بينما تولى السيناريو والحوار سيد جوهر وهنري بركات والاخراج لـ هنرى بركات. بطولة الفيلم لـ سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة وأحمد مظهر وزهرة العلا وأمينة رزق وميمى شكيب وعبد العليم خطاب ورجاء الجداوى وحسين عسر. والفيلم من إنتاج عام 1959. قصة الفيلم قصة فيلم دعاء الكروان تدور حول الفتاة الفقيرة أمنة "فاتن حمامة" التى تعيش مع والدتها "أمينة رزق" واختها هنادى "زهرة العلى". أسرة صغيرة تنتمى الى بيئة بدوية، فقدوا الأب مبكرا وكان الخال هو من يرعى ويهتم بشئون الأسرة. إلا أن الأسرة تعاني من قسوة الخال ومن غلظته ومن شدته. ولكن ما يهون الأمر أن الخال لا يتردد عليهم إلا على فترات بعيدة. تبحث الأسرة عن مصدر للرزق خاصة فى ظل المعاناة من تجاهل أهل البلدة. وتقرر أن تعمل الفتاتين خادمتين. وبالفعل تجد كل فتاة رزقها فى مكان مختلف بعيدا عن الأخرى. حيث أن أمنة تجد مكانها فى بيت المأمور وتشعر بالراحة والسعادة خاصة مع المعاملة الجيدة من أهل البيت وخاصة الأم والابنة التى أصبحت مثل صديقتها. خداع هنادى بينما تذهب هنادى فى مكان مجهول لا يظهر ضمن أحداث الفيلم سوى أنه فى منزل مهندس الرى الخاص بالبلدة. وفجأة تنقلب الأحداث رأسا على عقب وتتبدل حياة الأسرة بعد أن بدأت فى رسم طريق النور الى قاع الظلام، حيث تفاجئ أمنة بقرار الأم مغادرة البلدة كاملة دون سبب بينما هنادى فى وضعية نفسية سيئة، لتكتشف أمنة فيما بعد أن مهندس الرى خدع هنادى باسم الحب وأضاع شرفها، هنا تدرك أمنة حقيقة الأمر وسر الانقلاب السلبى فى حياتهم.
التعديل لبعض الأشياء في القصة وفي الشخصيات الأساسية لقصة دعاء الكروان، حيث أنه تم بذل مجهود كبير من أجل النقل لهذة الرواية الأدبية على الشاشة. فقد قام الكاتب بإضافة لغة الحوار للقصة وذلك لأنها القصة الأصلية كانت تخلو تماماً من لغة الحوار، فقد كان الإعتماد في القصة الأصلية على السرد الدرامي لها، وهذا كان من وجهة نظر كانت ذاتية وخاصة فقط بالبطلة. حيث أنه تم إضافة حوار كان يعبر بطريقة مميزة عن البيئة بمنتهى الدقة والتفصيل، حيث أنه كانت أيضاً تتميز لغة الحوار الخاصة بالفيلم بأسلوب جميل للغاية وبعبارات موضحة كل شئ في الفيلم، وكانت أيضاً لغة الحوار تتناسب مع الفترة التي تم التصوير للفيلم ومع ظروف الحياة والبيئة الخاصة بالفيلم. وقد ساعد على نجاح هذا السيناريو العظيم الأداء والإجادة الشديدة من قبل جميع الممثلين في الفيلم، حيث أنهم كانوا قادرين على رسم جميع الشخصيات المطلوبة منهم بإجادة تامة وأيضاً تصوير الحالة النفسية والإجتماعية لكل سخصية، بالإضافة إلى أنه تم إضافة تفاصيل فكاهية بسيطة في الفيلم. ملخص فيلم دعاء الكروان يحكي فيلم دعاء الكروان عن فتاة صعيدية قامت بالتمرد على جميع العادات والتقاليد في الصعيد، وهذة الفتاة يطلق عليها أسم *آمنة* وهي التي تروي القصة، فتبدأ القصة عندما قال خال *آمنة* لأمها بأنه يريد أن يرحلهم بعيداً عن هذة القرية.
في هذه الرواية الخالدة التي أبدعها عميد الأدب العربي، يمتزج تغريد الكروان الشجيِّ بصرخات القهر والظلم. وعلى لسان «آمنة»؛ الفتاة الريفية رقيقة الحال يحكي لنا «طه حسين» قصة العوَز والترحال، ثم التعرض للغدر والانتهاك، وفعل المستحيل من أجل الثأر والانتقام، وهي القصة التي استقاها المؤلِّف من الواقع، وما زالت تلامس واقع كثيرٍ من المجتمعات المعاصرة التي تُضطهد فيها المرأة وتُهضم حقَّها. ولا عجب أن يسلبَ الفيلم السينمائيُّ المأخوذ عن الرواية عقول وأفئدة جمهور الفن السابع متبوِّئًا موقعًا متقدِّمًا في قائمة أفضل ما أنتجته السينما المصرية على مدار تاريخها، وتظلَّ أصداء «دعاء الكروان» تتردَّد على صفحات الفنِّ والأدب، ويظلَّ القارئ ينهل من مَعِين قلمٍ سرديٍّ راقٍ، بديعٍ وبليغ. هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا بموجب اتفاق قانوني بين مؤسسة هنداوي وأسرة السيد الدكتور طه حسين.
…………………………………………………………………………………………………………………….. نهايتين لـ "دعاء الكروان" كان الدكتور "طه حسين" شخص ملتزم جدا، ولا يحب التغيير ولا التبديل في أعماله، وحاول المخرج "بركات" مناقشته في نهاية الرواية، ولكنه رفض تغييرها، لهذا قام "بركات" بعمل نهايتين للفيلم، نهاية تتزوج وتعيش فيها "آمنه" مع "المهندس"، والنهاية التى شاهدناها في الفيلم. وفي العرض الخاص للفيلم عرض "بركات" الفيلم بالنهايتين، وكان يحضر الفيلم الدكتور "طه حسين" وعائلته، ويومها قال له ابنه الدكتور "مؤنس" أن نهاية المخرج هى التى تتماشى مع عقلية المتفرجين، وفي صالح الموضوع، لأن نهاية الفيلم أن "آمنة" تتزوج وتعيش مع المهندس الذي كان سببا في موت أختها كما جاءت فى الرواية غير معقولة، فأقتنع العميد، وأحب أن يهدى القائمين على الفيلم هدية فطلب أن ينهي الفيلم بصوته، وقد كان. عمار الشريعي يتحدث عن موسيقى " الكروان" أكد الموسيقار "عمار الشريعي" في برنامجه " سهرة شريعي" أن "دعاء الكروان" يملك أحلى موسيقى تصويرية كتبت في تاريخ السينما المصرية كله، بالرغم من إدراكه لوجود بعض "الهنات" والتى أبرزها أنه يمكن وصفها بأنها موسيقى "خواجاتي" موسيقى غربي بالشكل والملامح ولكن الجملة الرئيسية شرقية مائة بالمائة، جملة شرقية جميلة جدا، وبسيطة جدا، وسهلة جدا، تترواح بين مقام الكرد وصبا الزمزمة، وهو مقام حزين استخدمه الشيخ زكريا أحمد فى أغنية "هو صحيح الهوى غلاب"، مقام حزين جدا، ولكنه عندما يصاغ على درجة الكرد وتحذف منه "الربع تون" يسمى عندئذ "صبا زمزمة".
بتصرّف. ↑ "dua alkarawan", World Cat, Retrieved 2022-3-21. Edited. ↑ طه حسين، دعاء الكروان ، صفحة 16. ↑ طه حسين، دعاء الكروان ، صفحة 32. ↑ طه حسين، دعاء الكروان ، صفحة 50. ↑ طه حسين، دعاء الكروان ، صفحة 74. ↑ طه حسين، دعاء الكروان ، صفحة 90.
وهذا لأن والد آمنة قام بممارسة الزنا في القرية، وقام أيضاً بهتك الأعراض الخاصة بالناس، ومن ثم قامت القرية بقتله، وبعد ذلك قام أهل القرية بمعاييرة خال * آمنة* على ما فعله، وقد قامت أم آمنة بالمحاولة لعدم ترحيلهم بعيداً عن هذة القرية وقامت بالتوسل له عدة مرات، ولكنه كان مصمم على فكرة الترحيل لهم لكي يريح رأسه من كلام أهل القرية عن بيت أخته. وبعد أن قام خال *آمنة* بالترحيل لهم قامت *آمنة* بالعمل عند المأمور، وقامت *هنادي* بالعمل عند المهندس الذي يعمل بالري. حيث أنه كان مهندس الري الذي قامت *هنادي* بالعمل عنده شاباً وكان عاذباً، وهي كانت عمل عنده كخادمة، حيث أنه قام هذا الشاب بجعل هنادي تحبه حباً كثيراً، وأيضاً جعلها ترخص جسدها من أجل هذا الشاب، وقام هو بالإعتداء عليها وقد وصل الخبر بسرعة إلى خالها، وجاء خالها وقام بقتلها. وعندما سمعت *آمنة* لدعاء طائر الكروان، قامت بقطع عهد من أجل أن تقوم بالإنتقام لأختها من هذا المهندس، فطلبت أن تعمل كخادمة عند مهندس الري، حتى تستطيع الإنتقام منه ولكنها هي أيضاً وقعت في حب المهندس. حتى أنها لم تستطع بالتنفيذ للوعد وقتل المهندس، ولكنها قررت أن تدوس على مشاعرها وقلبها وترحل بعيداً عنه، وعندما علم المهندس بقررها بالرحيل كان يتوسل إليها لكي لا ترحل لأنه أحبها حباً شديداً، ولكنها كانت على علم بأن طيف هنادي سوف يظل بجانبها إلى الأبد، وقامت بالرحيل.
الانتقام من مهندس الرى حيث طلب من زنوبة مساعدتها فى العمل فى منزل مهندس الرى. وبالفعل دخلت أمنة منزل غريمها التى تبحث عن الانتقام منه والحصول على ثأر أختها وثأر الأسرة التى تفككت بسببه. دخلت آمنة المنزل وهى فى حيرة فى العثور على طريقة الانتقام هل تقتله؟ ولكنها لا تستطيع وحاولت ذلك ولن تتمكن من فعل ذلك. فهى ليس قاتلة ولا تتمكن من ارتكاب تلك الجريمة. حتى عثرت على السلاح القوي الذي تنتقم منه وهو نفس السلاح الى تمكن من خلاله من خداع اختها هنادى ووصل بها الى هذا المصير، وهو سلاح الحب. قررت أن تحاول أن تجعله يقع فى حبها حتى تجعله يذوق نفس العذاب. وبالفعل حاولت أمنة بشتى الطرق أن تجعل المهندس يحبها دون أن يمسها بسوء. كانت مهمة شاقة وصعبة جدا ولكنها نجحت فيها فى النهاية. ولكن دون أن تدرى وجدت نفسها تذوق نفس الكأس حيث وجدت نفسها تحب المهندس وتقع فى غرامه. وهنا كانت الطامة الكبرى ماذا تفعل، فهى غير قادة على الاستمرار فى هذا الانتقام وغير قادرة على فراق المهندس وغير قادرة على تصديق أنها خانت العهد مع أختها ولم تتمكن من الانتقام لها. سقطت أمنة فى فخ الحب وقررت فى النهاية مواجهه المهندس الذى شعر بالذنب الشديد وحاول بشتى الطرق اقناع هنادى بالبقاء معه الا أن الضغوط كانت أقوى وقررت الرحيل.
اهـ.
قال بعض العلماء في هذه الآية: إنها من آيات الصفات التي فيها إثبات الوجه لله، ومن العلماء من قال: ليس فيها إثبات الصفة. وعلى كل حال فمن قال: إن هذه الآية فيها إثبات الوجه لله، ضم إلى ذلك أدلة أخرى، أما وحدها بمفردها فقد لا تدل؛ ولهذا قال بعضهم في معنى قوله تعالى: {فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه} [البقرة:115] فثم جهة الله وقبلته، فليست هذه الآية من آيات الصفات. ومن قال: إنها من آيات الصفات ضم إليها غيرها من الأدلة فأثبت الوجه لله عز وجل. والوجه ثابت لله في نصوص أخرى صريحة منها قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} [الرحمن:27]. ولا يلزم من قول الذين قالوا: جهة الله أنها بمعنى: إثبات صفة الوجه؛ لأن الآية ليست صريحة في إثبات الوجه. والوجه ثابت لله تعالى في أدلة كثيرة صريحة. تفسير: (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله). قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وأنه لا يخلو منه مكان كما قال تعالى: {وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} [المجادلة:7] قالوا: ثم نسخ ذلك بالفرض الذي فرض عليهم التوجه إلى المسجد الحرام هكذا قال]. هذا القول قاله ابن جرير. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وفي قوله: وأنه تعالى لا يخلو منه مكان إن أراد علمه تعالى فصحيح فإن علمه تعالى محيط بجميع المعلومات، وأما ذاته تعالى فلا تكون محصورة في شيء من خلقه تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً].
الإعراب: الواو استئنافيّة (من) اسم استفهام مبني في محلّ رفع مبتدأ (أظلم) خبر مرفوع (من) حرف جرّ (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (أظلم)، (منع) فعل ماض والفاعل هو وهو العائد (مساجد) مفعول به منصوب (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (أن) حرف مصدريّ ونصب (يذكر) مضارع مبنيّ للمجهول منصوب (في) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يذكر)، (اسم) نائب فاعل مرفوع والهاء ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (أن يذكر... ) في محلّ نصب مفعول به ثان ل (منع)، الواو عاطفة (سعى) ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (في خراب) جارّ ومجرور متعلّق ب (سعى)، و(ها) ضمير مضاف إليه. (أولاء) اسم اشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب (ما) نافية (كان) فعل ماض ناقص اللام حرف جرّ و(هم) متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (أن) مثل الأول (يدخلوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون... ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله. والواو فاعل و(ها) ضمير مفعول به (إلا) أداة حصر (خائفين) حال منصوبة من فاعل يدخلوها، وعلامة نصبه الياء. والمصدر المؤوّل (أن يدخلوها) في محلّ رفع اسم كان مؤخّر. جملة (من أظلم.. وجملة: (منع مساجد) لا محلّ لها صلة الموصول (من).
جملة: (قالت اليهود... ) لا محلّ لها استئنافيّة أو معطوفة على جملة قالوا لن يدخل... وجملة: (ليست النصارى على شيء) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (قالت النصارى) لا محلّ لها معطوفة على جملة قالت اليهود. وجملة: (ليست اليهود على شيء) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (هم يتلون... ) في محلّ نصب حال من اليهود والنصارى. وجملة: (يتلون... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). وجملة: (قال الذين... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يعلمون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (اللّه يحكم بينهم) لا محل لها جواب شرط مقدّر أي إذا كانوا يختلفون فاللّه يحكم. وجملة: (يحكم بينهم) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (كانوا فيه يختلفون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الاسمي أو الحرفي. تفسير قول الله تعالى ولله المشرق والمغرب فأينما تولو فثم وجه الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجملة: (يختلفون) في محلّ نصب خبر كانوا. الصرف: (يتلون)، فيه إعلال بالحذف، أصله يتلوون بضمّ الواو الأولى ثمّ نقلت حركتها إلى اللام قبلها، فالتقى سكونان، فحذفت الواو الأولى للتخلّص من السكونين فأصبح يتلون وزنه يفعون انظر الآية 44 من هذه السورة.. إعراب الآية رقم (114): {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (114)}.