احقية ارباح اسهم الغاز أعلنت تداول السعودية وهيئة السوق المالية في المملكة العربية السعودية عن موعد احقية ارباح اسهم الغاز والتصنيع الأهلية، وهذه الأرباح المستحقة والموزعة من شركة الغاز والتصنيع الأهلية غازكو هي عن النصف الثاني من عام 2021 م، حيث أن شركة الغاز والتصنيع الأهلية غازكو في المملكة العربية السعودية تعمل علي اتباع سياسة استحقاق وتوزيع الأرباح النقدية عن أسهمها بشكل نصف سنوي أي كل ستة أشهر، وتلك الأرباح المستحقة والموزعة عن أسهم شركة الغاز والتصنيع الأهلية في المملكة العربية السعودية هي عن أخر ستة أشهر في عام 2021 م.
شركة الغاز والتصنيع الأهلية (2080) [get_stock name="الغاز والتصنيع"] موقع التداول بسهولة يقدم لكم تغطية سعر الغاز والتصنيع السعودية حيث نعرض لكم خدمة مجانية ونظرة متوقعة حيث يمكنكم الاطلاع علي احدث اخبار السهم والتوقعات للسهم المدرج في السوق المالي السعودي, يمكنك ايجاد معلومات حول الغاز والتصنيع، بما في ذلك السعر والأداء التاريخي وملخص عن التحليل الفني والبيانات الأساسية الرئيسية.
عبدالله البرقاوي- سبق- الرياض: أوضحت شركة الغاز والتصنيع الأهلية (غازكو) أن "المنظمات" التي توفرها الشركة، هي التي تحمل شعار "غازكو" أعلى المنظم مؤكدة، أن هذه المنظمات التي توفرها الشركة، مطابقة للمواصفات السعودية والخليجية. وجاء التنويه المهم من "غازكو" بعدما تم تداول فيديو لمواطن يكشف عن خطورة تسربات من أحد المنظمات والتي تبيّن أنها لا تحمل شعار "غازكو"، ما يبرز ضرورة تحرك الجهات الرقابية، لمنع دخول المنظمات الرديئة وغير المطابقة للمواصفات؛ وذلك نظرًا لخطورتها الكبيرة.
الأربعاء, 14 نيسان/أبريل 2021 12:11 كن أول من يعلق! الرياض - مباشر: سجل سهم شركة الغاز والتصنيع الأهلية "الغاز" أداءً إيجابياً خلال تعاملات اليوم الخميس ليتصدر قائمة الأسهم الأكثر ارتفاعاً بسوق الأسهم السعودية "تداول". وبحلول الساعة 11:45 بتوقيت الرياض ارتفع السهم 6. 43% ليقفز إلى مستوى 37. 25 ريال، … الرياض - مباشر: سجل سهم شركة الغاز والتصنيع الأهلية " الغاز " أداءً إيجابياً خلال تعاملات اليوم الخميس ليتصدر قائمة الأسهم الأكثر ارتفاعاً بسوق الأسهم السعودية "تداول ". وبحلول الساعة 11:45 بتوقيت الرياض ارتفع السهم 6. 25 ريال، وهو أعلى مستوى للسهم منذ فبراير/ شباط من العام 2017. وشهد السهم تداولات بنحو 2. 98 مليون سهم بقيمة 109. 45 مليون ريال موزعين على 3. 683ألف صفقة. وفي تلك الأثناء، سجل المؤشر العام للسوق "تاسي" ارتفاعاً بنسبة 0. 81% ليرتفع إلى مستوى 9926. 78 نقطة رابحاً 79. 16 نقطة. وشهد السوق تداولات بنحو 81. 388 مليون سهم بقيمة 2. 531 مليار ريال من خلال تنفيذ 102. 07 ألف صفقة. وكشفت النتائج المالية لشركة الغاز والتصنيع الأهلية، ارتفاع صافي الأرباح 25. 14% خلال عام 2020 مقارنة بالعام 2019، في ظل ارتفاع الإيرادات وانخفاض المصاريف لتصل إلى 136.
وحاليا ليس من ضمن كبار الملاك حسب موقع تداول. احتمال توزع الورثة ملكيته. 16-12-2019, 11:41 PM المشاركه # 5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة plmn جزاك الله خير ومن قال يجزاه كل خير 16-12-2019, 11:44 PM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Sep 2019 المشاركات: 169 برائي المتواضع السهم للمستثمر فقط لان ملاكه لا يريدون رفعه ولا نزوله ويكتفون بالارباح الموزعه كل ربع 16-12-2019, 11:46 PM المشاركه # 7 تاريخ التسجيل: Jul 2019 المشاركات: 59 اعتقد ان وضعه سيستقر عندما تتضح خططه في التوزيع للعام القادم فالعام 2019 كان فيه توزيع وتوزيع استثنائي ومجموعها 0. 65 طبعًا لو توقف الاستثنائي فغالبا سيؤدي ذلك لانخفاضه. اما اذا استمرت توزيعاته لهذا المستوى او افضل فهو مرشح للارتفاع. 16-12-2019, 11:55 PM المشاركه # 8 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التسمعي المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا خليجي شكرا على المشاركات المفيدة وانا اعلم ان شعبية السهم ضعيفة وحركته محدودة. ولكن انا اشير لحالة فنية قد تعطي في حدود 10%.
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67) القول في تأويل قوله: مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67) قال أبو جعفر: وهذا تكذيبٌ من الله عز وجل دعوَى الذين جادلوا في إبراهيم وملته من اليهود والنصارى، وادَّعوا أنه كان على ملتهم = وتبرئة لهم منه، وأنهم لدينه مخالفون = وقضاءٌ منه عز وجل لأهل الإسلام ولأمة محمد صلى الله عليه وسلم أنهم هم أهل دينه، وعلى منهاجه وشرائعه، دون سائر أهل الملل والأديان غيرهم. يقول الله عز وجل: = ما كان إبراهيم يهوديًّا ولا نصرانيًّا ولا كان من المشركين، (48) الذين يعبدون الأصنامَ والأوثانَ أو مخلوقًا دون خالقه الذي هو إله الخلق وبارئهم = " ولكن كان حنيفًا " ، يعني: متبعًا أمرَ الله وطاعته، مستقيمًا على محجَّة الهدى التي أمر بلزومها = " مسلمًا " ، يعني: خاشعًا لله بقلبه، متذللا له بجوارحه، مذعنًا لما فَرَض عليه وألزمه من أحكامه. (49) * * * وقد بينا اختلاف أهل التأويل في معنى " الحنيف " فيما مضى، ودللنا على القول الذي هو أولى بالصحة من أقوالهم، بما أغنى عن إعادته.
(60) 7218 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي، عن ابن عباس: يقول الله سبحانه: " إنّ أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه " ، وهم المؤمنون. ---------------- الهوامش: (48) في المطبوعة: "ما كان إبراهيم يهوديًا ولا نصرانيًا ولكن كان حنيفًا مسلمًا وما كان من المشركين" ، ساق الآية كقراءتها ، وذلك لأن ناسخ المخطوطة كان كتب "وكان من المشركين" ثم كتب بين الواو و "كان" ، "لا" ضعيفة غير بينة ، فلم يحسن الناشر قراءتها ، فساق الآية ، ولم يصب فيما فعل ورددت عبارة الطبري إلى صوابها. (49) انظر تفسير "الإسلام" فيما سلف قريبًا: 489 تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (50) انظر ما سلف 3: 104 - 108. (51) الأثر: 7211- "إسحاق بن شاهين الواسطي" ، روى عنه أبو جعفر في مواضع من تاريخه ، ولم أجد له ترجمة. و "خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن" أبو الهيثم المزني الواسطي. ثقة حافظ صحيح الحديث ، مترجم في التهذيب ، و "داود" هو: "ابن أبي هند" و "عامر" هو الشعبي. (52) في المطبوعة: "وأنا لا أستطيع" ، زاد "لا" ، وليست في المخطوطة ، وهي خطأ فاحش ، ومخالف لرواية الحديث في البخاري كما سيأتي في تخريجه.
وما كنت سارقا ، فنفيت أقبح ما يكون في الأخذ انتهى كلامه. وتلخص بما تقدم أن قوله. ( وما كان من المشركين) ثلاثة أقوال: أحدهما: أن المشركين عبدة الأصنام والنار والكواكب. والثاني: أنهم اليهود والنصارى. والثالث: عبدة الأوثان واليهود والنصارى. وقال عبد الجبار: معنى ( ما كان يهوديا ولا نصرانيا) لم يكن على الدين الذي يدين به هؤلاء المحاجون ، ولكن كان على جهة الدين الذي يدين به المسلمون. وليس المراد أن شريعة موسى و عيسى لم تكن صحيحة. وقال علي بن عيسى: لا يوصف إبراهيم بأنه كان يهوديا ، ولا نصرانيا; لأنهما صفتا ذم لاختصاصهما بفرقتين ضالتين ، وهما طريقان محرفان عن دين موسى و عيسى ، وكونه مسلما لا يوجب أن يكون على شريعة محمد - صلى الله عليه وسلم - بل كان على جهة الإسلام. والحنيف: اسم لمن يستقبل في صلاته الكعبة ، ويحج إليها ، ويضحي ، ويختتن. ثم سمي من كان على دين إبراهيم حنيفا انتهى. وفي حديث زيد بن عمرو بن نفيل: أنه خرج إلى الشام يسأل عن الدين ، وأنه لقي عالما من اليهود ، ثم عالما من النصارى ، فقال له اليهودي: لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله. وقال له النصراني: لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله.
قال: لا أحتمل من لعنة الله شيئا ، ولا من غضب الله شيئا أبدا ، وأنا أستطيع ، فهل تدلني على دين ليس فيه هذا ؟ فقال له نحوا مما قاله اليهودي: لا أعلمه إلا أن يكون حنيفا. فخرج من عنده ، وقد رضي الذي أخبراه والذي اتفقا عليه من شأن إبراهيم ، فلم يزل رافعا يديه إلى الله وقال: اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم. [ ص: 496] أخبرنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان قال: حدثنا محمد بن جرير الطبري:
حدث عنه جماعة من البغداديين. وكان نظيفًا عاقلا. وولي ديوان الأحباس بمصر. توفي يوم الخميس لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة". ولم أجد له غير هذه الترجمة في تاريخ بغداد ، لا في قضاة مصر للكندي ، ولا في غيره من الكتب التي تحت يدي الآن ، ولعلي أجد في موضع آخر من التفسير ، شيئًا يكشف عن روايته التفسير ، غير هذا القدر الذي وصلت إليه ، والله الموفق. (58) انظر تفسير "الولي" فيما سلف 1: 489 ، 564 / 5: 424 / 6: 142 ، 313. (59) الحديث: 7216- جابر بن الكردي بن جابر الواسطي البزار: ثقة من شيوخ النسائي ، مترجم في التهذيب. الحسن بن أبي يحيى المقدسي: لم أصل إلى معرفة من هو؟ أبو أحمد: هو الزبيري ، محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي. سفيان: هو الثوري. وأبوه: سعيد بن مسروق الثوري الكوفي ، وهو ثقة معروف ، أخرج له أصحاب الكتب الستة. أبو الضحى: هو مسلم بن صبيح - بالتصغير. مضت ترجمته في: 5424. مسروق: هو ابن الأجدع بن مالك الهمداني. مضت ترجمته في: 4242. وهذا إسناد صحيح متصل. وسيأتي - عقبه - بإسناد منقطع: من طريق أبي نعيم ، عن سفيان ، عن أبيه ، عن أبي الضحى ، عن عبد الله -وهو ابن مسعود- منقطعًا ، بإسقاط "مسروق" بين أبي الضحى وابن مسعود.