سوف نستعرض معكم من خلال هذا المقال دعاء اللهم إني أعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر من خلال موقع فكرة ، الكبر في السن والعجز من أكثر الأمور التي يخشاها الإنسان ففيه يكون الإنسان ضعيفا غير قادر على خدمة نفسه ويشعر أنه ثقيلا على الآخرين لذا يتساءل الكثيرون عن دعاء اللهم إني أعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر وهذا ما سنجيب عليه معا في السطور القادمة فتابعونا. دعاء اللهم إني أعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر من اكثر الامور التي حثنا عليها الله سبحانه وتعالى ورسوله هو الدعاء فهو الوسيلة التي تجعل العبد على اتصال دائم ومستمر بالله سبحانه وتعالى، فيحب الله العبد اللحوح في الدعاء الذي يدعوه دوما بما يريد ومن الأدعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على الدعاء بها ما يلي: اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وعذاب القبر. اللهم اجعلنا إلى جمال آياتك ناظرين، وإلى روائع قدرتك مبصرين، وإلى جنابك الرحيم متجهين، برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم نور بصائرنا لنرى نورك أمامنا، ونشاهد آثار قُدرتك حولنا، ونحس ونشعر برحمتك تحيط بنا، حتى نزداد بك إيماناً وعليك توكلاً.
اللهم إنك تعلم أني على إساءتي وظلمي وإسرافي في أمري، أني لم أجعل لك صاحبةً ولا ولداً، ولا كفواً ولا نداً، فإن تعذب فأنا عبدك، وإن تغفر فإنك أنت الغفور الرحيم. اللهم إنا نسألك أن تفتح لأدعيتنا أبواب الإجابة، يا من إذا سأله المضطر أجابه. اللهم أظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك، واسقني من حوض نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، شربةً، هنيئةً، مريئةً، لا أظمأ بعدها أبداً. يا من وكور النهار على الليل والليل على النهار، يا من هدى من ضلالة، وأنقذ من جهالة، يا من أنار الأبصار وأحيا الضمائر والأفكار. اللهم إني أعوذ بك من البخل، والجبن، وسوء العمر، وفتنة الصدر، وعذاب القبر. اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك، فإنه لا يملكها إلا أنت. اللهم يا رب العافية، أدم علينا العافية، وارزقنا الشكر على العافية، ولا تحرمنا العافية، يا واهب العافية. اللَّهُمَّ إني أعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء، اللهم نجني من النار، ومغفرة بالليل والنهار. اللَّهُمَّ يا من لا تمل من حلاوة ذكره ألسنة الخائفين، ولا تكل من الرغبات إليه مدامع الخاشعين، اغفر لنا ذنوباً حالت بيننا وبين ذكرك، واعف عن تقصيرنا في طاعتك وشكرك، وأدم علينا لزوم الطريق إليك، وهب لنا نوراً نهتدي به إليك.
قد يهمك ايضًا: دعاء اللهم لك الحمد وأنت المستعان حكم دعاء اللهم إني أعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر يتسأل الكثيرين عن حكم الدعاء باللهم أني أعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر والحقيقة أن هذا الدعاء مستحب حيث كان النبي حريص دوما على ترديده وهذا كما جاء في صحيح البخاري عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه: كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة اللهم إني أعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر. علامات أرذل العمر إن الوصول إلى أرذل العمر هو الوصول إلى مرحلة عمرية معينة من الكبر وهذه المرحلة لها علامات وهي كالأتي: الوصول إلى مرحلة الهرم والخرف حتى يعود الإنسان إلى هيئته الأولى في أوان الطفولة. فيكون الإنسان مثل الطفل ضعيف الجثمان والعقل وقليل الفهم. فقد الانسان القدرة علي خدمة نفسه وعن أداء الفرائض او حتي تنظيف نفسه ليصبح ثقيل علي غيره ويتمنون موته. ضعف وتدهور الصحة والتفكير بشكل كبير للغاية.
و"الشقاء" ضد السعادة، والسعادة سببها العمل الصالح، والشقاء سببه العمل السيئ، فإذا استعذت بالله من درك الشقاء، فهذا يتضمن الدعاء بألا تعمل عمل الأشقياء. فمعناه: أعوذ بك أن يدركني هلاك بأن أعمل عمل الأشقياء بالوقوع في المعاصي والذنوب. ونعوذ بك من "سُوءِ القَضَاءِ": سوء القضاء يحتمل معنيين: المعنى الأول: – اللهم إني أعوذ بك – أن أقضي قضاء سيئا، والقضاء يعني الحكم، فالإنسان ربما يحكم بالهوى، ويتعجل الأمور، ولا يتأنى ويضطرب، هذا سوء قضاء، – قد يحكم على غيره عندما يأتيه خبر عنه فيحكم عليه بالظن أو التهمة أو ما شابه، فهذا من سوء القضاء. والمعنى الثاني: أن الله يقضي على الإنسان قضاء يسوؤه، ويحزنه، فتستعيذ بالله عز وجل من سوء القضاء. قال سبحانه: ﴿ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ [يونس: 11] والاستعاذة من سوء القضاء لا يخالف الأمر بالرضا بالقضاء؛ فإن الاستعاذة منه من قضاء اللَّه – سبحانه وتعالى – وقدره، والتي شرعها لنا وجعلها سُنّة لعباده. ونعوذ بك من " شَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ ": وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ: هو أن يفرح العدوّ ببليّةٍ تنزل بعدوّه – فالإنسان إذا وقع عليه جهد البلاء، أو درك الشقاء، أو سوء القضاء، تشمت به الأعداء، فنعوذ بالله من شماتة الأعداء.
اللهم خفف عنا ثقل الأوزار، وارزقنا عيشة الأبرار، واكفنا شر الأشرار، واعتق رقابنا، ورقاب آبائنا، وأمهاتنا، وإخواننا، وأولادنا من النار، يا عزيز يا غفار. قد يهمك ايضًا: دعاء اللهم أعنا على صيامه كامل شرح دعاء اللهم إني أعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر واحد من أكثر الأدعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على الدعاء بها هو دعاء اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وعذاب القبر. أعوذ بك من البخل: والبخل هنا هو مضاد الكرام بحيث لا يحب الشخص المال ولا يرغب في إنفاقه مما يؤثر على الذكاة والصدقات والإنفاق على الزوجة والأولاد والوالدين. أعوذ بك من الجبن: الجبن هو مضاد لكلمة الشجاعة والجبن له تأثير سلبي على الانسان سواء في حياته الدينية أو الدنيوية حيث لا يقبل علي الجهاد في سبيل الله ولا يقول كلمة حق ولا ينهي عن المنكر والبغي و لا يدافع عن المظلوم. أرد إلى أرذل العمر: وهنا وصول الإنسان إلى حالة الكبر وهو الكبر المتأخر الذي يحدث فيه ان يعود الانسان طفلا في قلة فهمه واستيعابه وتصرفاته. من فتنة الدنيا: حيث يبتعد ويتقي الدنيا بشهواتها وغرورها وجميع الفتن الموجودة في الدنيا.
شرح الدعاء" اللهمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ" تاريخ الإضافة 7 يناير, 2021 الزيارات: 15099 (اللهمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ) في صحيح البخاري عن أبي هريرة: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء) وفي حديث آخر أمرنا بذلك فقال: "تعوذوا بالله من جَهْدِ البَلاَءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ القَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ ". اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء: البلاء الذي يبلو الجهد أي يصل إلى الطاقة، ؛ أي أقصى طاقة في الإنسان ، فكل ما أصاب المرء منْ شدةِ أو مشقة، ومالا طاقة له بحمله، ولا يقدر عَلَى دفعه، فهو جهد البلاء والبلاء نوعان: بلاء جسمي كالأمراض في الأعضاء، أوجاع في البطن، في الصدر، في الرأس، في الرقبة، في أي مكان – من أعضاء الإنسان -، هذا من البلاء. وبلاء معنوي؛ بأن يُبتلى الإنسان بمن يتسلَّط عليه بلسانه، – فيقع في عرضه – فينشر معايبه، ويخفي محاسنه. ونعوذ بك من دَرَكِ الشَّقَاءِ: والدرك من الإدراك، – بأن يدرك الإنسان ، فكأنك هارب من الشقاء فيدركك ويلحق بك، فتستعيذ بالله من إدراكه، نعوذ بالله من درك الشقاء.
والأعداء جمعُ عدوٍّ، كلُّ إنسان يسره ما ساءك، أو يغمه ما يـفرحُك، فهو عدوٌّ لك. فأمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن نتعوذ بالله من هذه الأمور الأربعة، – جهد البلاء ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء – فينبغي للإنسان أن يمتثل أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأن يستعيذ بالله منها، لعل الله أن يستجيب له.
إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (111) وقوله: ( إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا) يقول تعالى ذكره: إني أيُّها المشركون بالله المخلَّدون في النار، جَزَيْت الذين اتخذتموهم في الدنيا سخريا من أهل الإيمان بي، وكنتم منهم تضحكون اليوم، بما صبروا على ما كانوا يلقَون بينكم من أذى سخريتكم وضحككم منهم في الدنيا ( أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ). اختلفت القرّاء في قراءة: " إنَّهُمْ" فقرأته عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة، وبعض أهل الكوفة: ( " أنَّهُمْ " بفتح الألف من " أنهم " بمعنى: جزيتهم هذا ، فأن في قراءة هؤلاء في موضع نصب، بوقوع قوله جزيتهم عليها؛ لأن معنى الكلام عندهم: إني جزيتهم اليوم الفوز بالجنة؛ وقد يحتمل النصب من وجه آخر، وهو أن يكون موجَّها معناه: إلى أني جزيتهم اليوم بما صبروا؛ لأنهم هم الفائزون بما صبروا في الدنيا، على ما لَقُوا في ذات الله، وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة: " إنّي" بكسر الألف منها، بمعنى الابتداء، وقالوا: ذلك ابتداء من الله مدحهم. وأولى القراءتين في ذلك بالصواب قراءة من قرأ بكسر الألف؛ لأن قوله: " جَزَيْتُهُم " ، قد عمل في الهاء والميم، والجزاء إنما يعمل في منصوبين، وإذا عمل في الهاء والميم لم يكن له العمل في " أن " فيصير عاملا في ثلاثة إلا أن ينوي به التكرير، فيكون نصب " أنّ" حينئذ بفعل مضمر، لا بقوله: جزيتهم ، وإن هي نصبت بإضمار لام، لم يكن له أيضا كبير معنى; لأن جزاء الله عباده المؤمنين بالجنة، إنما هو على ما سَلَف من صالح أعمالهم في الدنيا، وجزاؤه إياهم، وذلك في الآخرة هو الفوز، فلا معنى لأن يَشْرُط لهم الفوز بالأعمال ثم يخبر أنهم إنما فازوا، لأنهم هم الفائزون.
وجملة: (إنّه لا يفلح... وجملة: (لا يفلح الكافرون) في محلّ رفع خبر إنّ.. إعراب الآية رقم (118): {وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (قل ربّ) مرّ إعرابها، الواو عاطفة- أو حاليّة- جملة: (قل... وجملة: (النداء وجوابه... وجملة: (ارحم... وجملة: (أنت خير الراحمين) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول. انتهت سورة المؤمنون ويليها سورة النور.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
صحيفة تواصل الالكترونية
الرسم العثماني إِنِّى جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوٓا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَآئِزُونَ الـرسـم الإمـلائـي اِنِّىۡ جَزَيۡتُهُمُ الۡيَوۡمَ بِمَا صَبَرُوۡۤا ۙ اَنَّهُمۡ هُمُ الۡفَآٮِٕزُوۡنَ تفسير ميسر: إني جزيت هذا الفريق من عبادي المؤمنين الفوز بالجنة؛ بسبب صبرهم على الأذى وطاعة الله. القرآن الكريم - المؤمنون 23: 111 Al-Mu'minun 23: 111