[٢٣] المراجع ^ أ ب رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 2584، صحيح. ↑ جلال الدين السيوطي (1424هـ)، قوت المغتذي على جامع الترمذي ، مكة المكرمة: جامعة أم القرى، صفحة 820-821، جزء 2. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن السهيلي (1412هـ)، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 429، جزء 6. بتصرّف. ^ أ ب موسى شاهين لاشين (2002م)، فتح المنعم شرح صحيح مسلم (الطبعة الأولى)، مصر: دار الشروق، صفحة 56، جزء 10. بتصرّف. ^ أ ب سورة الحجرات، آية: 13. ↑ سليمان بن عبد الكريم المفرج، دعوها فإنها مُنتنة ، الرياض: دار بلنسية، صفحة 7. بتصرّف. ↑ عبد الحميد محمد بن باديس (1983م)، مجالس التذكير من حديث البشير النذير (الطبعة الأولى)، مطبوعات وزارة الشؤون الدينية، صفحة 90. بتصرّف. ↑ أبو الحسن الندوي، ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين ، مصر: مكتبة الإيمان، صفحة 61. بتصرّف. كلمة ورد غطاها دعوها.. فإنها مُنْتِنَةٌ. ^ أ ب سورة المائدة، آية: 2. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 341، جزء 31. بتصرّف. ↑ أحمد حطيبة، شرح رياض الصالحين ، صفحة 4، جزء 88.
[أخرجه مسلم (2584)] بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كنا مع النبي في غزاه، فكسع رجل من المهاجرين – أي ضرب – رجلاً من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجري: يا للمهاجرين، فقال رسول الله: ((ما بال دعوى الجاهلية؟ قالوا: يا رسول الله، كسع رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصار، فقال: دعوها فإنها منتنة)). نعم إنها منتنة كريهة قبيحة مؤذية؛ لأنها تخرج الإنسان من أصله الكبير، أخوة الإيمان إلى أمر حقير ذليل، إنها الأنانية القبيحة التي تظهر في هذه العصبية؛ لأنها تحيل إلى أمر قبيح نهاهم عنه نبيهم ، وأعلمهم أنه منتن، وهو الصادق المصدوق. د. فتحي أبو الورد يكتب: دعوها فإنها منتنة - جريدة الأمة الإلكترونية. إن الفخر بالآباء أو القبيلة أو بالعصبية الجاهلية مع غمز الآخرين والطعن فيها، وأنهم لا يساوونه في النسب مرض فتاك قاتل، يخبث النفس، ويشعل العداوة، ويفرق الجماعة، ويوجد البغضاء والعداوة بين أفراد المجتمع الواحد، وقد يؤدي إلى تمزيق المجتمع وجعله أحزاباً وطوائف. نايف عبدالرحمن - بريدة
تشويه مصر والمصريين ولا ادرى ماذا سيستفيد هؤلاء من تشويه مصر والمصريين؟ هل ستثبت لهم الميزة والفضل؟ فليكن هذا ولكن بالحق والعدل، واى رصيد من التميز والتفوق لغيرنا من المسلمين نعتبره رصيدا لنا، وأى إضافة فى سلم المجد والنهضة للغير شىء يسعدنا، فنحن جزء من كل يسمى الأمة الإسلامية. إننا نحب المسلمين جميعا، ونسعد بكل تجربة ناجحة، كما قال ابن عباس: إني لأسمع بالغيث قد أصاب البلد من بلاد المسلمين فأفرح، ومالي به سائمة. وأى نجاح في بلد مسلم في أى مجال نعتبره نجاحا لنا؛ لأن المؤمنين إخوة، وهم يد على من سواهم، وهم كاليدين تغسل إحداهما الأخرى، وهم كالبنيان يشد بعضه بعضا، وهم كالجسد الواحد..
وفي الحَديثِ: مُراعاةُ النَّظرِ للعامَّةِ على النَّظرِ للخاصَّةِ، والتَّحْذيرُ مِن كلِّ عَملٍ فيه تَنْفيرُ النَّاسِ عنِ الدُّخولِ في الإسْلامِ. وفيه: التَّحْذيرُ مِن سُوءِ عاقِبةِ التَّداعي بأُمورِ الجاهِليَّةِ.
بل رأينا تنفيسا من البعض عن مكنونات مكتومة دفينة رأت أن الفرصة مواتية لتخرج ما بداخلها؛ فاختبأت وراء النقد لتشبع نقصها، وترضى غرورها، وأى نقد يتسم بهذه الصفات فاعلم أنه نقد لم يرد به وجه الله، وإنما يراد به التشهير والتشويش، والانتقاص، وتضخيم الأنا وتعظيم الذات، والحط من الآخر. التعصب يعمي العيون والتعصب كثيرا ما يعمي العين عن رؤية المحاسن، والكبر يعقد اللسان عن كلمة الثناء، فالمتعصب لا يثنى إلا على من وافق هواه ومشربه. أو كما قال القائل: عين الرضا عن كل عيب كليلة *** وعين السخط تبدى المساويا حين ترى فى التعقيب على بعض المواقف او الاشخاص المصريين الغلظة والقسوة والخشونة، بينما ترى الملاطفة والتبرير والتلطف والتاويل لكل ما يصدر عن الآخرين باسم الرقى والثقافة والتحضر، وربما باسم فقه الدعوة أحيانا. ولا أدرى ما الدافع وراء ذلك: أهو الحسد؟.. الغيرة؟ أم هي محاولة التسلق والقفز على حساب تشويه الآخرين؟.. وربما العقد النفسية المستكنة فى خلجات النفوس والتى اهتبلتها فرصة لتجد لها متنفسا عندما غاب الكبار؟ البعض يريد أن يهدم الآخرين ليبنى نفسه على أنقاضهم، ولا ادرى لماذا لا يبنى نفسه دون أن ينال من الآخرين؛ فالطريق مفتوحة للمجد لمن أخذ بأسبابه، وليس بيد المصريين مفتاحها.
فَإِذَا اِعْتَدَى إِنْسَان عَلَى آخَر حَكَمَ الْقَاضِي بَيْنهمَا, وَأَلْزَمَهُ مُقْتَضَى عِدْوَانه كَمَا تَقَرَّرَ مِنْ قَوَاعِد الْإِسْلَام. وَأَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِر هَذِهِ الْقِصَّة: ( لَا بَأْس) فَمَعْنَاهُ لَمْ يَحْصُل مِنْ هَذِهِ الْقِصَّة بَأْس مِمَّا كُنْت خِفْته; فَإِنَّهُ خَافَ أَنْ يَكُون حَدَثَ أَمْر عَظِيم يُوجِب فِتْنَة وَفَسَادًا, وَلَيْسَ هُوَ عَائِدًا إِلَى رَفْع كَرَاهَة الدُّعَاء بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّة. قَوْله ( فَكَسَعَ أَحَدهمَا الْآخَر) هُوَ بِسِينٍ مُخَفَّفَة مُهْمَلَة أَيْ ضَرَبَ دُبُره وَعَجِيزَته بِيَدٍ أَوْ رِجْل, أَوْ سَيْف وَغَيْره " انتهى. والحديث الثالث: رواه النسائي في الكبرى (8865) وأحمد في المسند (: عن أبي بن كعب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا)، وفي رواية: ( فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا). والحديث حسنه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند. قال الملا علي القاري في "شرح مشكاة المصابيح" (14/ 183): " من تعزى: أي انتسب بعزاء الجاهلية ـ بفتح العين ـ أي نسب أهلها وافتخر بآبائه وأجداده.
- ( فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ): من النّتن، أي: أنّها كلمة قبيحة خبيثة ["فتح الباري" (8/649)]. - ( فَعَلُوهَا): هو استفهام بحذف الأداة، أي: ( أَفَعَلُوهَا) أي: الأثرة، فصاروا يؤثرون أنفسهم علينا! أي: شرّكناهم فيما نحن فيه فأرادوا الاستبداد به علينا ؟! وفي مرسل قتادة: فقال رجلٌ منهم عظيمُ النّفاق: مَا مَثَلُنَا ومَثَلُهُم إلاّ كمَا قالَ القائِلُ: سَمِّنْ كَلْبَكَ يَأْكُلْكَ. العبرة من الحديث: كانت غزوة بني المصطلق في العام الخامس من الهجرة على الأصحّ، وقيل: سنة ستٍّ. وبعد أن نصر الله المسلمين، استراحوا عند بئرٍ تُدعى " المريسيع "، وكانت قليلة الماء، فحدث بين رجلين خصامٌ حول الماء، كان أحدهما من المهاجرين، والآخر من الأنصار. فلمّا أدلى الأنصاريُّ بدلوه إلى البئر كسعه المهاجريّ! فاستغاثَ كلٌّ منهما بقومه! فقال المهاجريّ: يا للمهاجرين! وقال الأنصاريّ: يا للأنصار! أعظم نسبة على الأرض بعد الانتساب إلى الإسلام هي: الانتساب إلى المهاجرين والأنصار. وقد تكرّر في القرآن وحديثِ سيدّ ولد عدنان نسبة الصّحابة إلى الهجرة والنّصرة. ولكنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم سمّى هذا الانتساب في هذا المقام: دعـوى الجـاهـلـيّـة!
ذات صلة كلمات عن الحياة القاسية أقوال وحكم عن الحياة الصعبة عبارات عن قسوة الحياة إن الحياة إما مغامرة جريئة أولا شيء، الأمن غير موجود في الطبيعة، ولا يمكن للبشرية جمعاء أن تختبره بشكل مستمر. لا يمكن السكوت على عقوبة الإعدام، سوى من قبل الرجعيين المتطرفين، الذين يطالبون بدولة لها من القوة والطغيان، ما يمنحها حق سلب الحياة والقتل. العقول المبدعة تبقى على قيد الحياة ، خلال أي نوع من أنواع التدريب السيئ. نحن مسجونون في عالم الحياة، مثلنا كمثل البحار على قاربه الصغير في المحيط اللامتناهي. ستجد أن الحياة لا تزال جديرة بالاهتمام، إذا كنت تبتسم، الحياة كالمرآة، تحصل على أفضل النتائج حين تبتسم لها. الأم شمعة مقدسة تضيء ليل الحياة بتواضع ورقة وفائدة. البخيل شخص يعيش طيلة حياته دون أن يتذوق طعم الحياة. التشاؤم هو تسوس الحياة، لا حياة مع اليأس، ولا يأس مع الحياة. كلام جميل عن الظروف - ليدي بيرد. المتشائم لا يرى من الحياة سوى ظلها. الحياة في نظر الطفلة الصغيرة صياح وبكاء، وفي نظر الفتاة اعتناء بالمظهر، وفي نظر المرأة زواج، وفي نظر الزوجة تجربة قاسية. الحياة قصيرة، لكن المصائب تجعلها طويلة. الحياة حلم يوقظنا منه الموت. إن الحياة لا طعم لها بلا أمل.
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط للتأكد من أننا نقدم لك أفضل تجربة على موقعنا. إذا واصلت استخدام هذا الموقع، فسوف نكون سعداء موافق
إجعل من ظلمتك نور مضيء لعتمتك المؤلمة بأسم الظروف،و إجعل لسانك يلفظ حياتي تغيرت للأفضل بسبب(( الظروف)). فعلاً الظروف تفعل في حياتنا دور يسحبنا إلى الأدنى ولكن ستجعلنا يوما ما إلى الأفضل، إذا ثأبرنا( بالدعوات والصلوات) التي تغير الظروف. يمكنك تصفح:- عبارات عن حب الذات والتملك وأقوال عن الأنانية عبارات عن مصاعب الحياة إمامكـ مباشراةً أرق كلام جميل عن الظروف متنوع، لجميع الخصائص المرادفة نفسك، وكما نزيدك دائماً بكل ما هو جديد وعصري، لذا تفضل الآن بالقراءة ذلك الكلام. على سبيل الظروف ستقعك إلى الأسواء إن لم لم تكون قوياً وصامد. اقوال عن الحياة الصعبة و الظروف القاسية - موقع فكرة. الحياة أكبر من ألمها، ولكن الحياة نفسها أكبر من كل ما فيها من الألم وظروف. إذا هُزمت، وتعبت، وعانيت، وبكيت ولا أحد سمعك وشعر بكـ، أجعل تلك الظروف القاسية تفيقك إلى عكسها تماماً. لا تستسلم إذا الظروف أسودت في وجهك، لإن الظروف أوقات مؤقته وستذهب. أصنع من رغيفك اليأبس حياة جميلة، وأخبر الجميع عمر الظروف ما تنزل من أصحاب الكرم. فعلاً إن الظروف تجرك إلى أماكن ماتتوقع بيوم إنك ستذهب إليها وترجع منها ندمان. الظروف ليست من جعلتنا نِطر بـ محبة أشخاص ليس منك وفيك، أنت الذي صغت الظروف القاسية إليك بكفاتك.
قد تكون قساوة الحياة جزءًا من حياة دولٍ ومجتمعات بأكملها، خاصة عندما تمرّ بها الكوارث والدمار والزلازل وغيرها، لكن مع الأيام تمرّ الحياة بكلّ ما فيها من قسوة وتتبدل الظروف والأحوال، ومن يكسب في النهاية هو الذي قاوم ولم ييأس. يحتاج الإنسان إلى المواساة والرعاية إذا قست الحياة عليه كثيرًا، لهذا فإنّ دعم الأحبة والأهل والأصدقاء كفيلٌ بأن يهوّن مرارة الأيام ويجعل من الحياة أقل قسوة، لهذا فإنّ وجود الأشخاص الداعمين من أكبر النعم. عندما يفكّر الناس بطبيعة حياتهم وينظروا إليها بحيادية سيكتشفون أنّ الكثير من الناس يمرّون بأيامٍ صعبة وقاسية، ولا تقتصر قسوة الحياة عليهم، لهذا فإنّ رؤية مصائب الآخرين تهوّن على الشخص مصيبته لأنه يعلم أنّه ليس الوحيد في البلاء، وأنّ الفرج قريبٌ على أية حال، وأنّ من يفقد صوابه تجاه مصائب الأيام سيخسر كثيرًا، لهذا فإنّ الصبر والتجلّد من شيم الكرام، ومن صفات الشخص العاقل القوي والقادر على تخطي الصعاب. إذا أراد الإنسان تجاوز الأيام الصعبة وقسوة الحياة فيها، فعليه أن يكون متماسكًا من الداخل، ولا يسمح لأي طاقة سلبية بأن تسكن في قلبه، وفي الوقت نفسه عليه أن يبتعد عن الأشخاص الذين يجعلونه يشعر باليأس ويزيدون من قساوة الحياة في عينيه، ويُصورون الأيام أمامه بأنها ثابتة على قسوتها، وفي المقابل فإنّ الاقتراب من الأشخاص الإيجابيين يجعل قساوة الأيام تهون.