صورة نادرة للفنان محمد عبده من طفولته تم تداولها اليوم على السوشيال ميديا، والتي لفتت أنظار الكثيرين وظهر فيها بالأبيض والأسود في عمر لا يكاد يبلغ العشر سنوات وتفاعل المتابعون مع صورة محمد عبده بشكل كبير حيث انهالت تعليقاتهم بالمقارنة بين شكله القديم وشكله بالوقت الحالي ووجه الشبه بينهما. وانقسمت التعليقات ما بين تغير شكل الفنان محمد عبده كثيراً عن طفولته فيما رأى آخرون أن الصورة القديمة غير واضحة تماما خصوصا أنها التقطت بالأبيض والأسود وأنها لا تكشف ملامحه تماما. وعلق بعض المتابعين بأن صور ابنائه أثناء طفولتهم كانت تشبه صورته، فعلق أحد المتابعين قائلاً: "ابنه عبدالرحمن يشبه أبوه مره".
ظهر فنان العرب محمد عبده في صورة أبوية عفوية مع أبنائه محتضنًا ابنه الأصغر سلمان والذي رزق به مؤخرًا. وكان المستشار في الديوان الملكي، رئيس هيئة الترفيه هو أول من نشر صورة فنان العرب وعلق عليها بالقول:" خاصة لايف فنان العرب" لتنهال التعليقات والمشاركات للصورة. سلمان بن محمد عبده ويعتبر سلمان هو أصغر أبناء فنان العرب الذي أعلن في وقت سابق أنه اختار له هذا الاسم تيمنًا بخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز. وقال فنان العرب في تغريدة له في وقت سابق: الحمد لله رب العالمين رزقت فجرَ هذا اليوم بمولود أسميته سلمان تيمنًا باسم مولاي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان حفظه الله. نورة أكبر أبناء فنان العرب ويكنى فنان العرب باسم " أبو نورة" نسبة إلى ابنته نورة أكبر أولاده من زوجته الأولى التي انفصل عنها بعد زواج دام أكثر من ربع قرن، وأنجبت له 7 من الأبناء توفي واحد وهو ابنه الأكبر عبدالرحمن، أما الزوجة الثانية فقد أنجبت 4 أبناء ليصبح مجموع أبناء فنان العرب 10. محمد عبده في أحدث صورة مع مولوده الجديد وهاتفه يلفت الأنظار | النهار. كما تداول المغردون صورة تجمع فنان العرب مع عدد من أبناءه من زوجته الأولى في مرحلة سابقة من عمرهم.
ولد "فنان العرب" محمد عبده عثمان عسيري بمدينة الدرب التابعة لمنطقة جازان الواقعة جنوب غرب السعودية، لكن لا أحد يعرف تاريخ ميلاده على وجه التحديد. وحسب الكبير الذي قام بتحديد عمره قال إنه من مواليد (عام 1368هـ. 1948م). "سيدتي" تنشر صوراً نادرة لـ "فنان العرب" ومحطات خاصة في حياته وأرقاماً وتواريخ صنعت مسيرته توفّي والده وعمره سنة نصف السنة، فنشأ يتيماً حيث عاش طفولته بدار الأيتام. في العام 1960 التحق بالمعهد الصناعي بجدة، وحصل على دبلوم في صناعة السفن عام 1964. وعمل في بداية حياته بالبريد. بدأ مشواره الفني كهاوٍ عام 1957 من خلال الأناشيد في المدرسة، ومن ثم شارك في برنامج الإذاعة «بابا عباس» عام 1960 م، واكتشف موهبته وتبنّاه فائق عباس غزاوي والشاعر طاهر زمخشري والملحن عمر كدرس. ما بين عامي 1960 و1964 بدأ اهتمامه بالغناء والموسيقى، وكان وقتها يقوم بتقليد وأداء أغنيات عدد من الفنانين السعوديين المشهورين آنذاك، أمثال سعيد أبو خشبة ومحمد علي سندي وطارق عبدالحكيم وطلال مداح. صورة نادرة من طفولة محمد عبده وتفاعل كبير معها | مجلة الجميلة. في العام 1964 كانت المرحلة الأولى للانطلاق نحو آفاق تساعده على تحديد هويته الفنية. وكانت أول محطة له السفر إلى بيروت على نفقة الإذاعة السعودية، وبصحبة الشاعر الراحل طاهر زمخشري والموسيقار الراحل عمر كدرس.
نشر رئيس هيئة الترفيه في السعودية المستشار تركي آل الشيخ، على حسابه الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي، صورة جديدة للفنان محمد عبده مع أطفاله الأربعة الأصغر سناً، ومن بينهم ابنه حديث الولادة "سلمان"، وقد حظيت الصورة بتداول كبير من قبل رواد مواقع التواصل الاجتماعي، الذين اشاروا الى ان أحد أبناء محمد عبده نسخة عن والده. ومع ذلك عرف الفنان محمد عبده بلقب "أبو نورة"، لكون ابنته نورة هي الأكبر من بين أبنائه، مع انه انجب 11 ولداً خلال حياته حتى الان.
... صفحات أخرى من الفصل: آية ألست بربّكم قوله تعالى: (وعلى الأعراف رجال يعرفون... ). قال السيّد: وهم رجال الأعراف الّذين قال: (وعلى الأعراف رجال يعرفون كلاًّ بسيماهم)(1) فقال في الهامش: أخرج الثعلبي في معنى هذه الآية من تفسيره عن ابن عبّاس قال: الأعراف موضع عال من الصراط، عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر ذو الجناحين، يعرفون محبّيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه. وأخرج الحاكم بسنده إلى علي قال: نقف يوم القيامة بين الجنة والنار، فمن نصرنا عرفناه بسيماه فأدخلناه الجنة، ومن أبغضنا عرفناه بسيماه. وعن سلمان الفارسي: سمعت رسول اللّه يقول: يا علي، إنّك والأوصياء من ولدك على الأعراف... قوله تعالى: (وعلى الأعراف رجال يعرفون...). الحديث. ويؤيّده حديث أخرجه الدارقطني ـ كما في أواخر الفصل الثاني من الباب 9 من الصواعق: إنّ عليّاً قال للستّة الّذين جعل عمر الأمر شورى بينهم، كلاماً طويلاً، من جملته: أُنشدكم باللّه هل فيكم أحد قال له رسول اللّه: يا علي! أنت قسيم الجنّة والنار يوم القيامة، غيري؟ قالوا: اللّهمّ لا. قال ابن حجر: معناه ما رواه عنتره، عن علي الرضا، أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم قال له: يا علي أنت قسيم الجنّة والنار، فيوم القيامة تقول للنار هذا لي وهذا لك.
قال ابن عطية: وفي مسند خيثمة بن سليمان " في آخر الجزء الخامس عشر " حديث عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال صؤابة دخل الجنة ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال صؤابة دخل النار. قيل: يا رسول الله ، فمن استوت حسناته وسيئاته ؟ قال: أولئك أصحاب الأعراف لم يدخلوها وهم يطمعون. وقال مجاهد: هم قوم صالحون فقهاء علماء. وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم. وقيل: هم الشهداء; ذكره المهدوي. وقال القشيري: وقيل هم فضلاء المؤمنين والشهداء ، فرغوا من شغل أنفسهم ، وتفرغوا لمطالعة حال الناس; فإذا رأوا أصحاب النار تعوذوا بالله أن يردوا إلى النار ، فإن في قدرة الله كل شيء ، وخلاف المعلوم مقدور. فإذا رأوا أهل الجنة وهم لم يدخلوها بعد يرجون لهم دخولها. وقال شرحبيل بن سعد: هم المستشهدون في سبيل الله الذين خرجوا عصاة لآبائهم. وذكر الطبري في ذلك حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه تعادل عقوقهم واستشهادهم. وذكر الثعلبي بإسناده عن ابن عباس في قوله عز وجل: وعلى الأعراف رجال قال: الأعراف موضع عال على الصراط ، عليه العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب وجعفر ذو الجناحين ، رضي الله عنهم ، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه.
﴿وبَيْنَهُما حِجابٌ وعَلى الأعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهم ونادَوْا أصْحابَ الجَنَّةِ أنْ سَلامٌ عَلَيْكم لَمْ يَدْخُلُوها وهم يَطْمَعُونَ﴾ ﴿وإذا صُرِفَتْ أبْصارُهم تِلْقاءَ أصْحابِ النّارِ قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ القَوْمِ الظّالِمِينَ﴾ تَقْدِيمُ وبَيْنَهُما وهو خَبَرٌ عَلى المُبْتَدَأِ لِلِاهْتِمامِ بِالمَكانِ المُتَوَسِّطِ بَيْنَ الجَنَّةِ والنّارِ وما ذُكِرَ مِن شَأْنِهِ. وبِهَذا التَّقْدِيمِ صَحَّ تَصْحِيحُ الِابْتِداءِ بِالنَّكِرَةِ، والتَّنْكِيرُ لِلتَّعْظِيمِ. وضَمِيرُ بَيْنِهِما يَعُودُ إلى لَفْظَيِ الجَنَّةِ والنّارِ الواقِعَيْنِ في قَوْلِهِ ﴿ونادى أصْحابُ الجَنَّةِ أصْحابَ النّارِ﴾ [الأعراف: ٤٤]. وهُما اسْما مَكانٍ، فَيَصْلُحُ اعْتِبارُ (p-١٤١)التَّوَسُّطِ بَيْنَهُما. وجُعِلَ الحِجابُ فَصْلًا بَيْنَهُما، وتَثْنِيَةُ الضَّمِيرِ تُعَيِّنُ هَذا المَعْنى، ولَوْ أُرِيدَ مِنَ الضَّمِيرِ فَرِيقا أهْلِ الجَنَّةِ وأهْلِ النّارِ، لَقالَ: بَيْنَهم. كَما قالَ في سُورَةِ الحَدِيدِ ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهم بِسُورٍ﴾ [الحديد: ١٣] الآيَةَ. والحِجابُ سُورٌ ضُرِبَ فاصِلًا بَيْنَ مَكانِ الجَنَّةِ ومَكانِ جَهَنَّمَ، وقَدْ سَمّاهُ القُرْآنُ سُورًا في قَوْلِهِ ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهم بِسُورٍ لَهُ بابٌ﴾ [الحديد: ١٣] في سُورَةِ الحَدِيدِ، وسُمِّيَ السُّورُ حِجابًا لِأنَّهُ يُقْصَدُ مِنهُ الحَجْبُ والمَنعُ كَما سُمِّيَ سُورًا بِاعْتِبارِ الإحاطَةِ.