وكأنه سيطبق تلك الاعدادات على 1000 مشاركة في 1000 منتدى!!! يقول المثل العربي " حدث العاقل بما لا يعقل، فإن صدقك فلا عقل له" تلك الخدمات تنافى مع رسالة "خمسات" في إثراء المحتوى العربي والتنافس الشريف ما دعاني إلى هذه المشاركة، هو امتداد من مشاركة الأخت " نجاة الجزائرية" والتي أعطشت إبلها حتى لا تسقيها ماء كدراً، يساومها فيها بعض المدعين في " خمسات" في تنافس غير شريف على العملاء، داعياً أحدهم إلى عرض سعر أقل مما يعرضه مقدم العرض والخدمة، في وصف أقل ما يوصف به بعدم المهنية! تبادر إلى ذهني وأنا اكتب لكم، قصة الشاعر المدلس" غياث"، والتي حدثت في عصر الخليفة المأمون... كان غياث بن إبراهيم كذاباً وضاعاً للحديث.. وكان يتظاهر بالعلم.. ويزعم أنه يحفظ الأحاديث ويرويها.. وكان له وجاهة ولسان.. فكان الناس يجتمعون حوله فيحدثهم بالأعاجيب وهم يصدقونه.. رآه رجل يوماً على فعل لا يليق.. فقال له: ألا تستحي من الناس؟! فقال: أين هم الناس؟!! قال: هؤلاء الذين اجتمعوا لك.. قال: تعني هؤلاء!! هؤلاء ليسوا ناساً.. هؤلاء بقر.. وإذا أردت أن أثبت لك فتعال معي.. ثم ذهبا.. حدث العاقل بما يعقل - هوامير البورصة السعودية. فجلس غياث في مجلسه وبدأ يحدث الناس عن الجنة ووصفها.. وهم يستمعون منصتين.. فلما رأى تفاعلهم معه.. اخترع حديثاً من عقله وقال لهم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استطاع منكم أن يلمس أرنبة أنفه بلسانه دخل الجنة!!
تردد قناة أم بي سي برو سبورت الرابعة على النايل سات MBC Pro Sports 4 TV اراضي للبيع في المدينة المنورة 2015 cpanel الطباعة على الفلين كود قطع غيار تويوتا الامارات افضل منشار خشب بنزين شرح كيفية حساب فاتورة الكهرباء والغاز - السنة الثالثة متوسط - طاسيلي الجزائري اسماء المرشحات للوظائف التعليميه 1441 اسماء المرشحين جدارة 1440 - موقع جوابك أين زوجة ملك المغرب صور صباح الخير 2021 اجمل كلمات صباحية للاصدقاء والحبيب - فوتو عربي 17-05-2008, 12:25 AM # 1 Registered User تاريخ التسجيل: May 2008 المشاركات: 11 خطأ مقولة: حدّث العاقل بما لا يعقل ؛ فإن صدقك فلا عقل له!! أعتقد أن أن هذه المقولة خاطئة, حيث نجد فيها مخاطبة العاقل, ثم فجأة نكتشف بأنه بلا عقل!! من القائل حدث العاقل بما لايعقل - سؤال وجواب. لعل الصواب أن تستبدل كلمة العاقل فيقال: الرجل, حيث تستقيم هذه المقولة على أتم حال ووجه. حدّث الرجل بما لا يعقل ؛ فإن صدقك فلا عقل له. حين نحدث العاقل كيما نختبر عقله ؛ فإن هذا من باب العبث, حيث إنه عاقل أصلاً, فكيف نرتد عنه ثم نجاول أن نعرف عقله مرة أخرى, إنه عاقل في الأصل, فكيف نبحث له عن جهل كيما نقول إنه غير عاقل ؟! أما الرجل, فقد يكون عاقلاً, وقد يكون غير ذلك, فنحن نختبر عقله حين نقول له كلامًا لا يعقل!
يا صالح انا في نص عمرك واستحي اقول مثل ذا الكلام.... مشكلتك انك مثل ابو اثنين تحسب ان جماهير الهلال ستصدق ما تقوله ونقول لك ان جماهير الهلال اكبر من هذه الخدع وهذا التزييف تكلم عن المدرب وقال ان المصيبيح يقول ان ما عنده سالفه وانه مدرب اي كلام ومن قال لك ياصالح اننا نحكم على المدرب بكلامك.. نحن نحكم عليه بافعاله. صالح تكلم عن المواهب والشباب.. واين موقعهم الان اول شئ كيف تبيهم يجون وانت ما زلت متمسك بمكانك.. طيب عطهم فرصة اذا انت تاخذ الثنيان كمثال.. انا اقول لك رغم حبنا للثنيان لكن ما نبي لاعب فنان ولكنه مزاجي.. مرة يبي يلعب ومرة يلعب وماله نفس. ومرة يحظر التمرين مرة لا رغم ايماني ان يوسف الثنيان حالة شاذة لا يمكن تكرر.. حدث العاقل بما لا يعقل. والثنيان اسطورة وقال ان المصيبيح يحارب الثنيان.... بالله عليك من يقدر يحارب الثنيان لاعب يفرض نفسه بموهبته.. لاعب قالعنه انه جماهيري.. ليه جماهيري طيب!!!!!! صالح السلومي رغم ان تجيد البرتغالية والانجليزية والعربية الا انك للاسف لم تجيد ادب الحوار ولم تحسن ان تنهي تاريخك مع الهلال بالاسلوب الافضل اذا كان هناك شخص يحب السلومي فهو يحبك لاخلاصك ( سابقا) للازق لا لمستواك اما ان تخرج علينا وتقول ان المدرب ( يبيك) والله كبيرة مررررررة يا صالح كم لك من سنة وانت حبيس احتياط الاحتياط!!!!!!
آخر من قام بالتعديل طيّار; بتاريخ 17-05-2008 الساعة 12:28 AM. 17-05-2008, 12:28 AM # 2 عـضـو تاريخ التسجيل: Aug 2007 البلد:!!! المشاركات: 2, 024 والله ماشاء الله عليك اكتشاف متعوب عليه, انصحك سارع بطلب برائة اختراااع لا ياخذه احد غيرك.. __________________ مَـنْ يـُعَـمّـَرْ يـَجِـدْ أَحِـبّـَاءَهُ فِـيْ الأَرْضِ أَوْفـَى مِمَّنْ عَـلَيْـهَا وَأَحْـنَـى..! 17-05-2008, 12:30 AM # 3 ربما أتشرف بأن تكون أنت ممن يعطي براءة هذا الاختراع!! الهيئة العامة للسياحة والآثار تنظيف شقق مروحة المكيف الشباك لا تعمل
الرسم العثماني وَتَقَلُّبَكَ فِى السّٰجِدِينَ الـرسـم الإمـلائـي وَتَقَلُّبَكَ فِى السّٰجِدِيۡنَ تفسير ميسر: وفَوِّضْ أمرك إلى الله العزيز الذي لا يغالَب ولا يُقْهَر، الرحيم الذي لا يخذل أولياءه، وهو الذي يراك حين تقوم للصلاة وحدك في جوف الليل، ويرى تقلُّبك مع الساجدين في صلاتهم معك قائمًا وراكعًا وساجدًا وجالسًا، إنه- سبحانه- هو السميع لتلاوتك وذكرك، العليم بنيتك وعملك. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف وقوله تعالى "وتقلبك في الساجدين" قال قتادة "الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين" قال في الصلاة يراك وحدك ويراك في الجمع وهذا قول عكرمة وعطاء الخراساني والحسن البصري وقال مجاهد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى من خلفه كما يرى من أمامه ويشهد لهذا ما صح في الحديث "سووا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري" وروى البزار وابن أبي حاتم من طريقين عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية يعني تقلبه من صلب نبي إلى صلب نبي حتى أخرجه نبيا. القرآن الكريم - الشعراء 26: 219 Asy-Syu'ara' 26: 219
قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بتأويله قول من قال تأويله: ويرى تقلبك مع الساجدين في صلاتهم معك, حين تقوم معهم وتركع وتسجد, لأن ذلك هو الظاهر من معناه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 219. فأما قول من وجهه إلى أن معناه: وتقلبك في الناس, فإنه قول بعيد من المفهوم بظاهر التلاوة, وإن كان له وجه, لأنه وإن كان لا شيء إلا وظله يسجد لله, فإنه ليس المفهوم من قول القائل: فلان مع الساجدين, أو في الساجدين, أنه مع الناس أو فيهم, بل المفهوم بذلك أنه مع قوم سجود, السجود المعروف, وتوجيه معاني كلام الله إلى الأغلب أولى من توجيهه إلى الأنكر. وكذلك أيضا في قول من قال: معناه: تتقلب في أبصار الساجدين, وإن كان له وجه, فليس ذلك الظاهر من معانيه. فتأويل الكلام إذن: وتوكل على العزيز الرحيم, الذي يراك حين تقوم إلى صلاتك, ويرى تقلبك في المؤتمين بك فيها بين قيام وركوع وسجود وجلوس.
تفسير: (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) ♦ الآية: ﴿ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (219). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وتقلبك ﴾ تصرُّفك في أركان الصَّلاة قائماً وقاعداً وراكعاَ وساجداً ﴿ في الساجدين ﴾ في المصلين. الشعراء الآية ٢١٩Ash-Shu'ara:219 | 26:219 - Quran O. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ، يعني يَرَى تَقَلُّبَكَ فِي صَلَاتِكَ فِي حَالِ قِيَامِكَ وَرُكُوعِكَ وَسُجُودِكَ وَقُعُودِكَ. قَالَ عِكْرِمَةُ وَعَطِيَّةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فِي السَّاجِدِينَ أَيْ فِي الْمُصَلِّينَ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: أَيْ مَعَ الْمُصَلِّينَ فِي الْجَمَاعَةِ، يَقُولُ: يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَحْدَكَ لِلصَّلَاةِ وَيَرَاكَ إِذَا صَلَّيْتَ مَعَ الْمُصَلِّينَ فِي الْجَمَاعَةِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: يَرَى تَقَلُّبَ بَصَرِكَ فِي الْمُصَلِّينَ، فَإِنَّهُ كَانَ يُبْصِرُ مِنْ خَلْفِهِ كَمَا يبصر من أمامه. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَخْسِيُّ أَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ أَنَا إِسْحَاقُ الْهَاشِمِيُّ أَنَا أَبُو مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «هَلْ تَرَوْنَ قبلتي هاهنا فو الله مَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ وَلَا رُكُوعُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي».
يعني: يرصد خلقه فيما يعملون، وسيجازي كلا بسعيه في الدنيا والآخرة، وسيعرض الخلائق كلهم عليه فيحكم فيهم بعدله، ويقابل كلا بما يستحقه، وهو المنزه عن الظلم والجور. قال تعالى: {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور} [غافر... (19)]. ---------------- ال ابن كثير: يخبر عز وجل عن علمه التام المحيط بجميع الأشياء، ليحذر الناس علمه فيهم فيستحيوا من الله تعالى حق الحياء، ويتقوه حق تقواه ويراقبوه مراقبة من يعلم أنه يراه. والآيات في الباب كثيرة معلومة. كقوله تعالى: {وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين} [يونس (61)]. عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه. وقال: يا محمد، أخبرني عن الإسلام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:... «الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا».
---------------- و «الغيرة»: بفتح الغين، وأصلها الأنفة. في هذا الحديث: مراقبة الله تعالى والخوف من غضبه وعقوبته إذا انتهكت محارمه. عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم -، يقول: «إن ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى، أراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا، فأتى الأبرص، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن، وجلد حسن، ويذهب عني الذي قد قذرني الناس؛ فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا. فقال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الإبل - أو قال: البقر شك الراوي - فأعطي ناقة عشراء، فقال: بارك الله لك فيها. فأتى الأقرع، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شعر حسن، ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس؛ فمسحه فذهب عنه وأعطي شعرا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر، فأعطي بقرة حاملا، وقال: بارك الله لك فيها. فأتى الأعمى، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: أن يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس؛ فمسحه فرد الله إليه بصره. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم، فأعطي شاة والدا، فأنتج هذان وولد هذا، فكان لهذا واد من الإبل، ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من الغنم. ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن، والجلد الحسن، والمال، بعيرا أتبلغ به في سفري، فقال: الحقوق كثيرة.
---------------- هذه وصية عظيمة جامعة لحقوق الله تعالى وحقوق عباده، قال الله تعالى: {ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله} [النساء (131)] ، وتقوى الله تعالى: طاعته، بامتثال أمره واجتناب نهيه. وقال تعالى: {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين * واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين} [هود (114، 115)]. وقال ابن المبارك: حسن الخلق: بسط الوجه، وبذل المعروف، وكف الأذى. وقد وصف الله المتقين في كتابه بمثل ما وصى به النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث، فقال عز وجل: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين * الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين * والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون * أولئك جزآؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين} [آل عمران (133: 136)]. عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كنت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - يوما، فقال: «يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله.