هل فهذه الحالة اتم صيامي بعد ان اغتسل ام…المزيد>> فعل الحائض العاده السريه فرمضان لا يوجب زياده ايام القضاء رقم الفتوى: 164523 | 1-10-2011 مارست العاده السريه فو قت الحيض فرمضان. فهل على قضاء ايام ممارستها غير الدين والحمدالله اقلعت عنها بتاتا. بارك الله فيكم…المزيد>> متي يصح الصيام عند الطهر من الحيض رقم الفتوى: 163253 | 3-9-2011 اذا تطهرت المرأة ظهرا و لم تصل الا الظهر و باقى الصلوات المفروضه الا الفجر لم تصله، لانها لم تتطهر بعد فنهار رمضان و اكملت صيامها، فهل صيامها صحيح ام تقضى هذا اليوم افتونى جزاكم الله خيرا…. المزيد>> هل يصح صومها اذا انقطع دمها فصامت بعدها عاودها الدم بعد ذلك رقم الفتوى: 140680 | 9-10-2010 شيخي: لقد نزل على الحيض و بعد انقطاع الدم و الطهر قمت بالصيام، وفى ذلك اليوم لم تنزل اى قطره دم، ولكن اليوم الذي يلية نزلت على بعض القطرات من الدم، فهل اليوم الذي قمت بصيامة يحسب ام لا؟…. لافرازات البنية قبل موعد الدورة الشهرية ، هل هي استحاضة أم حيض. المزيد>> المرأة اذا تجاوزت الخمسين و رات الدم فهل يفسد صومها رقم الفتوى: 139873 | 14-9-2010 مبارك عليكم الشهر. لدي و الدتى استفسار و هو ان و الدتي تجاوزت الخمسين. وكما تعلمون الدوره الشهرية غير منتظمه بسبب العمر، يعني من الممكن ان تاتى جميع اسبوعين او تاتى بعد انقطاع 3 اشهر، نحن…المزيد>> صوم الحائض غير صحيح رقم الفتوى: 127439 | 30-9-2009 ياشيخ عندي سؤال: انا فتاةعمري &1634;&1636; سنة، عندي اضطراب فالدوره الشهرية، جاءتنى الدوره قبل رمضان باسبوع و لا زال نزول الدم مستمرا الى الان، ينزل منى دم لكن انا من بداية رمضان صمت و اصلي…المزيد>> هل يفسد الصيام بنزول الكدره قبيل الغروب رقم الفتوى: 127241 | 23-9-2009 نزول دم لونة بنى فميعاد الدوره الشهرية قبل اذان المغرب بدقائق، هل يفسد صيام ذلك اليوم و يجب على القضاء ام لا؟….
- الاستحاضة قد تكون قبل سن البلوغ وفي سن اليأس، بينما دم الحيض لا ينزل عند المرأة في هاتين المرحلتين من العمر. أما عن الصيام والصلاة وكذا الجماع مع وجود دم الاستحاضة فإن تأكد لك أن هذه الإفرازات هي بالفعل دم استحاضة فسينطبق عليك حديث السيدة عائشة رضي الله عنها حين قالت: جاءت فاطمة ابنة أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني امرأة أُستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا، إنما ذلك عرقٌ وليس بحيض، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي"، وزاد في رواية: "ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت". صحيح البخاري في الوضوء. كما يجوز للرجل أن يجامع زوجته المستحاضة.. والأفضل في هذه الحالة أن تغتسل المستحاضة قبل الاتصال الجنسي. حكم الإفرازات البنية بعد الأربعين والجماع – جربها. عنوان الاستشارة الطبية: نقط أو افرازات غير طبيعية في وسط الدورات الشهرية نص الاستشارة: مشكلتي هي أن الدورة الشهرية لدي منتظمة، ولكن في بعض الأوقات أجد بعض قطرات الدم أو الإفرازات بين ميعاد الدورة، وقد تستمر لمدة 4 أو 5 أيام. ويحدث لي ذلك بشكل غير منتظم. مع العلم أن هذا كان يحدث لي قبل الزواج واستمر معي بعد الزواج.
2- اللون يكون أسودا 3- الرقة يكون ثخينا 4- دم الحيض لا يتجمد والدم الذي ليس بحيض يتجمد والمرأة تطهرعندما يتوقف دم الحيض ويحدث بعدها الجفاف أو نزول السائل الأبيض أو الأصفر وعادة الدم النازل في فترة الحيض تعرفه المرأة بلونه ورائحته وسخونته وأوجاعه ويعتبر هذا الدم دم حيض, أما إذا كان هناك دم لا تنطبق عليه أوصاف الحيض فإنه استحاضة وبإمكانك الصلاة والصيام والتي يأتيها دم على صفته المعروفة يكون دمها دم حيض وعلى هذا فيثبت لدمها أحكام دم الحيض المعروفة من اجتناب الصلاة والصيام والجماع ولزوم الغسل وقضاء الصوم ونحو ذلك. وأما التي يأتيها صفرة وكدرة فالصفرة والكدرة إن كانت في زمن العادة فحيض وإن كانت في غير زمن العادة فليست بحيض بل إستحاضة
عندي استفسار يا شيخنا: امرأة صامت رمضان حتي اليوم 15، ثم خرج منها الدم فالليلة 16، الدم كان قليلا. لم تصم نهار 16 ظنا منها ان الدم سيخرج، الا انه لم يظهر؛ لذا تطهرت، وصامت يوم 17 حتي يوم 26. …المزيد>> فقة العبادات الصيام مفسدات الصوم خروج دم الحيض او النفاس حكم صيام من احست برطوبه عند العصر و رات الدم عند صلاه العشاء رقم الفتوى: 265957 | 31-8-2014 كنت صائمة، وعند العصر احسست برطوبة، فقلت فنفسي و سواس، فلما اتي العشاء رايت دما، وسؤالى هو: هل صيامي صحيح؟….
وأشار الى ان هناك بعض النساء تعانى من استمرار نزول هذه الإفرازات من غير تحكم فعليها أن تتوضأ لوقت كل صلاة ولا شئ عليها أكثر من ذلك. حكم نزول إفرازات من المرأة أثناء الصلاة أو خارجها حكم نزول إفرازات مهبلية من المرأة أثناء الصلاة أو خارجها.. قال الشيخ عويضة عثمان، مدير إدارة الفتوى الشفوية بدار الإفتاء، إن شك المرأة في نزول إفرازات مهبلية خارج الصلاة أو أثناءها، لا يترتب عليه حكم، ما لم تر المرأة هذه الإفرازات حقيقة، لأن اليقين لا يزل بالشك. وأوضح«عويضة»عبر فيديو البث المباشر لدار الإفتاء على صفحتها الرسمية على فيس بوك، ردًا على سؤال: ما حكم نزول إفرازات مهبلية من المرأة أثناء الصلاة أو خارجها ؟ أن هذه الإفرازات إذا كانت تنزل بصورة مستمرة؛ فعلى المرأة أن تضع حِفاضة ثم تتوضأ وتصلي حتى لو استمر نزول هذه الإفرازات، موضحًا أن هذا الحكم إن كان نزول هذه الإفرازات نوع من الأمراض لهذه المرأة مثل سلس البول. وأكد ان الأمر لو لم يكن مرضًا وكان مجرد شك؛ فإن المراة عليها ألا تلتفت إليه، مضيفًا أنها إذا رات شيئًا حقيقة؛ فإنها تعيد الصلاة. الإفرازات البنية متى تعتبر حيضا ومتى لا تعتبر حبضا ؟ من جانبه قال الدكتور محمد عبدالسميع، مدير إدارة الفروع الفقهية بدار الإفتاء، إن الإفرازات البُنية أو قطرات الدم التي تنزل قبل دم الحيض المتتابع، لا تعد من الحيض الذي يمنع المرأة من الصلاة والصيام.
[١٩] سبب نزول قول الله سبحانه وتعالى: (وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُم مِّثْلَ مَا أَنفَقُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ) [٢٠] أنّ أم الحكم بنت أبي سفيان ارتدت فتزوجها رجل من ثقيف. [٢١] سبب نزول قول الله سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا... ) [٢٢] ، نزلت هذه الآية يوم فتح مكة ؛ عندما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مبايعة الرجال، وأخذ يبايع النساء. فضل قراءة سورة الممتحنة - موقع فكرة. [٢٣] سبب نزول قول الله سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ) [٢٤] أنّ الصحابيان عبدالله بن عمر رضي الله عنه، وزيد بن الحارث رضي الله عنه، كانا يوادان رجل من اليهود، فأنزل الله سبحانه وتعالى هذه الآية. [٢٥] الأحكام والمستفادة من سورة الممتحنة تتضمن سورة الممتحنة في ثناياها العديد من الدروس والأحكام المستفادة من فهم الآيات، ومن هذه الأحكام ما يلي: [٢٦] حرمة موالاة الكفار، ومعاونتهم، ونصرتهم، ولا في أي حال من الأحوال.
سبب نزول قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} [٤] ، تم عقد اتفاق بين رسول الله وأهل مكة بأنه من جاء من أهل مكة إلى رسول الله فعليه رده، أما من جاء من أصحاب رسول الله فهو لهم، وجاءت سبيعة بنت الحارث الأسلمية إلى رسول الله، فأتى زوجها وهو كافر يطلب من رسول الله رد زوجته بناءً على المُتفق عليه فنزلت هذه الآيات. [٥] سبب نزول قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّـهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ} [٦] ، نزلت هذه الآية بفقراء المسلمين الذين كانوا يتناقلون الأخبار ويخبرونها لليهود، نهاهم الله عن هذا الفعل وأنزل هذه الآيات. [٧] سبب نزول قوله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّـهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ} [٨] ، أُنزلَت هذه الآية للمؤمنون الذين عادوا أقاربهم المشركين كما فعل إبراهيم والأنبياء من قبل، وكان الرجاء أن يصبح بينهم مودة ورحمة فأصبحوا أخوة بعد نزول هذه الآية وتزوجوا منهم وانتهت العداوة.
س4/عللي:- -من يوالي الكافرين بعد تحذير الله فقد ضل سواء السبيل؟!.................................................
حيث أن قوة الإيمان وقوة العقيدة هى من تقود الإنسان وتحدد مسارات حياته، فاذا كان قوى اختار الطريق الايمان الحقيقى، واذا كان ضعيف الايمان اختار الطريق السئ، وعلى الإنسان أن يحدد ويختار. اقرأ ايضًا: فضل قراءة سورة الأنعام وقفات تربوية من سورة الممتحنة نقف كثيرا من الوقفات التربوية عند سورة الممتحنة، حيث نجد أن السورة تعالج الكثير من النفوس المتعصبة، وتعالج قضية التفكير الضيق والغير سليم، من خلال قصة شخص مؤمن اسمه حاطب بن أبي بلتعة، ورغم قوة إيمانه إلا أن تفكيره كان ضيق لدرجة انه خاطب المشركين عند فتح مكة يخبرهم بقدوم المسلمين. ولم يكن يقصد خيانة المسلمين ولكنه كان يريد حماية أهَلْه في المدينة ولكن التفكير الضيق كاد يتسبب في ازمة للمسلمين، وعندما علم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عفا عنه لمعرفته الجيدة به. الأساليب التربوية في سورة الممتحنة. في السورة تحذير من موالاة الكافرين في قوله تعالى "لا تتخذوا عدوي"، حيث نسب العدو الى نفسه جل جلاله بأنهم أعدائه للتأكد على فزاعة ما يقومون به الى حد وصفه بأنه عداء لله تعالى. كما بها تحذير من الفتنة ونهى من الله تعالى للعديد من الأمور التي حرمها علينا وعلى كل المسلمين والتي بها العديد من الضرر على الإنسان وعلى المجتمع.
وبعد أن قبض عليه من قبل الرسول -صلَّى الله عليه وسلم-، أعترف بالخطأ. حيث قال الله سبحانه وتعالى: "يا أَيُّها الَّذينَ آمنُوا لا تتَّخِذُوا عدُوِّي وعَدوَّكُمْ أولِياءَ تلقُونَ إليْهمْ بِالموَدَّةِ وقَدْ كفرُوا بمَا جاءكُمْ منَ الحَقِّ يخرِجُونَ الرَّسولَ وإيَّاكُم أنْ تؤمِنُوا باللَّهِ ربِّكُم إن كنتُمْ خرجْتُمْ جهَادًا في سبيلِي وابتِغاءَ مرضَاتِي تسِرُّونَ إلَيهِمْ بالمَوَدَّةِ وأنَا أعلَمُ بما أخفَيْتُمْ وما أعلَنْتُمْ ومنْ يفعَلْهُ منكُمْ فقَدْ ضلَّ سوَاءَ السَّبيل". بعد ذلك تحدث الله عن سيّدنا إبراهيم عليه السلام، وكذلك عن اتباعه من الصالحين. وذلك عندما تبرؤوا من القوم الكافرين، بعد ذلك يتطرق الله إلى توضيح العلاقة بين المسلمين وبين الكافرين بالأخص عندما يكون هناك حالة من العداء. حيث قال تعالى: "لا ينهَاكُمُ اللَّه عنِ الَّذينَ لمْ يقاتِلُوكُم في الدِّين ولَم يخرِجوكُمْ منْ ديارِكُمْ أنْ تبرُّوهُم وتقسِطُوا إليهِمْ إنَّ اللَّه يحِبُّ المقسِطِينَ". شاهد من هنا: أقصر سورة في القرآن فضل سورة الممتحنة غير مؤكد لأن الأحاديث التي ورد ذكره فيه ليست مؤكدة الصحة، لكن بشكل عام فإن هذه السورة لا تحمل إلا الخير لقرائها، شأنها كشأن القرآن الكريم كله.
فهو أولاً: لا يحب هزيمة رسول الله والمؤمنين أبداً، بل يرضى بالموت ولا يرضاها. ثانياً: لا يحب نصرة المشركين أبداً ولا انتصارهم، وكل ما في الأمر عنده: أنه ما دام الرسول صلى الله عليه وسلم ذاهب إليهم والله ناصره فلا بأس أن أتخذ يداً عندهم ليحفظوا أسرتي. ولما اسمع الرسول صلى الله عليه وسلم هذا صدقه وقال: ( صدقت. فقال عمر: دعني أضرب عنقه، قال: لا، وما يدريك يا عمر! أن الله اطلع على أهل بدر وقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم). قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ [الممتحنة:1] وهو عام إلى يوم القيامة، فلا يجوز للمؤمنين أن يحبوا الكافرين، وأن ينصروهم ضد المؤمنين، فلا يجوز هذا ولا يحل أبداً. الجاسوس إذا كان من أهل الإسلام وكان المسلمون في حرب وهو يتجسس عليهم وينقل أخبارهم إلى المشركين فإنه يقتل، والذمي إذا كان في بلاد المسلمين وأعلنت الحرب بين المسلمين وبين المشركين فتجسس على المسلمين ونقل أخبارهم للمشركين فإنه يقتل, وإذا كان الجاسوس في غير الحرب سواء كان مسلماً أو ذمياً فإنه يعزر إما بالسجن، وإما بالغرامة، وإما بالتأديب والضرب، أما القتل فلا، فالقتل لا يكون إلا في الحرب، وبهذا قال مالك وغيره.