تشارك هيئة الهلال الاحمر بفرقتي تطوع في الحرم المكي الشريف خلال شهر رمضان المبارك من بعد صلاة المغرب إلى الانتهاء من التراويح وذلك من ضمن الجهود المقدمة من الهيئة وقال مدير التطوع بمنطقة مكة المكرمة هناء مسفر الشمراني لابد من تواجد الفرق الإسعافية من ضمن الإجراءت الإحترازية التي تشهدها المملكة هذه الفترة تكون هناك فرقتين يومياً بمتابعة من مدير التطوع بالعاصمة المقسة المسعف فهد العتيبي الذي يشرف على المتطوعين داخل الحرم المكي الشريف الفرة الاولى بجوار المكبرية والفرقة الثانية بجوار موقع مصلى الرجال باب اجياد ولم تسجل اي حالة إشتباه.
وإسهاماته المتميّزة في الأنشطة الخيرية والإنسانية في الداخل والخارج. ونظيرا لتلك الجهود الملموسة التي تقوم بها الهيئة فقد فازت بمقعد في مجلس إدارة الاتحاد الدولي لجمعيات الهلال الأحمر والصليب الأحمر تقديرا للعطاء الإنساني الذي تقدّمه المملكة العربية السعودية في استجابتها للكوارث ومساعدة المتضررين، وقد حصل صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن عبدالله بن عبدالعزيز رئيس هيئة الهلال الأحمر السعودي على وسام العمل التطوعي لفئة المؤسسة التطوعية المخضرمة من إمارة الشارقة ومنحه جائزة العمل الإنساني لدول مجلس التعاون الخليجي في دورتها الثالثة للعام 2014م، تقديرا لجهود سموه الإنسانية وإسهاماته في مختلف مجالات العمل التطوعي على مدار العام.
وأشار الزرعوني إلى أن استجابة الطلبة لهذه المبادرة لاقت ترحيبا كبيراً من قبلهم على مستوى الدولة، وذلك لما تمثله الهيئة من مهام إنسانية سامية، إلى جانب أن الهيئة ساهمت بمنح الطلبة مزيداً من الثقة بالنفس من خلال المسؤولية التي يشعرون بها كممثلين لبلادهم، فضلا عن أن الهيئة عملت على مساعدتهم على بذل المزيد من العطاء. وأكد على أن ثقافة التطوع ذاتها هي الأساس الذي تقوم عليه جماعة الهلال الأحمر، حيث يطلق عليهم لقب «المتطوعين الصغار» كونهم تحت سن الثامنة عشرة، وقال: «نحن نعمل من خلال هذه الجماعة على غرس ثقافة التطوع في نفس الطالب بشكل تدريجي عن طريق المحاضرات التوعوية وغيرها، وبلا شك أن مساعدة الطالب للآخرين يساهم في تحقيق الراحة له، وهو ما يعمق ثقافة التطوع لديه لتتسع حدودها بحيث لا تعد مقتصرة على مدرسته وإنما تدخل في كافة جوانب حياته ويكون الطالب قادرا على التأثير في أسرته». اهتمام هيئة الهلال الأحمر بهذه الجماعات يبدو كبيراً وذلك من خلال سعيها لتطويرها، وحول ذلك قال الزرعوني: «نحن نسعى إلى تطوير هذه الجماعات بشكل كبير، وذلك حتى يصل الطالب إلى المرحلة التي يشعر بأنه يحمل رسالة أو مهمة سامية في المجال الإنساني والاجتماعي وكافة جوانب الحياة، وبتقديري إن إنشاء جماعة هلال طلابي مخلصة تضمن لنا وجودا مجتمعا مدرسيا سليما، يمكننا من الوصول في المستقبل إلى مجتمع نظيف من الأمراض والمشكلات الاجتماعية التي تنشأ مع الأطفال منذ الصغر».
يشار إلى أن هذه الخطوة تأتي من ضمن عدد من الحزم والإجراءات الاستعدادية الاستباقية فيما لو حدث أي تطورات في أزمة كورونا المستجد حيث تسخر الهيئة كل إمكانياتها بإشراف ومتابعة من رئيس الهيئة الدكتور محمد القاسم لمواجهة هذه الجائحة من خلال خطط تعمل الهيئة على تنفيذها بشكل مستمر خلال هذه الأزمة.
يمكنك التطوع بالوقت وتقديم الخدمات لأي قضية اجتماعية وخيرية من اختيارك. ولمعرفة كيف يمكنك المساعدة اتصل بالمؤسسات الخيرية المسجلة في دولة الإمارات. ما يلي بعض المبادرات التي ترعى وتشجع العمل التطوعي في الدولة. المنصة الوطنية للتطوع تعتبر المنصة الوطنية للتطوع" متطوعين. امارات " ، إحدى أهم محاور عام الخير الذي أطلقه صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله. تهدف المنصة الذكية التي تم تطويرها من قبل مؤسسة الإمارات بالتعاون مع وزارة تنمية المجتمع إلى توسيع نطاق العمل التطوعي، وترسيخ مفهوم المسؤولية المجتمعية، وإيجاد منظومة متكاملة ومستدامة للعمل التطوعي كأحد أهم ركائز التماسك والتلاحم المجتمعي في الدولة. ستلعب المنصة دور الوسيط بين الراغبين بالتطوع من المواطنين والمقيمين المسجلين في الموقع، والفرص التطوعيّة المعروضة من قبل كافة المؤسسات الحكومية، ومؤسسات القطاع الخاص، وجمعيات النفع العام. وستسهل المنصة عملية البحث عن فرص تطوعية للراغبين حسب اهتماماتهم ومهاراتهم وخبراتهم، في حين تقوم المؤسسات بالإعلان عن الفرص التطوعية حسب احتياجاتها. تدعوكم حكومة دولة الإمارات لدعم هذه المبادرة والمشاركة بدعم قيم الخير والعطاء والتسجيل في المنصة عبر الرابط: ، أو التواصل عبر الرقم: 800-VOLAE (86523).
أما زميله الطالب عمر أحمد فقال: «هذه هي المرة الأولى التي أشارك فيها بإحدى الجماعات التطوعية، وانضمامي لها كان بدافع تعميق هذا الجانب في نفسي لما له من مردود نفسي جيد، فمن جهة يساهم في رفع ثقتي بنفسي، ومن جهة أخرى يشعرني بالراحة نتيجة مساعدتي للآخرين، خاصة وأن فكرة الجماعة تقوم على تقديم المساعدات الإنسانية وتلبية احتياجات الفقراء والعمل على بناء مجتمع أفضل». لم يقتصر الانتماء لجماعات الهلال الطلابي على الذكور وإنما شملت الإناث أيضاً، فمن جهتها قالت عضو الجماعة الطالبة سارة عبدالرحمن المري: «لا يوجد لدي خبرة سابقة في العمل التطوعي وجاء عملي في الجماعات التطوعية نتيجة لشعوري بأنه يتوجب علي القيام بشيء نحو مجتمعي، وبلا شك أن فكرة الهلال الطلابي تعتبر واحدة من الأفكار القيمة التي تساهم في تغيير نظرة الطلبة إلى العمل التطوعي وتبين لهم مدى أهميته في المجتمع فضلا عن إنها تمكنهم من تقديم المساعدة للآخرين سواء داخل الدولة أو خارجها».
(امراة في حديث نبوي والآخرة خير وأبقى) [قرأتُ لك حديثاً أثار عجباً في نفسي وإيماني كيف أن المؤمنة التي فتح الله على بصيرتها تقيس الأمور بمقياس الشرع دائماً وأبداً وفي كل حالاتها]. "فعن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس رضي الله عنهما: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ فقلت: بلى. قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي فقالت: إني أُصرع وإني أتكشف فادع الله تعالى لي. قال: إن شئتِ صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوتُ الله تعالى أن يُعافيك. فقالت: أصبر. فقالت: إني أتكشف فادع الله ألا أكشف فدعا لها" [متفق عليه]. امرأة مريضة تٌصرع أتت النبي أتت إلى من تجد عنده الراحة الإيمانية وتجد عنده الجواب الشرعي. وجاءت لا لتشكو إنما لتطلب من نبيها أن يدعو لها لأنها تعلم أنه حبيب الله وأن دعاءه مستجاب وكان همّها ليس الصرع إنما قالت: أتكشفُ فادع الله تعالى لي. إذاً المشكلة عندها أنها تتكشف وهي لا تشعر فهي مؤمنة عفيفة مستورة لا تحب لنفسها التكشف حتى لو كان خارج عن إرادتها. فخيّرها حبيبُ الله إما أن تصبر ولها الجنة أو أن يدعو لها فتشفى. ذكر الآخرة خير وأبقى - مومنات نت. فاختارت الأبقى (والآخرة خيرٌ وأبقى). اختارت الجنة ولكن ما زالت مشكلة التعري عندها قائمة نتيجة المرض.
علو القهر كما قال تعالى: (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) (الأنعام: 18). علو الشأن كما قال تعالى: ( عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ) (الرعد: 9). وهذا الأمر المطلق بتسبيح الله ـ عز وجل ـ باسم الأعلى قد جاء في السنة أن أولى الأحوال بهذا الذكر هو في السجود حيث الجسد في أكثر أحوال اعترافه بأن ربه هو الأعلى فحري أن ينضم إلى ذلك اللسان ومن قبله القلب. (الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى والذي قدر فهدى) هاتان الجملتان القصيرتان يمكنك أن تذكر تحتهما كل ما تقع عينك عليه من عجائب القدرة ولطائف التدبير وأنواع هداية الكائنات إلى ما يصلحها، حتى الطيور المهاجرة والأسماك المهاجرة، ترجع صغارها إلى مأوى آبائها الأصلي وإن فقدتهم في أثناء الطريق. والأخرة خير وأبقى - YouTube. (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى) أي الذي أخرج النبات أخضر، ثم يستحيل بعد ذلك يابساً أسود، ولعل هذه كالتوطئة لموضوع السورة وهي أن الدنيا بأسرها فانية وإن كان بعضها أسرع فناء من بعض، فليتعظ العبد بحال الأشياء السريعة الفناء كالزرع، وليعلم أن كل شيء من الدنيا وإن طال فصائر إلى نفس المصير. (سَنُقْرِؤُكَ فَلاَ تَنسَى إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى) بعد أن ذكر الله النعم الدنيوية، وأشار إلى فنائها عن طريق ضرب المثل بالنبات ذكر هذه النعم الدينية العظيمة إنزال القرآن، وحفظه وتسهيل الشرع.
حتى وإن ضعف بحكم فطرته البشرية، فإنما يظهر الضعف في الصغائر، التي تمحوها بإذن الله الحسنات، التي يُذهبن السيئات. إن طهارة القلب، ونظافة السلوك من كبائر الإثم ومن الفواحش – كما يرى صاحب الظلال – أثر من آثار الإيمان الصحيح، وضرورة من ضرورات القيادة الراشدة. وما يبقى قلبٌ على صفاء الإيمان ونقاوته وهو يقدم على كبائر الذنوب والمعاصي ولا يتجنبها. وما يصلح قلبٌ للقيادة وقد فارقه صفاء الإيمان وطمسته المعصية وذهبت بنوره. ثم تواصل الآية الكريمة ذكر الصفات الواجبة لنيل خيرية الآخرة، لنجد صفة ضبط النفس والتحكم فيها عند أشد أنواع الانفعالات الفطرية سهلة الإثارة، وهو الغضب (وإذا ما غضبوا هم يغفرون). الوصية الذهبية التي خرج بها أعرابي من عند الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم – حين قال: أوصني، قال: لا تغضب. فردد مراراً، قال: (لا تغضب) لما في الغضب من انفعالات ومشاعر تفصل الإنسان ولو للحظات قليلة عن الواقع، قد يقوم أثناءها بسلوكيات وأفعال، ربما لن ينفع معها بعد ذلك ندم طوال عمره، ولات حين مناص. إن الغضب ينقص من الدين، ويؤثر على المظهر العام للشخص، بالإضافة إلى تأثيراته السلبية على الصحة بشكل لا خلاف عليه، كما يقول بذلك السادة الأطباء وخبراء النفوس الإنسانية.
أما قيمةُ استحضار الآخرة وتذكُّرها على مستوى المجتمع، فيكفي أنها تصنع مجتمعًا يؤثِر بعضه بعضًا في متاع الدنيا؛ طلبًا لمتاع الآخرة، مجتمعًا تحسُنُ أخلاقُ أفراده، وتستقيم سرائرهم، وتتحقَّق فيه أسمى معاني الأخوَّة والوفاء، هذا غير أن المجتمع سيَعِزُّ بعزة يقينه بالآخرة، فلا يهاب الموت؛ إذ هو دائمُ التذكر والاستعداد له، فلا يجبُنُ أفرادُه عن مقاومة محتلٍّ خارجي، أو ردعِ حاكم طاغٍ مهما بلغت قوتُه، وهذه مقوماتٌ تجعلُ أيَّ مجتمع يتحلى بها مثاليًّا تتطلع الأنظار إليه. كون الآخرة تبقى ولا تفنى، فهذا سببٌ كافٍ لتفضيلها على الدنيا، فكيف إذا كانت تبقى وهي خير منها في متاعها؟! ﴿ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾ [الأعلى: 17]! وبدَهيٌّ أن كلامَنا عن الآخرة وتذكرها لا يتنافى مع الأمر بالسَّعي في إعمار الأرض وإصلاحها؛ فاستحضارُ الآخرة خيرُ معينٍ لأن تبذل الخير في هذه الأرض؛ لأنك مَجْزِيٌّ به يوم الحساب. ذاتَ مرة شاب متفوق سألوه عن سبب تفوقه، فقال: لحظةُ الامتحان لم تفارق مخيلتي ثانيةً واحدة، وهكذا سيعبِّرُ بعضُ المؤمنين عن سبب فلاحهم يوم القيامة ونجاتهم؛ أنهم أبدًا ما نسُوا الآخرةَ وحسابَها وهم يعيشون ويسعَوْنَ في هذه الدنيا.
من عظيم نعم الله على الإنسان أن وهبهم الحواس لإدراك كل ما ينتمي إلى عالم الشهادة، وأعظم منه أن وسع مداركه لتشمل ما لا يستطيع التوصل إليه مما ينتمي إلى عالم الغيب عن طريق الوحي؛ الذي جاء ليشبع حاجة الإنسان لمعرفة ما وراء الحس، وليميزه عن غيره من باقي مخلوقاته الحيوانية، وليقدم أجوبة عن أسئلة ما بعد انفصال الروح عن الجسد، باعتبار هذا حقيقة ماثلة للعيان ينعدم في الوجود من ينكرها حتى المرضى بالحياة ممن ادعى أن الموت عدم، وبه ينتهي الإنسان وتنتهي معه المعرفة، فلا حقيقة فوق حقيقة الحياة. هذه الأجوبة ورثت اليقين الذي لا يلابسه ريب بوجود حياة أخرى ميزتها الديمومة واللانهاية في النعيم أو الجحيم، بحسب ما قدمت الأيدي في التي فنت وقضت، وبحسب ما به الصحف ملئت، بعد وقفة أمام من له الخلق والأمر. الحقيقة العظمى إذن هي أن الإنسان إلى زوال عن الدنيا ومنه إلى الإقامة في الأخرى، ثم ماذا بعد؟ هل هي نتيجة حتمية وانتهى، أم أن هذه الحقيقة هي مجرد بداية للوقوف، بل الجلوس، لحل معادلة ليست صعبة على كل من وهبه الله عقلا فطنا؟ هل نحن أمام اختيار بين متضادين دنيا أو أخرى، أم أمام متلازمتين كتلازم المقدمات والنتائج عند المناطقة، أو كتلازم المبتدإ والخبر عند اللغويين؟ علمنا الوحي أن اليقين في الحياة الآخرة هو الذي يعطي معنى للحياة الدنيا، وأن الحياة الدنيا هي الأمر الحاسم المحدد للحياة الآخرة، يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ (النبأ، 40).
لذا فمن حق أنفسنا علينا أن نذكرها في كل وقت وحين بفكرة الانتقال عن الدنيا، ليس باعتباره قفزة إلى العدم أو المجهول، بل باعتباره مرورا من دار الفناء إلى دار البقاء "حتى لا نتيه وتضيع منا مسكة الإيمان بالغيب التي عليها مدار اهتدائنا وفلاحنا" [3]. وبما أن الإنسان مجبول على جلب الأخير والأحسن لنفسه، كان لزاما عليه أن يسمع نداء الفطرة الذي يوجهه نحو الفلاح الأتم والأكمل والأبقى، إنه الوحي الذي أرشدنا إلى أن أجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون، وأعلمنا أن الباقيات الصالحات خير ثوابا، وأن ما عند الله خير وأبقى، وأن رزق ربنا خير وأبقى، وأن الله خير وأبقى، "فأفضل ما يتقرب به العبد إلى الله أن يطلع الله على قلبك وأنت لا تريد من الدارين غيره" كما قال الإمام الشافعي. يقول الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله تعالى: "تلا المؤمن قول الله تبارك وتعالى: ورزق ربك خير وأبقى (طه، 131) فزاده القرآن إيمانا وزادته الآية توكلا. وتلا قوله عز وجل: ولعذاب الآخرة أشد وأبقى (طه، 127) فازداد خوفا من بطش ربه. وتلا قوله سبحانه: وما عند الله خير وأبقى (القصص، 60) فازداد رجاؤه فيما عند الله. وتلا قوله جلت حكمته: والآخرة خير وأبقى (الأعلى، 14) فطلق الدنيا الفانية إيثارا لما يبقى على ما يفنى.