غض البصر عما حرم الله وكف الأذى، سواء كان باللسان، أو كان ذلك بالفعل، أو بأي طريق كان الأذى، يؤذي الناس، يؤذيهم، يتكلم في أعراضهم، أو يشتم هذا، أو يصدر عبارات تدل على سخرية، أو استفزاز لهؤلاء المارة، أو لربما يتصرف بصرفات تدل على سخرية، يعني بعض الناس يشمت بالمارة. يعني وجد مثلاً من يربط شيئًا من النقود بسلك لا لون له، سلك السنارة، ويلقيه، يضع خمسمائة ريال في الطريق، وهو جالس عند حانوت، دكان، ويمر الناس في هذا الطريق، في السوق، فكل ما جاء أحد، وأراد أن يهوي إليه ليأخذ هذا المال، سحبه، فيضحك، ويضحك من معه ممن جلسوا في هذا المكان، هذا لا يجوز، لا يجوز للإنسان أن يتخذ الناس شماتة، وموسى لما قال له بنو إسرائيل: أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِين فدل على أن الذي يسخر بالناس، ويستهزئ بهم أنه من الجاهلين، هذه ليست من أوصاف أصحاب العقول الكاملة، هذا سفه. فالشاهد: أن الأذى بجميع أنواعه، ورد السلام؛ لأنه واجب، قال: والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، فإذا رأى شيئًا غيره، وهذا الإنكار قد يكون باليد إذا كان يستطيع ذلك، ولا يترتب عليه مفسدة أعلى منه، وقد يكون هذا التغيير باللسان، وقد يكون هذا التغيير بالقلب، وإن كان بالقلب فيما يعجز عنه باليد، أو اللسان فإن ذلك يقتضي مفارقة المنكر، ما يجلس في مكان، والمنكر أمامه، ثم يقول: أنا أنكر بقلبي.
أهداف المحتوى: أن يتعرف على خطورة الزنا. أن يعرف العقوبة والآثار المترتبة على الزنا. أن يمتنع عن الأسباب المفضية لهذه الجريمة. حديث الرسول عن الزنا من. الأحاديث: أحاديث نبوية عن الزنا عن سهل بن سعد -رضي الله عنهما- مرفوعاً: «من يضمن لي ما بين لَحْيَيْهِ وما بين رجليه أضمن له الجنة». شرح وترجمة الحديث عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أيُّ الذنب أعظم؟ قال: «أن تجعل لله نِدًّا، وهو خَلَقَكَ» قلت: ثم أَيُّ؟ قال: «ثم أن تقتل ولدك خَشْيَةَ أن يأكل معك» قلت: ثم أَيُّ؟ قال: «ثم أن تُزَانِي حَلِيْلَةَ جَارِكَ». عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام بعد أن رَجَمَ الْأَسْلَمِيَّ فقال: «اجْتَنِبُوا هذه الْقَاذُورَةَ التي نهى الله عنها فمن أَلَمَّ فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ الله وَلِيَتُبْ إلى الله فإنه من يُبْدِ لْنَا صَفْحَتَهُ نُقِمْ عليه كتاب الله -عز وجل-». عن عبدُ الله بنُ عمر-رضي الله عنهما- قال: «إن الْيهود جاءوا إلى رسول الله فَذَكَرُوا لَه: أَنَّ امرأة منهم وَرجلا زنيا. فَقَال لَهُمْ رَسُولُ الله-صلى الله عليه وسلم-: مَا تَجِدُون في التَّوراة، في شأْن الرَّجم؟ فَقَالوا: نَفضحهم وَيُجْلَدُون.
فهذا أشد بلا ريب، والعجب أن عامة من ينشر ذلك بين المسلمين هم من المسلمين أنفسهم، وما علموا أنهم بذلك يحاربون الله تعالى، ويبارزونه بالإفساد.
وإن همّ بالمنكر وعزم عليه وشرع في فعله ، أو سعى في تحصيله ، لكن لم يتمكن منه ، لأمر خارج عنه ، فهو مأزور غير مأجور ، كما دل عليه حديث: ( إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ ؟ قَالَ: إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ) رواه البخاري (31) ومسلم (2888). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وبهذا ينفصل النزاع في مؤاخذة العبد بالهمة ، فمن الناس من قال: يؤاخذ بها إذا كانت عزما ، ومنهم من قال: لا يؤاخذ بها ، والتحقيق أن الهمة إذا صارت عزما فلابد أن يقترن بها قول أو فعل ؛ فإن الإرادة مع القدرة تستلزم وجود المقدور. والذين قالوا يؤاخذ بها احتجوا بقوله: ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول فى النار) الحديث ، وهذا لا حجة فيه [أي على المؤاخذة بمجرد الهم]؛ فإنه ذكر ذلك في رجلين اقتتلا كل منهما يريد قتل الآخر وهذا ليس عزما مجردا ، بل هو عزم مع فعل المقدور لكنه عاجز عن إتمام مراده ، وهذا يؤاخذ باتفاق المسلمين ، فمن اجتهد على شرب الخمر وسعى في ذلك بقوله وعمله ، ثم عجز فإنه آثم باتفاق المسلمين ، وهو كالشارب وإن لم يقع منه شرب.
ووجّه المحافظ، مدير عام الصومعة، بتيسير الإجراءات أمام موردي الأقماح، مشدداً على وضع آلية واضحة لتوريد الأقماح مساعدة وتسهيلاً على المزارعين، مشدداً علي سرعة إنهاء إجراءات تسليم ثمن المحصول للموردين، مضيفاً أن الدولة تولي اهتماماً خاصاً بمحصول القمح كأحد المحاصيل الاستراتيجية. ومن جهته أوضح وكيل وزارة التموين، أن صومعة طامية تضم 12 خلية سعة كل خلية 5 آلاف طن بإجمالي طاقة تخزينية 60 ألف طن، لافتاً إلي أنه تم توريد 911 طن حتي ظهر اليوم، وأن العمل يجري على قدمٍ وساق لاستقبال الأقماح من الموردين، مشيراً إلي أن خلايا الصومعة بها تهوية للحفاظ على المخزون من الأقماح لأطول فترة ممكنة لحين تسليمها للمطاحن التموينية.
قررت محكمة جنايات سوهاج، بجلستها اليوم الأربعاء برئاسة المستشار محمد عبدالحافظ، وعضوية المستشارين وليد الأمير، وناجح عبدالحميد، بأمانة سر ماجد أمين، وطه حسين، تأجيل نظر محاكمة 8 متهمين في قضية حادث "قطاري طهطا" لليوم الرابع من دور شهر مايو المقبل 31 من مايو 2022 بسماع مرافعة الدفاع مع استمرار حبس المتهمين لتلك الجلسة. حرز الامام علي للرزق. هذا وقد قامت محكمة جنايات سوهاج الدائرة التاسعة بإفراغ أحراز القضية والمتمثل في نموذج 67 حركة محل التزوير موضوع التهمة الأولى، وكذلك حرز الهاتف المحمول الخاص بالمتهم الثالث، والتي قررت المحكمة في جلستها السابقة بضمهما لجلسة اليوم. وبدأت محكمة جنايات سوهاج، جلسة النظر في قضية محاكمة 8 متهمين في قضية حادث "قطاري طهطا" أمام الدائرة التاسعة، لمناقشة شاهدي الإثبات السادس عشر والسابع عشر كطلب للدفاع، وقد كلفت النيابة العامة إعلانهما لتلك الجلسة. وكانت المحكمة قد قررت ضم حرز نموذج 67 حركة محل التزوير موضوع التهمة الأولى، وكذا حرز الهاتف المحمول الخاص بالمتهم الثالث لتلك الجلسة مع استمرار حبس المتهمين، مع استمرار حبس المتهمين لتلك الجلسة وتأجيل الفرار لجلسة الغد كما استمعت هيئة المحكمة للمهندس رمضان على مدير إدارة التشغيل، والمهندس ثروت قاسم مدير الصيانة بسوهاج.
ورحب الرباعي كذلك بالخطوات التي اتخذتها القيادة الفلسطينية في إعادة تنظيم الأجهزة الأمنية ودعا للاستمرار بهذا المسار، ونوه البيان بأن تدعيم الأجهزة الأمنية يتم جنباً إلى جنب مع عمليات التسوية السياسية والاقتصادية.. ودعا البيان إلى ضرورة تقديم المجتمع الدولي الدعم اللازم للسلطة الفلسطينية في مجال الأمن بما في ذلك في إنشاء أجهزة إضافية. وأوضح البيان كذلك ضرورة دعم الانتخابات البرلمانية في الأراضي الفلسطينية بحيث تكون حرة وديموقراطية بإشراف مراقبين دوليين -مما يعتبر خطوة نحو بناء الدولة الفلسطينية- ومدى أهمية أن تعمل السلطات الفلسطينية والإسرائيلية على تسهيل عمليات الانتخاب.
الثلاثاء 2 ربيع الآخر 1426هـ - 10 مايو 2005م - العدد 13469 اللجنة الرباعية ترحب بالانسحاب الإسرائيلي وبالخطوات «الأمنية» التي اتخذتها السلطة الفلسطينية جانب من المؤتمر الصحافي الذي عقده أعضاء اللجنة الرباعية في موسكو أمس. عقدت في موسكو بعد ظهر أمس جلسة الرباعي الدولي للتسوية في الشرق الأوسط على مستوى وزراء الخارجية والأمين العام للأمم المتحدة ومساهمة ممثل الرباعي الدولي الجديد جيمس ولفونسن. وقد عقدت اللجنة الرباعية للتسوية في الشرق الأوسط اجتماعها في قصر ضيافة وزارة الخارجية بعد ظهر أمس الاثنين ناقشت فيه سبل تعزيز المسيرة السلمية وتفعيل النشاطات والاتصالات بين الأطراف المعنية والرباعي الدولي واستمعت إلى تقرير مبعوثها ولفينسون بشأن انسحاب القوات لإسرائيلية من قطاع غزة وقسم من الضفة الغربية وكذلك إلى تقرير الجنرال وليم أورد بشأن الأوضاع الأمنية. ماذا يقرأ القائد دام ظله؟. وتم إثر المباحثات إقرار بيان ختامي مشترك عن لقاء موسكو أكد على ترحيب الوسطاء الدوليين للتسوية الشرق أوسطية بقرار (إسرائيل) الانسحاب من قطاع غزة والضفة الغربية حيث قرأ عنان معظم ما جاء في هذه الوثيقة مشيراً إلى أن المرحلة الحالية تدفع للأمل سواء بالنسبة للشعب الفلسطيني أو الإسرائيلي الأمر الذي يستوجب دعماً من المجتمع الدولي.
كذلك، "يجب أن تتمّ مطالعة كل حياة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم. فكلّ لحظة في حياته تشكّل حدثاً معيّناً، درساً، مظهراً إنسانيّاً عظيماً... فليذهب شبابنا وليطالعوا حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من خلال المصادر القويّة والمُسندة وليعرفوا ما الذي حصل"(10). "زوّدوا أنفسكم بالمعارف. طبعاً، إنّ سبيل ذلك هو التعرّف إلى القرآن، الأنس بالقرآن، الأُنس بنهج البلاغة، الأُنس بالصحيفة السجّادية. كثير من هذه الشكوك، المخاوف والصدأ الذي يعلو قلب الإنسان في بعض الأحيان، يتحوّل بقراءة هذه الكتب إلى النورانيّة والشفافيّة؛ يدرك الإنسان، يعرف الطريق، يعرف ما عليه فعله، ويدرك الهدف. حرز الامام علي للتابعة. مطالعة كتاب "الأحاديث المعنويّة" للشهيد مطهّري يتناسب على سبيل المثال مع شهر رمضان المبارك"(11). * إلى جانب قراءاتكم الواسعة في شتّى المعارف الإسلامية، ما هو مجال الكتب الذي يستهوي سماحتكم في عالم المطالعة الواسع؟ "ليس لي في مجال السينما والفنون التصويريّة وأمثالها هذه الخبرة. هنا أكون مستمعاً عاديّاً. لكن في الشعر والرواية، لست إنساناً عاديّاً؛ لقد قرأت الكثير من هذه الآثار الموجودة... لعلّني قرأت على امتداد سنوات من عمري، اهتممت فيها بالكتب الروائيّة، آلاف القصص لأهمّ الكُتّاب في العالم... "(12).
#1 السلام عليكم أجمعين، اليوم جبتلكم حكاية شعبية من تأليفي، كتبتها بالدارجة، مستوحاة من مثل شعبي عندنا في المنطقة، معنى المثل حقيقي لقصة حقيقية لا أعرف تفاصيلها، ولكن الوالد رحمه الله كان يحكينا كل مرة، عن شخص توفي وقاموا بقراءة الحرز الموجود تحت وسادته والجملة المذكورة في العنوان كانت مكتوبة فيه لذا قررت كتابة خرافة عن المثل لطلب من إبني، أثناء حملة قامت بها إحدى الجمعيات لجمع التراث اللامادي للمنطقة، قراءة ممتعة. أمراء الجنة: الشهيد السعيد فادي تيسير بطش. من حكايات زمان، الي ما مثلها حتى فنان، وكان دايما يحكيها الوالد وهو فرحان، بنعمة العلم والمعرفة، ويقولي يا بنتي الخداع يقول:الله يكثر الطنوحه باش يعيشوا القافزين. ومين كان الجهل طاغي، كانوا الناس البسطاء، ضحية ساهلة للخداعين. كان في وحد الحومة ناس ڨلالين، وماشي متعلمين وبينهم واحد قافز وحرامي وقاري شوية، كانوا يشاوروه في كل شيء ويحل مشاكلهم ويسڨم أمورهم، وشوية شوية لبسوه عمامة وصار كبير الحومة، داع صيتو بين الناس الجاهلين وجاولو من كل مكان، تمكن منو الشيطان وغررو، زعزعو على طريقو، صار يروح للولية الصالحين ، بذبح الطيور ويقدمها قرابين، ويكتب الكتوب والحرز للمهمومين والمحسودين، يعطيها للناس تعلقها، باش تحميهم من العين وصارت تجيه الهدايا في كل حين من كل جهة، وفي يوم طلب منو واحد من القانطين يكتبلو حرز لوليدو الحزين، باش يبرا من مرض لازمو من سنين، وخذاه لمرتو وهو فرحان وقالها: يامرا!