مقاربات بين الشعبي والفصيح ناصر الفراعنة شاعر مبدع سطع نجمه بعد اشتراكه في برنامج (شاعر المليون) وإلقائه قصيدته الرائعة (ناقتي يا ناقتي) وقد أثار إلقاؤه عاصفةً من الإعجاب تحدّى بها الجميع وتحدّث عنها القاصي والداني من المهتمين بالشعر الشعبي، وهنا نؤكد أن الشعر الشعبي يتجلى في أرقى صوره حين يلقيه شاعر رائع الأداء كناصر.
ناقتي يا ناقتي ما عليك من الهروج. لا رباع ولا سديس. في دجى خالي خلا. سرينا_يا_ناقتي 94K أشخاص شاهدوا ذلك. صيحتين في قفا الذيب يقفاها العجاج يفتخر الشاعر بهمته وغايته ومراده بأنه دخول الناس عليه وإتيانهم إليه ولشعره فوج اثر فوج أحب إليه وأمتع في نفسه ممن غاياتهم أخذ الرتبه والتتويج.
واضح جدا الاختلاف في الوزن.. ولا أدري على أي الأسس قال القائل أنه اعتمد نفس الوزن!! ببساطة يمكن رؤية الاختلاف من خلال الفرق بين طول البيت لدى ناصر وأحمد ( ولو أنه ليس مقياسا علميا) نقطة أخرى هامة.. لايوجد في الشعر شيء يسمى اقتباس الوزن لأن الأوزان معدودة معروفة ولا يستطيع أحد ابتداع واحد.. فمثلا نرى في نفس الحلقة 3 شعراء يكتبون على بحر ( الحدا).. الوزن لا يختص بشاعر.. بل هو متوارث عبر الأجيال ومختلف في الصعوبة سيقول البعض بعد ذلك أنه ناصر لم يعارضه لكنه اقتبس كلماته.. ردي أن قصيدة الصنوبري في المدح.. شرح كامل ومفصل لــــــــ( ناقتي ياناقتي لا رباع ولا سديس) ناصر الفراعنه. وقصيدة ناصر متنوعة بين قليل مدح وفخر وذم!! وبعض الكلمات عنت معاني أخرى!! أما من يكون الصنوبري فهو أحمد بن محمد بن الحسن الضبي الصنوبري.. اشتهر بكونه ملما بالثقافة كونه نشأ في حلب التي كانت من أكبر المدن حاضرة وعلمـا.. وذكر القصص التاريخية في قصائده مستوحى من دراسته يقال أنه مال للتشيع.. ولو لم يكن مخلصا فيه.. لكنه يعتبر منحرفا عن منهج أسرته.. ود يليق {النمر15} ،،
قيس. قـيـس والبستهـم مـن مهانتهـم انـواع اللـبـوس بين خدعة كعـب اخيـلاً ومولـد ادونيـس درسونـا الالهـه والمـدرس هـنـا روس ويش لاقوا من قناة السويس اهـل السويـس وويش لاقوا من تلمسان قوماً مـن سنـوس كلهم من شـدة الجـوع راحـوا خندريـس بين غيبوبة مخدر وصحـوة عـرق سـوس ثـورة راحـوا سببهـا بتـوع الاتوبـيـس وش نبي فيهـا وهـي ماتهـز الا الغـروس آفة المرء اثنتان الـف كـاس وحـب كيـس والنفوس اليا بغيـت اتعرفهـا ارم الفلـوس ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيـس ترجع الاذناب إذناب وتبقـى الـروس روس صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيـس ولايوط الروس شئياً مثـل ضعـف النفـوس وسلامتـــكـــم
قيس. قـيـس والبستهـم مـن مهانتهـم انـواع اللبـوس بين خدعة كعـب اخيـلاً ومولـد ادونيـس درسونـا الالهـه والمـدرس هـنـا روس كلهم من شـدة الجـوع راحـوا خندريـس بين غيبوبة مخدر وصحـوة عـرق سـوس آفة المرء اثنتان الف كـاس وحـب كيـس والنفوس اليا بغيـت اتعرفهـا ارم الفلـوس ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيـس ترجع الاذناب إذناب وتبقـى الـروس روس الشاعر ناصر الفراعنة هو ناصر بن محمد بن فارس الفراعنة السبيعي،هو شاعر سعودي، ولِد في عام 1976م / 1397 هـ في محافظة رنية، في مدينة نجد السعودية، وقد شارك بمسابقة شاعر المليون بنسخته الثانية، وتأهل للمراحل النهائية، وحصل على المركز الخامس. أشهر قصائده فيما يأتي ذكر لأبرز قصائده: التوجد. الخيل. ملوك الجن. غرو نطحني. يا منيرة. في فؤادي. تلاوة كاهن. أرض فارس. أمسياته الشعرية فيما يأتي ذكر لأبرز الأمسيات الشعرية التي شارك بها الشاعر ناصر الفراعنة: أمسية هلا فبراير الشعرية في الكويت في الأعوام الآتية؛ 2007م، و2010م، و2016م. أمسية العين في الإمارات - 2008م. امسية البحرين 2008م. أمسية حائل 2009م. أمسية أبو ظبي 2009م. أمسيات ملتقى دبي 2010م.
قال: (.... ).
الدراما تلعب دوراً مهماً في التأثير على الناس، ورغم أنها وسيلة ترفيهية إلا أن بإمكانها نشر الأفكار وترويجها بشكل فاعل وسريع وواسع، والدراما فنٌّ من الفنون، وليس من شروط الفن أن يحمل رسائل فكرية عميقة أو توجهاً سياسياً معيناً، حتى لا نحملها ما لا تحتمل، والدراما – كذلك – ترفيه، والترفيه جزء من «الرفاه» الذي هو من غايات البشر ومهمات الدول، ولكن الدراما يمكن أن تحمل رسائل ضارة أو نافعة بحسب معايير مختلفة تتعلق بأهدافها وتأثيراتها على الحياة بشكل عام. الفيلم ينبه على ظاهرة مهمة وجديرة بالاهتمام، لا تخطئها عين الراصد والباحث، وهي ظاهرة سبق لكاتب هذه السطور تسميتها «التفاهة الممنهجة» في هذه المساحة، ديسمبر (كانون الأول) 2016 وقرأت مقالةً للأستاذ فهد الشقيران في هذه الصحيفة يناير (كانون الثاني) 2020 تحدث فيها عن كتاب «نظام التفاهة» لمؤلفه د. جريدة الرياض | أفراح العتيبي. آلان دونو وحصلت على الكتاب بترجمة مميزة كتبتها د. مشاعل الهاجري وقدمت للكتاب بمقدمة تستحق الإشادة في دقتها وسعة اطلاعها، وفي فهمها للمشهد العالمي وفي العالم العربي تحديداً، ويكاد القارئ يستحضر مع المترجمة كمّ النماذج المنتشرة في العالم العربي والتي تنطبق عليها الأفكار انطباقاً كاملاً.
وحسب الزركلي، قال الملك عبد العزيز عن الفقهاء، إنَّهم «أبدوا لي أنهم لا يتعرضون للمسائل السياسية»، وينقل آرمسترونغ المعنى نفسه: «إن ابن سعود إنما خضع لإرادة العلماء في أمور الدين. عبد الله بن بجاد العتيبي - ويكيبيديا. لكنهم عندما قدموا له النصح في أمورٍ سياسية وعسكرية لا يرى رأيهم فيها، أمرهم بالرجوع إلى كتبهم». هذا الوعي السياسي الحاد لدى ملوك الدولة السعودية بعهودها الثلاثة دليل جلي على أنَّ «الدولة» و«قياداتها» كانت واعية بدورها وزعامتها من دون مشاركة أي أحدٍ أو أي جهة في هذه الزعامة، وفي التأسيس ليوم التأسيس تجدر ملاحظة مثل هذه المعاني وتعزيزها ونشرها. ومن هنا فثمة مجموعة من المقولات الخاطئة المشتهرة من دون تمحيصٍ أو مساءلة أو نقاشٍ علمي رصين، وهي مقولاتٌ ذات أبعادٍ تاريخية، ودينية وثقافية واجتماعية، ومن ذلك مقولة أن «الدعوة» سبقت «الدولة»، والصحيح هو أنَّ الدولة قامت بدورها لبضعة عشر عاماً بقيادة المؤسس محمد بن سعود، قبل وصول «الداعية»، وهذه الحقيقة التاريخية تسقط المقولة الأخرى التي تتحدث أنَّ قيام الدولة كان عبر «التحالف بين الإمامين»، وهو ما تشهد أحداث التاريخ أنَّه لم يحدث بهذه الصيغة التي توحي بالتساوي في هرمية الدولة وموقع القيادة واتخاذ القرار.
فتضاحك الجميع، وكنت أنا الوحيد الذي صفّق له، وقبل أن نتجه إلى المائدة اتجهت إليه وطلبت منه الورقة التي كتب فيها كلمته العصماء تلك، لكي أطرحها أمامكم علّكم تستفيدون مما احتوته من بلاغة وحكم، فأعطاني إياها بوجه متهلل وشكرني على تصفيقي له، فقلت له: هذا أقل شيء أفعله لأعبّر لك به عن شعوري، ولولا خوفي من استهجان الحضور لهتفت لك. ولكن قل لي بالله عليك: هل أنت إمام مسجد؟! من هي الاميره مها بنت عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود - موقع محتويات. فارتبك وقال: لماذا تسألني؟! قلت: لأنه لا يأتي بهذه (الدرر) غير أئمة المساجد الذين فتح الله عليهم. تبسم وهو يقول: نعم، بارك الله فيك، ولكنني في المسجد لا أقول مثل هذا الكلام، وإنما أأمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ولله الحمد. ثم تركني وجلس تحديداً أمام إلية الخروف التي تزين الصينية الكبيرة، وأخذ يمحلس ويطبطب عليها ويأكل منها. فأخرجت من جيبي جوّالي أريد أن ألتقط صورة تذكارية، فنبّهني المضيف قائلاً: لو سمحت ممنوع التصوير.
الجنسية سعودي الجنسية. اللغة الأم العربية. الدين ويشمل الاسلام. المهنة كاتب وصحفي. سبب الشهرة انتقاد التيارات والحركات الإسلامية. مشايخ عبد الله بن بجاد مشايخ عبد الله بن بجاد كان عبد الله بن بجاد طالباً لعدد من المشايخ في المملكة العربية السعودية، منهم عبدالله بن عبد الرحمن السعد. الشيخ محمد الحسن الدادو الشنقيطي. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبدالله بن جبرين. الشيخ عبدالله بن حسن بن قاود. مؤلفات عبدالله بن بجاد الكاتب السعودي عبد الله بن بجاد يمتلك عددا من الكتب الدينية التي لاقت نجاحا كبيرا في المملكة العربية السعودية، من أهمها ما يلي كتاب الإخوان المسلمين في الخليج 2011. الخليج والربيع العربي الدين والسياسة، 2013. كتاب ضد الربيع العربي 2017. مجال عبدالله بن بجاد في الصحافة ساهم الكاتب عبد الله بن بجاد في العديد من الصحف والمجلات الناجحة منها ما يلي عبدالله بن بجاد مستشار تحريري في مركز المسبار للدراسات والبحوث. كتب في جريدة الحياة وجريدة الشرق الأوسط ومجلة المجلة. يكتب أسبوعيًا في قسم الرأي بجريدة الوطن السعودية. كتب بشكل عمودي على الصفحة الأخيرة من جريدة البلاد السعودية. كتب عبد الله بن بجاد عدة مقالات في جريدة المهيد بعنوان "نقد الخطاب السلفي".