يشهد السوق السعودي اليوم بدء الاكتتاب في اسهم شركة ملاذ للتأمين واعادة التأمين التعاوني والتي تستمر فترة الاكتتاب بها حتى نهاية عمل يوم الاثنين 12فبراير 2007م حيث تشكل اكبر نسبة طرح بين شركات التأمين الجديدة وذلك عبر طرح 47. 48% من اجمالي رأس مال الشركة البالغ 300مليون ريال حيث سيتم الاكتتاب بإجمالي 14. 244. سهم ملاذ للتأمين - مركز السوق السعودي. 465مليون سهم وبحد أدنى قدره 50سهماً للفرد المكتتب والحد الاقصى للاكتتاب (100. 000) مائة الف سهم. وقال المهندس مبارك الخفرة رئيس مجلس ادارة شركة ملاذ للتأمين وإعادة التأمين التعاوني أن طرح أسهم شركة ملاذ للتأمين واعادة التأمين التعاوني يأتي في وقت يشهد فيه قطاع التأمين التعاوني تغيرات كبيرة خاصة في ظل توقعات وصول حجم سوق التأمين في السعودية الى أكثر من 20مليار ريال خلال الخمس سنوات القادمة. وأضاف الخفرة "إن مشاركة جميع البنوك السعودية تؤكد أهمية هذا الاكتتاب، لاسيما أن شركة ملاذ للتأمين وإعادة التأمين التعاوني هي ثاني شركة تأمين يتم ترخيصها من قبل الجهات الرسمية في المملكة وتطرح في اكتتاب عام، وتسعى شركة ملاذ للاستفادة من المستجدات الإيجابية في سوق التأمين المحلية بعد صدور نظام مراقبة شركات التأمين التعاوني ولائحته التنفيذية وتعيين مؤسسة النقد العربي السعودي كجهة مشرفة ومنظمة لقطاع التأمين في المملكة".
18-06-2012, 12:10 AM # 21 ابوفيصل تاريخ التسجيل: Feb 2012 الدولة: JLo_iii_ll المشاركات: 33, 515 رد: سهم ملاذ للتأمين [mark=#00ffdd][gdwl][mark=#00ffdd] قرب بيع سهم وقاية جدول يبين الاقل عدداً للأسهم الحرة لقطاع التامين وتاريخ بيع المؤسسين: 1- الوطنية الاسهم الحرة 3 مليون تاريخ بيع المؤسسين 5/6/2013 2- ايس الاسهم الحرة 4 مليون تاريخ بيع المؤسسين 28/7/2012 3- بروج الاسهم الحرة 5. 2 مليون تاريخ بيع المؤسسين 14/2/2013 4- العالمية الاسهم الحرة6 مليون تاريخ بيع المؤسسين 17/12/2012 5- الراجحي للتأمين الاسهم الحرة 6 مليون تاريخ بيع المؤسسين 12/7/2012 6- وقاية الاسهم الحرة 8 مليون وتاريخ بيع المؤسسين19/6/2012م 7- الخليجية الاسهم الحرة 8 مليون تاريخ بيع المؤسسين 6/2/2013 8- اكسا الاسهم الحرة 8 مليون تاريخ بيع المؤسسين 26/7/2012 9- امانة الاسهم الحرة 12.
4 مليون ريال في الربع الأول 17 أبريل 2012 بلغ صافي الربح لشركة ملاذ للتأمين وإعادة التأمين التعاوني خلال الربع الأول 4. 4 مليون ريال، مقابل صافي خسارة 5. 2 مليون ريال للربع المماثل من العام السابق، ومقابل صافي ربح 4. 8 مليون ريال للربع السابق بانخفاض قدره 9% وعليه بلغت ربحية السهم خلال الثلاثة أشهر 0. 15 ريال ، مقابل خسارة 0. 17 ريال للفترة المماثلة من العام السابق وأرجعت الشركة سبب ارتفاع أرباح الربع الاول مقارنة بالربع المماثل من عام 2011م لارتفاع الفائض من عمليات التأمين نتيجة لارتفاع الاقساط المكتسبة وانخفاض اجمالي التكاليف والمصاريف ويعود سبب انخفاض أرباح الربع الاول لعام 2012 م عن الربع السابق (الرابع لعام 2011م) نتيجة لزيادة صافي المطالبات المتكبدة وزيادة مخصص الديون المشكوك في تحصيلها عن الربع السابق وأشارت الشركة إلى أن صافي الربح قبل الزكاة كان قد بلغ 6. شركة ملاذ للتأمين التعاوني - تأكد. 3 مليون ريال، مقابل خسارة 3. 7 مليون ريال قبل الزكاة للربع المماثل من العام السابق، ومقابل ربح قبل الزكاة 6. 8 مليون ريال للربع السابق بانخفاض قدره 7. 3% وبلغ فائض عمليات التأمين مخصوماً منها عائد استثمارات حملة الوثائق (نتائج العمليات التشغيلية) خلال الربع الأول 6.
74% 4- بلغ صافي المطالبات المتكبدة خلال الربع الأول 62, 342 ألف ريال مقابل 66, 634 ألف ريال للربع المماثل من العام السابق وذلك بانخفاض قدره 6. 5% 5- بلغ صافي أرباح استثمارات حملة الوثائق خلال الربع الأول 487 ألف ريال، مقابل 480 ألف ريال للربع المماثل من العام السابق وذلك بارتفاع قدره 1. وبلغ صافي أرباح استثمارات أموال المساهمين خلال الربع الأول 656 ألف ريال مقابل 405 ألف ريال خلال الربع المماثل من العام السابق وذلك بارتفاع قدره 62% 6- بلغ ربح السهم خلال الثلاثة أشهر 0. 15 ريال مقابل خسارة 0. 18 ريال للفترة المماثلة من العام السابق 7- يعود سبب ارتفاع أرباح الربع الاول مقارنة بالربع المماثل من عام 2011م لارتفاع الفائض من عمليات التأمين نتيجة لارتفاع الاقساط المكتسبة وانخفاض اجمالي التكاليف والمصاريف ويعود سبب انخفاض أرباح الربع الاول لعام 2012 م عن الربع السابق (الرابع لعام 2011م) نتيجة لزيادة صافي المطالبات المتكبدة و زيادة مخصص الديون المشكوك في تحصيلها عن الربع السابق 8- ورد في تقرير المراجع الخارجي بأن الشركة قامت بإعداد القوائم المالية وفقاً لمعيار المحاسبة الدولي رقم ( 34)، ولم يتم إعدادها وفقاً لمعايير المحاسبة المتعارف عليها في المملكة العربية السعودية.
فترة التداول والاكتتاب تبدأ مرحلة التداول والاكتتاب يوم الاثنين 9 أكتوبر 2017 وتنتهي يوم الاثنين 16 أكتوبر 2017، وتستمر فترة الاكتتاب حتى نهاية يوم الخميس 19 أكتوبر 2017. معلومات إضافية المستشار المالي ومدير الاكتتاب ومتعهد التغطية الاستثمار كابيتال متعهد التغطية الاستثمار كابيتال – وساطة كابيتال
فاختلفوا في هذه الأيام أهي كأيامنا هذه أو كل يوم كألف سنة مما تعدون؟ على قولين كما بيَّنا ذلك في التفسير، وسنتعرض لإيراده في موضعه. واختلفوا هل كان قبل خلق السماوات والأرض شيء مخلوق قبلهما؟ فذهب طوائف من المتكلمين إلى أنه: لم يكن قبلهما شيء وأنهما خلقتا من العدم المحض. وقال آخرون: بل كان قبل السماوات والأرض مخلوقات أخر لقوله تعالى "وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ" [هود: 7]. ما أول شىء خلقه الله؟.. نقرأ معا "البداية والنهاية" لـ ابن كثير - اليوم السابع. وفي حديث عمران بن حصين كما سيأتي: "كان الله ولم يكن قبله شيء، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، ثم خلق السماوات والأرض " وقال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا بهز، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا أبو يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، عن عمه أبي رزين لقيط بن عامر العقيلي، أنه قال: يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال: "كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء". رواه عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة به. ولفظه: "أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه؟ وباقيه سواء". وأخرجه الترمذي: عن أحمد بن منيع، وابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح، ثلاثتهم عن يزيد بن هارون، وقال الترمذي حسن.
إن الله سبحانه وتعالى خالق الكون وله المعجزات في خلقه فكيف تكون الأرض موجودة في الفضاء دون أن تقع وهي تدور حول الشمس ويأتي الليل والنهار في أوقاتها المعروفة دون اختلاف، وقد خلق السماء دون أي عمود يقوم بإسنادها وهو من خلق الأشجار والبحار والأنهار لكي نأكل ونشرب ونتمكن من العيش وإكمال حياتنا وخلق الحجارة لكي نتمكن من بناء البيوت والمأوى وهو الذي خلق الملائكة التي هي أعظم المخلوقات وأقربها إلى الله سبحانه وتعالى فهم يفعلون ما يؤمرون دون اعتراض ويكبرو ويسبحون بحمد الله ويشكره ويحمده على نعمه العديدة. معجزة الله في نواة التمر وحبة القمح إن الله له العديد من المعجزات في خلقة بل في كل خلقة فإن حبة التمر ونواة القمح الذي هو جماد لا فائدة منهما وهو أبكم لا يستطيع الكلام ولا منه فائده فهو مثل الصخور ولكن من معجزات الخالق سبحانه وتعالى أنه خلق من هذان الصخرتان روح فإذا ما توفر المناخ المناسب لنواة التمر فإذا هي بنخلة ضخمة يخرج منها البلح الأحمر والأصفر ونفس الأمر مع حبة القمح إذا توفر لها المناخ المناسب سوف تتحول إلى سنابل وفي كل سنبلة مائة حبة من القمح، ولهذا على الإنسان أن ينظر إلى هذا الإعجاز في خلق الله فمن حجرتان ليس منهم أي فائدة تحولوا إلى طعام يفيد جميع البشرية ويأكل منه الإنسان والحيوان.
أفيدونا الحلقة-19- أين كان الله قبل خلق الخلائق و كيف بدأ الخلق | معلومات و قصص مدهشة ستذهلك - YouTube
واختلف هؤلاء في أيها خلق أولًا ؟ فقال قائلون: خلق القلم قبل هذه الأشياء كلها، وهذا هو اختيار ابن جرير، وابن الجوزي، وغيرهما. قال ابن جرير: وبعد القلم السحاب الرقيق. واحتجوا بالحديث الذي رواه الإمام أحمد، وأبو داود والترمذي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: " إن أول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة" لفظ أحمد. معنى حديث: أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟. وقال الترمذي حسن صحيح غريب. والذي عليه الجمهور فيما نقله الحافظ أبو العلاء الهمداني وغيره: أن العرش مخلوق قبل ذلك. وهذا هو الذي رواه ابن جرير من طريق الضحاك عن ابن عباس، كما دل على ذلك الحديث الذي رواه مسلم في (صحيحه)، حيث قال: حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرج، حدثنا ابن وهب، أخبرني أبو هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الجيلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، قال وعرشه على الماء". قالوا: فهذا التقدير هو كتابته بالقلم المقادير. وقد دلَّ هذا الحديث أن ذلك بعد خلق العرش فثبت تقديم العرش على القلم الذي كتب به المقادير.
قَالَ الإِمَامُ أَبُو حَنِيْفَةَ (ت 150 هـ) فِي كِتَابِ الفِقْهِ الأَبْسَطِ مَا نَصُّهُ (كَانَ الله تَعَالَى وَلَا مَكَان قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ، وَكَانَ الله تَعَالَى وَلم يَكُنْ أَيْنٌ وَلَا خُلِقَ كُلُّ شَىْءٍ، وَهُوَ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ) أَيْ وَبَعْدَ خَلْقِ الْمَكَانِ مَا زَالَ بِلَا مَكَانٍ لِأَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَىْءٍ مِنَ خَلْقِهِ. وهذا بيان أن الإمام أبا حنيفة على التنـزيه في مسئلة الاستواء، فقد ورد قرءانًا وصف الله بأنه مستوٍ على العرش، فيجب الإيمان بذلك بلا كيف، فليس بمعنى الجلوس أو الاستقرار أو المحاذاة للعرش، لأن ذلك كَيْفٌ، والله منـزه عن الاستواء بالكيف، لأنه من صفات الأجسام، بل نقول: استوى على العرش استواء يليق به هو أعلم بذلك الاستواء، وهذا موافق ومنسجم مع الآية المحكمة (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ).