أمرت المحكمة العليا البرازيلية أمس (الجمعة) بوقف تطبيق «تلغرام» للمراسلة قائلة إنه رفض مراراً الالتزام بأوامر قضائية بتجميد الحسابات التي تنشر معلومات مضللة أو الامتثال لقوانين البلاد، وذلك حسبما أشارت نسخة من الحكم اطلعت عليها «رويترز». وردا على ذلك، اعتذر بافل دوروف المؤسس والرئيس التنفيذي لـ«تلغرام» عن «إهمال» الشركة وطلب من المحكمة تأجيل حكمها لبضعة أيام مع سعي الشركة لتعزيز الامتثال. ويمثل قرار المحكمة، الذي من المرجح أن يثير جدلا حول حرية التعبير في البرازيل، الفصل الأخير في معركة مع الرئيس اليميني المتطرف جايير بولسونارو وحلفائه. وأصبح الرئيس وأنصاره يعتمدون بشكل متزايد على «تلغرام» كشكل من أشكال الاتصال الجماهيري بعد التزام شركات التكنولوجيا الكبيرة مثل «ميتا» التي تملك تطبيق «واتساب» وشركة «ألفابيت» التي تملك «غوغل» و«تويتر» بأوامر المحكمة العليا بحذف الحسابات المخالفة بسبب نشر معلومات مضللة مزعومة. خاص بالموظفين.. تعرف على اختصاصات المحكمة التأديبية العليا بمجلس الدولة - اليوم السابع. وأجرت المحكمة العليا سلسلة تحقيقات في قيام بولسونارو وأنصاره بنشر أخبار كاذبة مما أثار غضب كثيرين في اليمين وتساؤلات حول التجاوز القضائي. وأشار حكم المحكمة إلى أن «تلغرام» تقاعس مراراً عن حظر الحسابات المخالفة وتجاهل قرارات المحكمة.
ومن هنا فإِنَّ حجر الزاوية و المسؤول الأول عن شرعية الحكم أو القرار هو القاضي و عليه يتعين أن يكون حاصلا على تأهيل مهني يمكنه من الفصل في النزاع بحق و عدل و أن يخضع للأحكام والمبادئ و الأسس التي يبنى عليها العمل القضائي و أهمها إن لم نقل أرجحها هو أن يكون التسبيب يتماشى مع المنطق القانوني والقضائي. يتبع..... مداخلات اخرى
دعا أمين عام الأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش، الإثنين، إلى أن يحترم الجميع الحكم الذي أصدرته المحكمة الدولية الخاصة بلبنان، الخميس، بتوقيف عضوين من جماعة "حزب الله"، في قضية اغتيال رئيس الحكومة اللبناني الأسبق رفيق الحريري. جاء ذلك في بيان أصدره المتحدث باسم الأمين العام ستيفان دوجاريك، وصل الأناضول نسخة منه. وأصدرت المحكمة الدولية الخاصة بلبنان، في 10 مارس/آذار الجاري، مذكرة توقيف غيابية بحق عضوين من جماعة "حزب الله"، في قضية اغتيال رفيق الحريري. وذكر بيان المتحدث: "لقد أحيط الأمين العام علما بالحكم الذي أصدرته المحكمة الخاصة بلبنان والذي أدين فيه حسن حبيب مرعي وحسين حسن عنيسي بشأن الاعتداء الذي وقع في 14 شباط/فبراير 2005 في بيروت وأدى إلى مقتل رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري، و21 آخرين وإصابة 226 آخرين". رئيس المحكمة العليا يرحب بإعلان نقل السلطة وتشكيل مجلس القيادة الرئاسي. وأضاف البيان: "لا يزال مرعي وعنيسي طليقين.. ويعرب الأمين العام عن تقديره العميق لتفاني وعمل القضاة والموظفين المشاركين في هذه القضية على مر السنين". وتابع: "يؤكد الأمين العام على استقلالية ونزاهة المحكمة الخاصة بلبنان ويدعو الجميع إلى احترام قرارها ويحث المجتمع الدولي على مواصلة دعم عمل المحكمة الخاصة بلبنان".
شرح قصيدة الجد في إلهي وإيماني ، قصيدة لا مجد في إلهي ، هي من القصائد المهمة التي تدرس للطلاب في المناهج السعودية ، ولذلك يلجأ الكثير من الطلاب إلى البحث عن شرح لقصيدة غير مفيدة. في طائفي وإيماني ، بناءً على رغبة المعلمين في فهم القصيدة بشكل أفضل. حسنًا ، جاءت هذه القصيدة رثاءً من الشاعر إلى صديقه المتوفى. قال هذه القصيدة حزنا على موته وفقدانه. وأوضح الكاتب في قصيدته مدى حزنه لانفصال صديقه عن فلسفة الحياة والموت ، وفي هذا المقال سنشرح قصيدة غير مفيدة في ديني وذلك لأنها من القصائد المهمة. ونأمل أن نقدم لكم الإجابة النموذجية والصحيحة وشرح مبسط لهذه القصيدة. من هو مؤلف القصيدة وما هي مناسبة هذه القصيدة؟ وكان كاتب القصيدة الشاعر أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري شاعر عباسي من العصر العباسي ، ولقبه "برهن المحسينين". الشاعر المعري من مواليد سوريا وكان من كبار الشعراء. مناسبة القصيدة جاءت القصيدة تكريما للفقيه الحنفي الملقب بأبي حمزة صديق الشاعر. تحليل قصيدة غير مجد في ملتي واعتقادي. وحنق عليه المعري وندب صفاته وعدله وكرم وشجاعة. شرح قصيدة عديمة الجدوى في ديني ومعتقداتي وتعتبر قصيدة "جاد" في ديني ومعتقدي من أعظم قصائد العصر العباسي للشاعر المعري ، حيث يتحدث فيها عن فلسفة الحياة والموت.
غير مجدٍ في ملتـي واعتقـادى الاعراب غير / خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف. مجدّ / مضاف إليه مجرور ، وعلامة جرة الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة المعوض عنها بالتنوين. في / حرف جرّ مبني على السكون ، لا محلّ له من الإعراب. ملتي / اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة لها ، وهو مضاف ، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. و / حرف عطف مبني على الفتح ، لامحل له من الإعراب. اعتقادي / اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة لها ، وهو مضاف ، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. تم الرد عليه أكتوبر 11، 2019 بواسطة Fatimaa ahmed ✬✬ ( 27. شرح قصيدة غير مجد في ملتي و اعتقادي – عرباوي نت. 4ألف نقاط)
إنها الانعكاس لشخصية المعري الفيلسوف في زهدها ومثاليتها، وورعها وإلحادها. وقرأتُ (اللزوميات) فبانت لي أصداء لخلجات نفسه، ووجيب قلبه، وزفرات أنفاسه – وهي على ما أرى – ما حمله على ركوب هذا المركب الصعب في التزام تلك الأنماط المعقدة البالغة التكلف في لغتها وأساليب الأداء فيها، واصطناع ضروب ألوان الثقافة في مسالكها ومعانيها؛ ضروب من الافتنان البيّن والصنعة اللافتة في هذا الأثر الذي انفرد المعري في بنائه – على ما أعلم -، وهي لم تكن وليد نزوع إلى الزهو، أو باعث ميل إلى التشوف، بقدر ما كانت انسياقاً طبيعياً مع معطيات تجربته الواسعة، وإلمامه التام في لغة الضاد، ودرايته الملمة بأسرارها. شرح قصيدة غير مجد في ملتي واعتقادي. إنها جواهر ثلاثة في إبداع واحد، أو قل صنعة واحدة، هي جوهر شخصية أبي العلاء الجامعة، وجماع عصره وثقافته، وانعكاس للإلمام بهذه اللغة العلية في ذروة مكنونات ومكونات تطورها في كل آن، ومجاراتها لكل عصر ومكان(). *دكتوراه في الأدب والنقد/ جامعة اليرموك – الأردن. أستاذ مساعد في النقد الأدبي/ الإمارات العربية المتحدة/ الشارقة المجلة الثقافية مجلة جزائرية، غير ربحية تسعى إلى خلق فضاء ثقافي وأدبي جاد، وفاعل، ترحب بكل الأقلام الجزائرية والمغاربية والعربية، فهي منكم وإليكم، لا تشترط المجلة من السادة الكتاب سوى النزاهة
في ختام الآيات أن الأمر بيد الله في اختلاف الناس بين هادي ومؤمن وبين ظل وكافر ، والحكيم هو الذي لا يقود نفسه ومصيره. وأن هذا هو الواقع وفلسفة التجارب الحياتية وأن الحياة دائمًا متناقضة وأن الحياة مميتة ولا خلود فيها ، والعمل الصالح خلاص منها.
[٥] ثمّ يقول إنّه كان خطيبًا مفوّهًا وراويًا للحديث صادقًا وقد صرف جلّ عمره في طلب العلم، وليس من الذين يسعون للمال والجاه، ولكنّه يطمع في ثواب الآخرة، ثمّ يوصّي الذين يدفنونه أن يغسلوه ويكفّنوه بورق المصحف وفي ذلك كناية على تقواه وورعه، ويوصي الذين يشيّعونه ألّا يكون في تشييعهم نحيب ولكن يوصيهم بالتقوى وذكر الله وقراءة القرآن. [٥] كُنتَ خِلّ الصِّبا فلَمّا أرادَ الـ:::ـبَينَ وَافَقْتَ رأيَهُ في المُرادِ ورأيتَ الوَفاءَ للصّاحِبِ الأوْ:::وَلِ مِنْ شيمَةِ الكَريمِ الجَوادِ وَخَلَعْتَ الشّبابَ غَضّاً فَيا لَيْـ:::ـتَكَ أَبْلَيْتَهُ مَعَ الأنْدادِ فاذْهَبا خير ذاهبَينِ حقيقَيْـ:::ـنِ بِسُقْيا رَوائِحٍ وَغَوَادِ ومَراثٍ لَوْ أنّهُنّ دُمُوعٌ:::لمَحَوْنَ السّطُورَ في الإنْشادِ يمضي المعري في قصيدته ويذكر ما كان الفقيد بالنسبة له، فهو صديق الصبا وملاعب الشباب وأنّه الصاحب الوفي الذي قد ذهب في ريعان شبابه، ويصف المعري حزنه الشديد عليه ويدعو له بالسقيا على عادة العرب في الدعاء لمن يحبون. [٥] الأفكار الرئيسة في قصيدة أبو العلاء المعري يرثي فقيها ضمّت قصيدة المعري كثيرًا من الفِكَر فيها، ومن أبرزها ما يأتي: [٥] حتمية الفناء وزوال الدنيا.
ثم قال: خلق الناس من أجل البقاء ، أمة فضلت أن تنفد إنهم ينتقلون فقط من بيت تجاري إلى بيت بؤس أو حكمة في هذه الآيات يصور الشاعر ويظهر واقع الحياة والموت والقيامة بعد الموت. ينتقد الشاعر الأشخاص والأشخاص الذين اعتقدوا أن الموت هو آخر محطة بعد هذه الحياة وأنهم لن يقوموا من الموت ، وأوضح لهم أنهم ينتقلون من هذه الحياة ، بيت العمل ، إلى حياة أخرى ، إما إلى المنزل.. البؤس والتعب أو بيت السعادة. ثم قال: فراش الموت نوم يستريح فيه الجسد ، والحياة كالأرق. وشبّه الشاعر في هذا البيت المؤقت بالنوم ، أي النوم الذي يريح الجسد ، وشبه العيش بالسهر ، أي أن الموت هو النوم الذي يستريح فيه الإنسان من السهر ، أي العيش. وقفة نقدية مع أبي العلاء المعري – المجلة الثقافية الجزائرية. ثم قال: اغسلها بالدموع إن طهر ، وادفنها بين الجوف والقلب وأحبوه في كفن من ورق القرآن استكبارا من نفوس البرد وتلاوة النعش بالقراءة والتمجيد لا بالعويل والعد أسف لا طائل منه ومجهود لا يقود إلى أغنية اجتهاد في هذه الآيات تسود مشاعر الحزن والأسى على الشاعر لأنه حان الوقت لتوديع صديقه ويقول: اغسل الميت بالدموع إذا كان طاهرًا ودفنه بين البطن والقلب. القرآن والتسبيح لا بكاء وعويل على الميت. ثم قال: إن أمر الله والاختلاف في الضلال والهداية وحيث كانت البرية حارة ، يوجد حيوان مخلوق حديثًا من مادة غير حية والتقوى والتقوى من لا ينخدع بفساد مصيره.