انجوم احمد أخصائية نساء و ولادة حاصلة على الدكتوراه الهندية بنساء و الولادة د. نيير شاهين حاصلة على عضوية الكلية الباكستانية للنساء و الولادة د. إيمان لورينا سالسيدو طب أسنان طبيب اسنان حاصلة على بكالوريوس في طب وجراحة الأسنان د. عالية القاضي د. اشراقة جوهر د. وسام اعلاو د. محمود البطراوي أمراض الجلدية أخصائي أمراض الجلدية حاصل على ماجستير أمراض الجلدية د. مستشفى المستقبل. علي ناجي رئيس قسم المختبر استشاري د. منال سليمان د. سمير شعبان رئيس قسم العلاج الطبيعي ايام وساعات العمل:
كان الله في عونهم أخي Post: #8 Author: قيقراوي Date: 12-28-2008, 00:00 AM Parent: #1 البشير سلام و سلامة البنية و الله انا اكتركم غيظاً من صلاح ادريس... و من مستقبله دا... و مكجنو بالباب العديل داك لكن برضو اكتركم زبانة معاهم... و شفعي بقوا محفوظين للسسترات و للدكاترة فيهو بس جربت تشوف الملف ؟ يا زول الناس ديل عندهم سستم نانو شنو ؟! التقارير بتمشي الملف توشك و كان سألت الدكتور الطلب الفحص المعين بتلقى عندو نسخة منو المرة الجاية اسأل عن دكتور متوكل - مكتبوا جمب الباب هو مسئول عن جنس المشاكل دي و بالمناسبة دي المستشفى دا مليان حكما من العيار التقيل " ابو سن ، النعيم ، اسامة مكي... عثمان ، احمد الحاج و دا اجمل دكتور اطفال في الدنيا لكن ظنيتو رجع السودان اها نوقف الدعاية المجانية دي هنا و اريتا تطمر في الارباب كان درتوا العلم بخصوص المستقبل اسألو متفقه فيهو - او متفهق - ايهما اقرب للعدل Post: #10 Date: 12-28-2008, 06:59 AM Parent: #8 Quote: يا زول الناس ديل عندهم سستم نانو شنو ؟! التقارير بتمشي الملف توشك و كان سألت الدكتور الطلب الفحص المعين بتلقى عندو نسخة منو العزيز قيقراوي كل التحايا والتقدير الا كان سستمهم ده ما شغال بالنسبة لقسم الأشعه, لأني لما مشيت بعد عشرة أيام لغرض آخر, ولعلة أخرى للبنت, جلبوا الملف ولم يكن بداخله نسخه من التقرير, بل ان الطبيب المعالج سألني عن نتيجة الأشعه وهل تم اجراؤها أم لا ؟, وعندما أخبرته بأننا أجريناها وأننا مفترض أن نجد النتيجة والتقرير بالملف أجاب عليكم جلب النتيجة بأنفسكم من قسم الأشعه ( هكذا صراحه).
waseem waseem المشفي الافضل علي الاطلاق في جنوب جده. بها كل التخصصات. غرف العمليات والطاقم الطبي علي أعلي مستوي. Aimee Arquiza طاقم طبي ومهني جيد جدا خاصه الفيلبنيون منهم. Fahd Ahmad أشكر طاقم الاسعاف علي الخدمه الطبيه المحترفه والمميزه.
ولا خبر يوجب الحجة بأن ذلك المعنى به فلا في ذلك إلا ما دل عليه ظاهر القرآن وهو أنهم يعرضون على النار غدواً وعشياً. فمن هذا تعلم أن مذهب الجمهور أن هذا العرض هو في البرزخ وإن اختلفوا في كيفية هذا العرض. أما القول الثالث فهو: أن هذا العرض يكون في الآخرة، وإلى هذا ذهب الفراء وقال: ويكون في الآية تقديم وتأخير، أي أدخلوا آل فرعون أشد العذاب النار يعرضون عليها. والصحيح الذي لا يُعدل عنه، هو ماذهب إليه الجمهور لأن الآية صريحة في إثبات عذاب القبر قبل قيام الساعة، والقول بأن الكلام فيه تقديم وتأخير، لا دليل عليه. قال الشوكاني معلقاً على قول الفراء: بأن هذا العرض في الآخرة، ولا ملجئ إلى هذا التكلف فإن قوله: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ يدل دلالة واضحة على أن ذلك العرض هو في البرزخ، وتعقب القرطبي أيضاً الفراء بقوله: وهو خلاف ما ذهب إليه الجمهور من انتظام الكلام على سياقه. 1745 تفسير بنور : الآية : النار يعرضون عليها غدوا وعشيا - YouTube. والله أعلم. jtsdv: hgk~QhvE dEuXvQqE, kQ uQgQdXiQh yE]E, ~hW>>
تفسير قوله تعالى: (النار يعرضون عليها غدواً وعشياً) ثم قال تعالى: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر:٤٦]. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا تفسير ؟ – ليلاس نيوز. بعد أن قال الله: {وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ} [غافر:٤٥] ورد السؤال ما هو سوء العذاب؟ فبينه الله تعالى بقوله: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا} [غافر:٤٦] أي: وهم في مقابرهم يعرضون على النار صباحاً وعشياً، وهذه الآية تشير إلى عذاب القبر، والإيمان به عقيدة من عقائد أهل السنة والجماعة. وعذاب القبر حق، ففي صحيحي البخاري ومسلم والكتب الستة ومسند أحمد وغيرها مرفوعاً: (عذاب القبر حق، استعيذوا بالله من عذاب القبر) وورد ذلك عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما، وعن جماعة من الصحابة، وعذاب القبر حق وردت به الأحاديث المتواترة، وقبل ذلك الآيات الواضحة. وقوله تعالى: {غُدُوًّا وَعَشِيًّا} [غافر:٤٦] أي: صباحاً ومساءً، وقوله تعالى: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر:٤٦] معناه: أنهم يعرضون في دار الدنيا على العذاب، فيعرضون عليه في قبورهم.
والله أعلم.
ومع ذلك ورد في صحيح البخاري: أن العباس أخاه -عم النبي صلى الله عليه وسلم- رآه في المنام فقال له: يا أبا لهب ما حالك؟ كيف أنت بعدنا؟ قال: ما لقيت إلا شراً، إلا ما كان من يوم الإثنين فإني أسقى في هذه النقرة - يعني: نقرة إبهامية- لعتقي ثويبة، وذلك عندما بشرته بولادة محمد ابن أخيه عبد الله. فـ أبو لهب يخبر أخاه وهو في دار الآخرة حيث لا كذب ولا مين ولا نفاق، أنه كل يوم إثنين يسقى في هذه النقرة؛ لأنه أعتق ثويبة، وهي جارية جاءت إليه وقالت: يا سيدي! إن أخاك عبد الله ولد له ولد فسماه محمداً، فقال: اذهبي فأنت حرة. فحفظ الله له ذلك، فكان العذاب وهو في النار يخفف عنه يوم الإثنين، في ذلك الوقت التي جاءته ثويبة تبشره بولادة محمد صلى الله عليه وسلم وأعتقها فيه، رغم كونه كفر به، وحض الناس على الكفر به. وورد عن غيره من أقارب النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن فلاناً كان ينافح عنك وكان وكان، أنافعه ذلك يوم القيامة؟ قال: (نعم، لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار، وهو الآن في ضحضاح من النار، له نعلان من النار يغلي منهما دماغه). تفسير سورة غافر الآية 46 تفسير السعدي - القران للجميع. وعلى ذلك فالعذاب لآل فرعون لكونه لم يكفر فقط، بل زاد على الكفر أن ادعى شيئاً عظيماً فقال: أنا ربكم الأعلى، وكان بذلك أخرق أرعن أحمق، وبذلك استحق هذا العذاب.
أهمية القراءة وفوائدها أهمية القراءة وفوائدها: اشتملت هذه الرسالة على وصف الكتب المفيدة وأنها نعم الرفيق ونعم الأنيس في حالة الوحدة والغربة. والحث على اقتناء الكتب القديمة السلفية وفي مقدمتها كتب التفسير والحديث والفقه والتاريخ والأدب. كما اشتملت هذه الرسالة على شيء من أسباب تحصيل العلم وقواعد المذاكرة السليمة وملاحظات مهمة، وبيان المكتبة المختارة للشباب المسلم من كتب التفسير والتوحيد والعقائد والحديث والفقه والسيرة النبوية والتاريخ الإسلامي، وذكر أسماء كتب ثقافية معاصرة، وأسماء مؤلفين ينصح باقتناء مؤلفاتهم والاستفادة منها. المؤلف: عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله المصدر: التحميل: آداب الزفاف في السنة المطهرة آداب الزفاف في السنة المطهرة: هذه الرسالة اللطيفة نموذج لناحية من النواحي التي تناولتها رسالة الإسلام بالسنن الصحيحة عن معلم الناس الخير - صلى الله عليه وسلم -، في حفلات الزفاف وآدابه وولائمه. المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني المصدر: التحميل: اعتقاد أئمة الحديث اعتقاد أئمة الحديث: هذا أصل الدين والمذهب، اعتقاد أئمة أهل الحديث، الذين لم تشنهم بدعة، ولم تلبسهم فتنة، ولم يخفوا إلى مكروه في دين، ولا تفرقوا عنه.