كثيرًا ما يخلط الناس بين عرق النسا الكاذب والتهاب عرق النسا الحقيقي، بسبب أعراضهما المتشابهة، وهنا يحسم الأمر الدكتور حلمي الجمال، استشاري طب الألم، ويشرح لنا الفرق بينهما، ويوضح أعراضهما، وكيفية الوقاية منهما. حيث قال "الجمال"، في تصريح خاص لموقع "المستقبل"، إن عرق النسا الحقيقي يسبب تهيج العصب الوركي، ويبدأ التهاب عرق النسا الحقيقي جذوره من الجذور العصبية في العمود الفقري، كما يبدأ الألم من منطقة أسفل الظهر مرورًا بالأرداف وحتى منتصف الساق، وأحيانًا حتى نهاية الساق وصولًا للكاحل، في جهة واحدة. وتابع: "لذا الضغط على واحد أو أكثر من الجذور العصبية في المنطقة القطنية يسبب التهاب في فتق القرص الفقري "DISK" أو ضمور في هذه المنطقة، و تقف شدة الألم وامتداده على عدد الجذور المضغوط عليها". عرق النسا.. الأسباب والأعراض والعلاج | الصحراء. أما عرق النسا الكاذب ويعرف بـ متلازمة الكمثرى، أوضح الدكتور "حلمي" أنه عبارة عن ألم شديد أو تشنج بعضلة "piriformis"؛وهي عضلة صغيرة داخل عمق الأرداف تربط بين عظم الفخذ العلوية والجزء الخلفي من الحوض حتى الحافة الخارجية للفخذ وعظم الحوض، وبالتالي أي ضغط على هذه المنطقة أو التهاب بها يشبه إلى حد كبير عرق النسا الحقيقي، لذلك يصعب التفرقة بينهما، أو القول بأنه عرق النسا الكاذب.
وفي نهاية المقالة نحرص في مركز "كولومبيا كلينك" على توعية المواطنين بمرض عرق النسا من حيث أعراضه وأسبابه والتعرف على أهم طرق العلاج المختلفة وكيفية الوقاية منه حرصاً على السلامة العامة كما تعرفنا على أفضل مركز لعلاج عرق النسا وذلك من باب المعرفة والتوعية.
هل يمكن علاج متلازمة العضلة الكمثرية أم يقتصر العلاج على تخفيف الألم؟ نعم يمكن علاج متلازمة العضلة الكمثرية وفي أغلب الأحيان يتم العلاج باتباع وسائل العلاج التحفظي دون اللجوء للجراحة. وللإطلاع على وسائل العلاج تفصيليًا ندعوكم لقراءة المقال. كيف أعرف أني مصاب بمتلازمة العضلة الكمثرية؟ تتشابه أعراض المتلازمة مع أمراض أخرى مثل التهاب كيس الفخذ المدوري وعرق النَسَا والانزلاق الغضروفي, لذا عند شعورك بألم في أسفل الظهر والأرداف يمتد لأسفل الفخذ والساق والقدم فقد تكون مصابًا بمتلازمة العضلة الكمثرية وللتأكد من التشخيص يجب العرض المبكر على الطبيب للحصول على تشخيص صحيح والبدء في العلاج مبكرًا. في حالة الإصابة بمتلازمة العضلة الكمثرية هل بالضرورة تصاب العضلة المقابلة؟ لا ليس بالضرورة وإن كان هناك احتمالية وارده لتكرار الإصابة سواء في نفس العضلة أو في العضلة المقابله ما لم يهتم المريض بالعلاج وسبل الوقاية الموضحة بالمقال بعد الشفاء
قمت من نحو أسبوع بعرض كتاب "الأدب في خطر" للناقد الفرنسي المعروف "تيزفيتان تودروف" الذي حذر فيه من الشكلانية والعدمية والأنانية التي أصبحت تمثل ركائز تيار أدبي رائج. وقد أعادني كتاب "تودروف" إلي كتيب آخر لا يقل أهمية في الموضوع ذاته وهو الفن والحياة الاجتماعية "لجيورجي بليخانوف"ومع أن الفارق الزمني بين صدور الكتابين كبير إلا أننا سنجد الكثير من المفاهيم الأساسية المشتركة خاصة ما يتعلق بمفهوم الجمال وبوظيفة الفن الاجتماعية. يقول "تودروف": "يمكن للفلاح الإعجاب بالشكل الجميل لأداته الفلاحية لكن هذه الأخيرة ينبغي أن تكون قبل كل شيء فعالة، والمؤمن في الكنيسة قد يكون مفتونا بالموسيقى التي يستمع إليها وبصور القديسين، لكن هذه الإيقاعات وتلك الرسوم موضوعة في خدمة العقيدة". هكذا يربط"تودروف"بوضوح بين الفن ودوره الاجتماعي. سوسيولوجيا الفن .. نظرة عن كثب على علاقة الفن بالمجتمع وتأثيرها على تقييم الأعمال الفنية. أي أن للأدب هدفا وغرضا، ولا يمكن أن يقتصر دوره على خلق الجمال. أما بليخانوف فيقول في كتابه "الفن والحياة الاجتماعية" إن البعض كان يرى أن الفن "هدف بحد ذاته وأن تحويله إلي وسيلة لبلوغ أهداف أخرى حتى لو كانت أنبل الأهداف هو امتهان لكرامة الإبداع الفني"، ويؤكد بليخانوف على أن الفن لا يصور الحياة والظواهر فحسب بل يفسرها أيضا، وغالبا ما يتسم الإبداع الأدبي بأهمية خاصة تتمثل في "الحكم على ظواهر الحياة".
وهذه النظرة النفعية إلي الفن هي عقيدة السلطات أينما كانت والتي تحاول أن تسخر الفن لمصالحها، كما أن النظرة النفعية للفن قد تكون عقيدة الأدباء ممن يدافعون عن الحرية. يقول "تودروف" إن أحد مصادر الخطر على الأدب هو القول بأن "الأنا الذاتي" هو الكائن الوحيد الموجود! ويشير بليخانوف إلي الفكرة ذاتها قائلا: "إن المثالية الذاتية قد ارتكزت دائما على الفكرة القائلة بأنه لا وجود لأي واقع آخر سوى "أنا" نا! ويضيف بليخانوف:"إن المجددين الحاليين في الفن والأدب لا يكتفون بما أنجزه أسلافهم. ولا ضير في ذلك. بل بالعكس فإن السعي إلي الجديد غالبا ما يكون مصدرا للتقدم، ولكن ليس كل من يفتش عن الجديد يجد شيئا جديدا فعلا. لأن علينا أن نتعلم كيف نبحث عن الجديد. الفن والحياه الاجتماعية وتمويل مشروعات بإجمالي. أما من لا يرى في الواقع أي شيء سوى "أنا" ه الخاصة، فإنه لن يعثر خلال بحثه عن الجديد إلا على تفاهة جديدة. لقد أخذت الفردية المتطرفة تحجب عن الفنانين والكتاب جميع مصادر الإلهام الحقيقي، وهذه الفردية تجعلهم عميانا عما يجري في الحياة الاجتماعية، وتحكم عليهم بإثارة ضوضاء عقيمة بانفعالات شخصية خالية تماما من أي مضمون، ونتيجة لذلك نجد أنفسنا في النهاية أمام شيء لا يمت بأي صلة إلي الجمال والتجديد الذي يبحثون عنه، ذلك أن دافعهم إلي التجديد ليس حب فكرة جديدة ما، بل الحب لذلك الواقع الوحيد أي"ذاته".