير ميثاق المناخ الأوروبي، ورئيس مبادرة المليون شاب متطوع للتكيف المناخي «سفراء المناخ»، بأنه في هذا المؤتمر سيتم تبني «مبادرة أبيدجان» في سياق حرج، وفقًا للخبراء العلميين في منظومة الأمم المتحدة، فإن أكثر من ملياري هكتار من الأراضي تدهورت في العالم، تم تغيير أكثر من 70٪ من النظم البيئية الطبيعية للكوكب، وبحلول عام 2050، يمكن أن يصل هذا المعدل إلى 90٪. بالإضافة إلى ذلك، يتأثر 250 مليون شخص بالتصحر ويعيش حوالي مليار شخص في واحدة من 100 دولة معرضة للخطر، ويؤثر ذلك على 3. 2 مليار شخص في جميع أنحاء العالم، إن تدهور الأراضي الذي يعمل جنبا إلى جنب مع تغير المناخ وفقدان التنوع البيولوجي، قد يجبر ما يصل إلى 700 مليون شخص على الهجرة بحلول عام 2050. وقال ستشمل النقاط البارزة في برنامج المؤتمر جزءًا رفيع المستوى في الفترة من 9 إلى 10 مايو، بمشاركة رؤساء الدول ووزراء البيئة والقطاع الخاص وممثلي المجتمع المدني الذين سيناقشون كيفية تسريع جدول الأعمال العالمي لاستعادة الأراضي، واستخدام الأراضي في المستقبل ومعالجته الآثار المتزايدة للجفاف، كما سيتم الإعلان عن برنامج إرث أبيدجان من قبل كوت ديفوار كمضيف لمؤتمر الأطراف.
وتهدف المذكرة إلى تعزيز التعاون والتنسيق بين الوزارة والمؤسسة لبناء شراكة فعالة للعمل بشكل تكاملي من خلال الاستفادة من مصادر المياه المتجددة والمجددة مثل مياه الأمطار ومياه الصرف المعالجة، وباستخدام التقنيات الحديثة وأفضل الممارسات الدولية في مجال تنمية الغطاء النباتي. ووفقاً لمذكرة التعاون، سيعمل الطرفان على إعداد برنامج مشترك للمساهمة في دعم الفعاليات التوعوية المختلفة، كأسبوع البيئة، والمؤتمرات، وحملات ووسائل التوعية البيئية في المدارس، من خلال تشجيع الطلاب على زراعة أفنية المدارس والمتنزهات العامة، والتعاون مع الجمعيات التطوعية، لتشجيع المشاركة المجتمعية في استزراع النباتات المحلية، وتنمية الغطاء النباتي وتعزيز الوعي البيئي. ويشمل التعاون أيضاً، تحديد المواقع والأراضي المستهدفة للتشجير، وتوفير مصادر مياه الصرف المعالجة (المجددة)، وتحديد الأنواع النباتية المحلية المناسبة من أشجار وشجيرات، وحماية مواقع التشجير، وتجهيز المواقع لأعمال التشجير من تسييج وحفر وتسميد، إضافة إلى تركيب خزانات مياه وشبكات الري داخل مواقع التشجير.
يعدّ الجفاف هو السمةُ المناخيّة السائدة في الدول العربية، حيث تسودُ الأجواء الجافّة وشديدة الجفاف في حوالي أكثر من 89%، بينما المناطق المتبقية هي مناطق قاحلة وشبه رطبة، كذلك يمتدّ سقوط الأمطار على المناطق القاحلة إلى حوالي 350 ملم في السنة، بينما تشهد المناطق الشبه قاحلة حوالي 800 ملم في السنة، ويتميّزُ سقوط المطر في كلّ منطقة بسرعة التغيّر على التفاوت الموسميّ، والتوزيع المساحيّ، والتقلّب بين السنوات، وتتغيّرُ طوال مواسم الزراعة.
المتنبي نسبه و مولده 'أبو الطيب المتنبي (303 - 354 هـ / 915 - 965م اسمه أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي. ولد بالكوفة ونشأ بالشام. و في نسبه خلاف، إذ قيل هو نفل، و قيل هو ابن سقاء كان يسقي الماء بالكوفة، و قيل أصوله من كندة، و هم ملوك يمنيون، و دس خصومه في نسبه، و قوى الآراء المتناقضة في نسبه أنه لم يشر إلى أبيه في شعره أبداً. شعر جميل عن نفسي. و الغالب أن طفولته كان تتميز بالحرمان، و بالتنقل في العراق و الشام حيث كانت الفتن تمور. من أين جاء لقب المتنبي؟ يقال أنها حادثة شهيرة في حياة المتنبي حيث ادعى النبوة في بداية شبابه، في بادية السماوة، و لئن كان قد جوز على ادعائه بالسجن بأمر من والي حمص، إلا أن حادثة تنبؤه تبدو حيلة سياسية ليس إلا، أو تدليساً من الحاكم ضد الثائر الشاب. و يرى أبو العلاء المعري في كتابه معجز أحمد أن المتنبي لُقب بهذا من النَبْوَة، و هي المكان المرتفع من الأرض، كناية عن رفعته في الشعر. لا عن إدعائه النُبُوَة. المتنبي و سيف الدولة الحمداني و كان المتنبي قد عرف سيف الدولة من قبل، و سمع عن أفضاله الكثير، و كانا في سن متقاربة، فوفد عليه المتنبي، و عرض عليه أن يمدحه بشعره على ألا يقف بين يديه لينشد قصيدته كما كان يفعل الشعراء، فأجاز له سيف الدولة أن يفعل هذا.
وقال آخر: إذا كنتُ لا أعفو عن الذنبِ مِن أخٍ وقلتُ أُكافيه فأينَ التفاضلُ فإن أقطعِ الإخوانَ في كلِّ عسرةٍ بقيتُ وحيدًا ليس لي من أُواصلُ ولكنني أُغضي جُفوني على القذَى وأصفحُ عمَّا رابني وأُجاملُ [2775] ((العقد الفريد)) لابن عبد ربه (3/80). انظر أيضا: معنى العفو والصفح لغةً واصطلاحًا. الفرق بين لفظة العفو ومترادفاتها. الترغيب في العفو والصفح. أقوال السلف والعلماء في العفو والصفح.
ويدفع اتهامات وجهت إليه ويصفها بأنها- كقائليها- غيرُ ذاتِ أصول، وينفي عن نفسه أن يكون فيه ما يعاب، ويحاول أن يظهر- كعادته- عدم اكتراثه بخصومه، الذين يطعن في موقفهم ويشكك في أهمية أقوالهم أنها صادرة عن الحُساد. ويتظاهر بعدم الاكتراث بأعدائه، وأنه لا يطلب عون سيف الدولة عليهم، ويبرر تظاهره بعدم الاستمداد لعون سيف الدولة، بأن الحسد من أعدائه دائم لا محالة لأنه ثابت على شخصيته لا يغادرها، كما يبرره بقوة نفسه التي يصغر عندها كبير الرزايا، فإنه يحرص على عرضه وكرامته ولا يبالي بما يصيبه من مشقة وجهد أو خسارة مادية، و قد عبر تعبيراً صريحاً عن مشكلته في مجلس سيف الدولة في ختام قصيدته. التحليل النفسي: من الملاحظ أن هذه القصيدة تدور حول مدح سيف الدولة الحمداني ولكن جنون العظمة عند المتنبي تدفعه لتمجيد نفسه فبعد أن فرغ من مدح سيف الدولة التفت إلى مدح نفسه فه يرى نفسه بأنه يعادل منزلة سيف الدولة الحمداني ويعادل منزلة الملوك والأمراء فهو الذي يقول: وفؤادي من الملوك وان كان لساني يرى من الشعراء وهذا ما جعله متفوقا على أنداده فكثر حساده وكثرة حساده دليلا على علو منزلته عند سيف الدولة وكان هدف الحاسدون أزاحت المتنبي من طريقهم ليصلوا إلى مكانة عند سيف الدولة لذلك رد عليهم المتنبي بأبيات اظهر فيها جنونه بنفسه وهذا ما يعرف بالنرجسية.
قال الشافعي: لما عفوتُ ولم أحقِدْ على أحدٍ أرحتُ نفسي مِن همِّ العداواتِ إني أُحيِّي عدُوِّي عندَ رؤيتِه لأدفعَ الشرَّ عني بالتحياتِ وأُظهرُ البشْرَ للإنسانِ أُبغضُه كأنما قد حشَى قلبي محباتِ النَّاسُ داءٌ، وداءُ النَّاسِ قُربُهمُ وفي اعتزالِهمُ قطعُ الموداتِ [2771] ((ديوان الإمام الشافعي)) (ص 36). وقال أيضًا: قالوا سكتَّ وقد خُوصِمتَ قلتُ لهم إنَّ الجواب لِبابِ الشرِّ مفتاحُ فالعفو عن جاهل أو أحمق أدب نعم وفيه لصونِ العِرض إصلاحُ إن الأُسود لتخشَى وهي صامتة والكلب يُحثَى ويُرمَى وهو نبَّاحُ [2772] ((ديوان الإمام الشافعي)) (ص 42). شعر عن نفسي ونا لا انكسر. وقال منصور بن محمد الكريزي: سأُلزمُ نفسي الصفحَ عن كلِّ مذنب وإن كثرت منه إليَّ الجرائمُ فما الناسُ إلَّا واحدٌ مِن ثلاثةٍ شريفٌ ومشروفٌ ومثلي مُقاومُ فأمَّا الذي فوقي فأعرفُ فضلَه وأتبعُ فيه الحقَّ والحقُّ لازمُ وأما الذي دوني فإن قال صنتُ عن إجابتِه عِرضي وإن لام لائمُ وأما الذي مثلي فإن زلَّ أو هفا تفضَّلتُ إنَّ الحلم للفضلِ حاكمُ [2773] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي (ص 166). وقال أبو الفتح البستي: خذِ العفوَ وأْمُرْ بعرفٍ كما أمرت وأعرضْ عن الجاهلين ولِنْ في الكلامِ لكلِّ الأنامِ فمستحسَنٌ من ذوي الجاه لين [2774] ((زهر الآداب وثمر الألباب)) لأبي إسحاق القيرواني (2/427).