الصفحه دى يتيمه, حاول تضيفلها لينك فى صفحات تانيه متعلقه بيها. يا انا يا خالتى ( بالعربى: يا أنا يا خالتي) الصنف فيلم كوميدى تاريخ الصدور 22 يونيه 2005 البلد مصر اللغه الاصليه اللغه المصريه الحديثه الطاقم المخرج سعيد حامد البطوله محمد هنيدى معلومات على... tt0470102 السينما. يا انا يا خالتي يوتيوب. كوم 1003388 تعديل يا انا يا خالتى فيلم من افلام السينما المصريه. المحتويات 1 تاريخ 2 تمثيل 3 لينكات برانيه 4 مصادر تاريخ [ تعديل] يا انا يا خالتى اتعمل سنه 2005 و كان من اخراج سعيد حامد. تمثيل [ تعديل] لينكات برانيه [ تعديل] يا انا يا خالتى على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت - IMDb (الإنجليزية) يا انا يا خالتى على موقع قاعدة بيانات الأفلام المصريه (العربية) يا انا يا خالتى على موقع elFilm - الفيلم (العربية) مصادر [ تعديل] الصفحه دى فيها تقاوى مقاله عن فيلم. و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان تكبرها.
يا انا يا خالتي - YouTube
^ "معلومات عن يا أنا يا خالتي (فيلم) على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2017. ^ "معلومات عن يا أنا يا خالتي (فيلم) على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2017.
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
المتهم بريء حتي تحضر خالته.. مبدأ قانوني معروف في جزر البحطيطي. ورغم أن هذا المبدأ يكفل للمتهم أقصي عدالة ممكنة فإنني متنازل عن هذا الحق حتي أقطع الطريق علي خالتي التي حتماً سوف يسعدها أن تحضر حتي تتم إدانتي!. وأنا بصراحة قد حولت موقفي من خالتي بنسبة مائة في المائة بعد كل ما فعلته لإلحاق الضرر بمصالحي وبعدما لم تراع استثماراتي كما تفعل مع أولادها.. وشعاري من الآن سوف يكون يا أنا يا خالتي.. لماذا؟.. محمد هنيدي يا انا يا خالتي. أقول لكم: تعرفون طبعاً أنّ ياما قلبي قال لي لأ وأنا ألاوعه.. وقد لاوعته طويلاً حتي ظن أنه ليس قلبي وإنما قلب الليل، وقد أعلن فقدانه الثقة فيّ وقرر أن يمنح ولاءه لمن يدفع أكثر، وأنا لا أملك سوي حب بلا حدود وعلبة كشري خالي العدس صلصة زيادة فهل يقبل قلبي أن يشاركني لقمتي ويكف عن أن يقول لي لأ؟. سكت قلبي وتحدثت إليّ الزهرات الجميلات كيف أنّ أعينها اتسعت دهشة.. لحظة القطف، لحظة القصف، لحظة توقيع أحمد المغربي علي عقد يمنح أحمد المغربي مليون متر مربع بتلاتة تعريفة لم يدفع منها شيئاً.. ومارادونا بتاع الأرجنتين.. بعت لي ألعب وينج يمين. اعتذرت لمارادونا لأني أشوَل، فأرسل لي باقة عليها بطاقة، قرأتها وأنا بين إغماءة وإفاقة.
ولكن هي اخزت كل اموالي وكل اعمالي وهربت وهى الان مع رجل كبير فى العمر وهو يعرف فى الروحنيات والعمال. هل من الامكان ان تسعدنى لكي ترجع زوجتي وانا مستعد الي كل طلبتك وشكرا لك سيخناء الفاضل واتمني الاجبة لكي اكتب لك كل التفصيل رد: هيمون نجح عمل التفريق من طرف بانجورا 14/6/2015, 00:13 عاوزه اتواصل مع هيمون لكن بتصل عليه وبعتله ع الواتس اب وماردش عليا ومش عارفه ازاي طريقة التواصل وممكن اعرف يا ضحى كم كلفتك سحر للطلاق؟ رد: هيمون نجح عمل التفريق من طرف كرم عبد الرسول 14/6/2015, 02:40 يا ملك هي محصنة وانا لا اعرف ماذا افعل هذا ؟ من فضلك التوضيح اكشر وشكرا صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
فتاوى الشيخ ابن باز عدد الزيارات: 23770 طباعة المقال أرسل لصديق يقول الله - تعالى - في كتابه الكريم: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [البقرة:(226)(227)]. أسأل ما معنى هذه الآية وما المقصود بالإيلاء؟ أفيدونا أفادكم الله. الإيلاء هو اليمين ، يؤلون يعني يحلفون ، والألية هي اليمين، والمعنى أنه إذا قال: والله لا أطأك ، فإنه يهمل أربعة أشهر ، فإن فاء ورجع فالحمد لله، ووطئها وإن استمر فإنه يوقف إذا طلبت ذلك ، إذا طلبت أنه يجامعها أو يطلقها فإنه يوقف يوقفه ولي الأمر ، ويقال له إما أن تفيء وترجع وتجامع أهلك ، وإما أن تطلق فالمدة أربعة أشهر ما زاد عليها يمنع إلا برضاها إذا سمحت لا بأس وإلا فإنه يوقف فإن شاء طلق وإن شاء رجع وفاء واتصل بها. تفسير: (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم). بارك الله فيكم.
أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي أنا أحمد بن الحسن الحيري أنا حاجب بن أحمد الطوسي أنا محمد بن يحيى أنا يعلى بن عبيد أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائكم ".
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
وَعِنْدَ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَتَنَصَّفُ مُدَّةُ الْعُنَّةِ بِالرِّقِّ غَيْرَ أَنَّ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ تَتَنَصَّفُ بِرِقِّ الْمَرْأَةِ، وَعِنْدَ مَالِكٍ بِرِقِّ الزَّوْجِ، كَمَا قالا في الطلاق.
المسألة الثالثة: اختلف العلماء متى يكون الإيلاء على قولين: الأول: أن الإيلاء يصح في حال الرضا والغضب، وهو مذهب الجمهور. ودليلهم عموم الآية، فهي تشمل من حلف بقصد الإضرار، أو حلف بقصد المصلحة، فالكل يشمله لفظ (الإيلاء). الثاني: أن الإيلاء لا يكون إلا إذا حلف عليها في حال غضب على وجه الإضرار. وهذا مذهب مالك، وحجته ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: لا إيلاء إلا بغضب. وقد رجح الطبري رأي الجمهور، فقال: "والصواب قول من قال: "كل يمين منعت الجماع أكثر من المدة التي جعل للمؤلي التربص بها قائلاً في غضب كان ذلك أو رضى فهو إيلاء". المسألة الرابعة: اختلف العلماء بالمراد بالفيء في قوله سبحانه: {فإن فاءوا}، وهم في ذلك على ثلاثة مذاهب: الأول: أن الفيء يكون بالجماع لمن لا عذر له، فإن كان مريضاً، أو مسافراً، أو مسجوناً، أو كان به عذر يحول بينه وبين الوصول إلى زوجته، فيكفي المراجعة باللسان، أو القلب. وهذا مذهب جمهور العلماء، وهم متفقون على أنه إذا أمكنه الوصول إليها، لم يكن فيئه إلا الجماع. للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر. وهذا القول أعدل الأقوال. الثاني: أن الفيء بالجماع فحسب، ولا يكون في غيره، فإذا لم يجامعها، وانقضت المدة طلقت منه طلقة بائنة، وهو قول سعيد بن جبير، والشعبي.
٢١ - باب قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} إِلَى قَوْلِهِ {سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: ٢٢٦ - ٢٢٧] فَاءُوا: رَجَعُوا. ٥٢٨٩ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: آلَى رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ نِسَائِهِ، وَكَانَتِ انْفَكَّتْ رِجْلُهُ، فَأَقَامَ فِى مَشْرُبَةٍ لَهُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، ثُمَّ نَزَلَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، آلَيْتَ شَهْرًا. فَقَالَ: «الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ». [انظر: ٣٧٨ - مسلم: ٤١١ - فتح ٩/ ٢٥]. إسلام ويب - أسباب النزول - سورة البقرة - قوله عز وجل " للذين يؤلون من نسائهم "- الجزء رقم1. ٥٢٩٠ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - كَانَ يَقُولُ فِي الإِيلَاءِ الَّذِى سَمَّى اللهُ: لَا يَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدَ الأَجَلِ إِلاَّ أَنْ يُمْسِكَ بِالْمَعْرُوفِ، أَوْ يَعْزِمَ بِالطَّلَاقِ، كَمَا أَمَرَ اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ-. [فتح ٩/ ٤٢٦]. ٥٢٩١ - وَقَالَ لِي إِسْمَاعِيلُ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ يُوقَفُ حَتَّى يُطَلِّقَ، وَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ حَتَّى يُطَلِّقَ.