وإن تأخير انجاز معاملاتهم أو أكل حقوقهم أو عدم معاونتهم بهدف الكيد أو الظلم لهم يندرج تحت إرادة السوء أو الكيد أو الظلم بأهل المدينة فانظر أخي الكريم وصنف نفسك هل أنت ممن تحسن إلى سكان ومجاوري رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أنت من الذين ظلموا وأساءوا إلى أهل المدينة الشريفة. ماهو فضل السكن بالمدينة المنورة؟. فإذا كنت من الصنف الأول فطوبى لك ونسأل الله الكريم أن يثيبك على عملك ، وأما إذا كنت من الصنف الثاني فأسرع أخي المسلم إلى التوبة ورد المظالم إلى أهلها وأحسن إليهم كما أسأت لعل الله قد يفغر لك ولا تكون من الذين يلعنهم الله والملائكة والناس أجمعين أو من الذين يذيبهم الله كما يذيب الملح في الماء. وإنني أهيب بجميع المسلمين على هذه الأرض أن يتنبهوا على هذا الأمر العظيم ( وهو إرادة السوء أو الكيد أو الظلم أ والتخويف لأهل المدينة) وإن التأريخ الإسلامي مملوء بقصص كثيرة ومشهورة توضح نهاية الظالمين ومريدين السوء لأهل المدينة. اعداد: عارف سمان
تحتوي المدينة المنورة على العديد من المعالم الإسلامية المميزة والتي تجتذب المسلمين من كافة مناطق وأنحاء العالم، حيث تعيد هذه الأماكن ذكرى رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، والأمجاد الإسلامية السالفة إلى الأذهان، وتذكرهم بما كان في فترة العهد النبوي الميمون، والعهود الإسلامية العظيمة. ومن أبرز معالم المدينة المنورة: مسجد قباء، ومسجد الإمام علي بن أبي طالب، ومقبرة البقيع، وجبل أحد، ومقبرة شهداء غزوة أحد. فضل العيش في المدينه المنوره 2018. شهدت أرض المدينة المنورة وما حولها عدداً من المعارك الإسلامية الهامة؛ كمعركتي: الخندق، وأحد، واللتين خاضهما الرسول –صلى الله عليه وسلم- بنفسه. ورد ذكر المدينة المنورة في العديد من أحاديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، حيث تحدث الرسول الأعظم عن فضائل هذه المدينة العظيمة. فمثلاً، تعتبر مدينة رسول الله مدينة إيمانية من الطراز الرفيع، يتجمع فيها الإيمان، فتصير بذلك منارة تشع خيراً وبركة على كل من يزورها ويلتجئ إليها، كما عدها رسول الله –صلى الله عليه وسلم- حرماً آمناً، ودعا لها ولكل ما فيها بالبركة والخير، وهي بذلك مدينة مباركة محمية من الله عز وجل، لا يقصدها أحد بسوء إلا ردّه الله تعالى خائباً، ذليلاً، مكسوراً.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه من مات بها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة.
وقال عليه الصلاة والسلام: «من استطاع منكم أن يموت في المدينة فليمت فإنه من مات بها كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة» وقد سأل عمر رضي الله عنه ربه أن يموت بالمدينة حيث قال: «اللهم ارزقني شهادة في سبيلك، واجعل موتي في حرم رسولك». المسجد النبوي ومن فضل المدينة أن بها المسجد النبوي الشريف الذي به قبره الشريف وروضته النبوية وهو من المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال، والصلاة فيه بألف صلاة، وبمسجده صلى الله عليه وسلم روضة من رياض الجنة يستحب التعبد فيها: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على الحوض». وقد دلت أحاديث عديدة على حرمة المدينة ولها خصوصيتها في عدم جواز المعصية بها واتقاء الحرمات وتجنب الفواحش بأرضها خاصة داخل حدود الحرم المدني فقد جعلها الله حرماً، وحدّ للحرم حدوداً بين جبلين معروفين، هما: عير وهو جبل كبير معروف والآخر ثور وهو جبل موجود يسار جبل أحد حيث قال صلى الله عليه وسلم: «المدينة حرم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثاً أو أوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً».
وأضاف قائلاً: الحياة قصيرة ، والزمن سريع الزوال ، فلا تطلب الرزق بمعصية الله ، وما أدى إلى الحرام فهو حرام ، بأكل الحرام تنزع البركات ، وتكثر الأمراض والعاهات ، وتحل الكوارث والأزمات ، ويفشو التظالم والشحناء ، وإذا كان ذلك كذلك فـتأملوا الربط الدقيق بين أكل الحلال الطيب وتحقيق الأمن والعيش الكريم. وواصل قائلاً: بلادنا بفضل الله ، ومنته هي العزيزة بمقدستها ، الثرية بقيمها ورجالها ، العالية بقدرها ومنجزاتها ، الأمنة - بحفظ الله - ثم بيقظة ولاة أمرها وحزمهم ، بساط الأمن فيها يستفز المرجفين ، والقوة والتماسك بين ولاة الأمر والمواطنين يزعج الطامعين والحاقدين ، والاعتماد على رب هذا البيت يرد عنا كيد الكائدين ، بحفظ الله ثم حكمة القيادة تَخِيبُ ظُنون المتربصين ، يقال ذلك أيها -المسلمون - حين أعلنت الدولة أعزها الله إقامة الحكم الشرعي على فئة فاسدة هاجموا بلادهم ، وقتلوا أهليهم ورجالهم ، وخفروا ذمة ولاة أمرهم ، وروعوا الأمنين, وأرادوا فتح الأبواب لتمكين المتربصين. وأضاف بقوله: أعمال عنف ، ومسالك إرهاب من تفجير وتدمير ، وسطو ، وسفك للدماء وخروج على النظام ،وخيانة مع الأعداء والمتآمرين ، مفاسد عظيمة ، وترويع للأمنين ، ونقض للعهود ، وتجاوز على إمام المسلمين جرائم نكراء في طيها منكرات ، إنه موقف حازم تتخذه الدولة ضد الإرهاب ، والفوضى ، والفتنة في جهد أمني ، وحكم شرعي ، وقرار سياسي.
• (( وَإِني حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكةَ)) ، وأيضًا يقال في المدينة أن الذي حرمها هو الله تعالى، وأضيف التحريم للنبي - صلى الله عليه وسلم - إما لأنه مبلغ لهذا التحريم ويؤيد ذلك ما جاء عند أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((إن الله حرم على لساني ما بين لابتي المدينة))، وعند البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا: (( حرم ما بين لابتي المدينة على لساني))، أو لأنه سبب حيث دعا ربه فاستجاب له كما في أحاديث الباب. • ((وَإِنِّي دَعَوْتُ فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا بِمِثْلَي (وفي رواية: بمثل) مَا دَعَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ لأَهْلِ مَكةَ))؛ أي: دعوت لها بالبركة كما في أحاديث الباب، والصاع النبوي أربعة أمداد، هو مجتمع اليدين، وعطف المد على الصاع هنا من باب عطف الخاص على العام، والمد والصاع معيار كيلي، فهو دعا للمدينة بالبركة في مكيالها، وسيأتي في حديث أنس - رضي الله عنه - أنه دعا للمدينة بضعفي ما بمكة من البركة، وهذا لفظ أعم لا يختص بالمكيال فقط، بل يعم المكاييل والموازين والمقاييس والمعدودات وغيرها. • ((بِمِثْلَي)): وفي رواية البخاري (بِمِثْل) ، وفي حديث أنس - رضي الله عنه - الآتي (ضعفي) ، والضعف هو المثل، ولا تعارض بين المثل والمثلين، فلا يمنع أن دعا بمثل ثم دعا مرة أخرى بمثلين.
كلّما، لّما: ويدلان على الزمان ولا يليهما كذلك إلا فعل ماضٍ في الشرط والجواب، مثال: قوله تعالى: (كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا) {آل عمران، 37}. (لو، لولا): وهما حرفا امتناع لوجود، أي امتناع الجواب لوجوب الشرط، مثال ثم نوضح ما قد يلتبس عليكم: لولا محمدٌ لضربتك، بداية نوضّح أنّ لولا تدخل على الجملة الاسمية وما بعدها يكون مبتدأً، أما الخبر فهو في الغالب محذوف، فتقدير الكلام: لولا محمد (موجود) لضربتك، ومحمد هنا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره، والخبر محذوف وجوباً تقديره (موجود)، لضربتك، اللام واقعة في جواب الشرط لولا، وضربتك، ضرب فعل ماض مبني على الفتح، التاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، الكاف: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والجملة (لضربتك) لا محل لها من الإعراب، جواب شرط غير جازم. فوائد في نهاية موضوعنا نخلص إلى نتائج واضحة وهي: أدوات الشرط الجازمة يكون فعلها مضارعاً وتجزمه بعلامات معروفة لجزم الفعل المضارع. تعريف الشرط هو ماكان لازما لصحة الشئ - موقع المرجع. أدوات الشرط غير الجازمة يكون فعلها ماضياً، في الشرط والجواب. هناك حرفان من حروف الشرط يعاملان معاملة مختلفة وهما (لو، لولا)، ويكونان في الجملة الاسمية مبتدأها مرفوع وخبرها محذوف لامتناع امتناع الجواب لوجوب الشرط.
ومن الأمثلة: النسَب من أسباب الإرث؛ فإن توفَّر يلزم حق الإرث، وإن انعدم ينعدم حق الإرث، وهو خارج ماهية الإرث. فيتبيَّن في الآخر أن الشرط والسبب يَكونان خارج العمل، والركن يكون داخل العمل، والشرط لا يلزم من وجوده وجودٌ ولا عدم، وأما الركن والسبب، فيَلزم من وجودهما الوجود. وصلَّى الله وسلَّمَ وبارَكَ على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين
ما تجلسْ أجلسْ. اسم شرط مبنيّ على السّكون في محلّ نصب مفعول مطلق. مهما: للدّلالة على غير العاقل، وتُشبه (ما) في عملها، فيتمّ إعرابها بحسب موقعها في الجملة، نحو: [٢] مهما يُلقِ الأستاذُ فأنا أحفظه. اسم شرط مبنيّ على السّكون في محلّ نصب مفعول به مُقدّم. مهما تأمري القلب يفعل. اسم شرط مبنيّ على السّكون في محلّ نصب مفعول به لفعل الشّرط. مهما تأتِنا بدليلٍ فما نحن مُستمعون. اسم شرط مبنيّ على السّكون في محلّ رفع مبتدأ، وجملة الشّرط خبره. ما هو الشريان. متى - أيّان: للدّلالة على الزّمان "دائمًا"، والعامل هُنا هو فِعل الشّرط، وتُعربان ظرف زمان، نحو: [٢] أيانَ تزرني أُكرِمْكَ. اسم شرط مبنيّ على السّكون في محلّ نصب ظرف زمان لفعل الشّرط. متى أضع العمامة تعرفوني. اسم شرط مبنيّ على السّكون في محلّ نصب ظرف زمان لفعل الشّرط. ف أيان نؤمنك تأمن غيرنا. اسم شرط مبنيّ على السّكون في محلّ نصب ظرف زمان لفعل الشّرط. أين - أنّى - حيثما: للدّلالة على المكان "دائمًا"، والعامل هُنا هو فِعل الشّرط، وتُعربان ظرف مكان، نحو: [٢] أين يذهبْ يحترمْه الناس. اسم شرط مبنيّ على السّكون في محلّ نصب ظرف مكان لفعل الشّرط. أنَّى تأته تأتِ رجلاً كريماً.