( قال فرعون) لقومه ، رادا على ما أشار به هذا الرجل الصالح البار الراشد الذي كان أحق بالملك من فرعون: ( ما أريكم إلا ما أرى) أي: ما أقول لكم وأشير عليكم إلا ما أراه لنفسي وقد كذب فرعون ، فإنه كان يتحقق صدق موسى فيما جاء به من الرسالة ( قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر) [ الإسراء: 102] ، وقال الله تعالى: ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا) [ النمل: 14]. فقوله: ( ما أريكم إلا ما أرى) كذب فيه وافترى ، وخان الله ورسوله ورعيته ، فغشهم وما نصحهم وكذا قوله: ( وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) أي: وما أدعوكم إلا إلى طريق الحق والصدق والرشد وقد كذب أيضا في ذلك ، وإن كان قومه قد أطاعوه واتبعوه ، قال الله تعالى: ( فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد) [ هود: 97] ، وقال تعالى: ( وأضل فرعون قومه وما هدى) [ طه: 79] ، وفي الحديث: " ما من إمام يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته ، إلا لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام ".
قوله تعالى: قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة غافر - قوله تعالى قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد- الجزء رقم6. الظاهر أن أرى في هذه الآية الكريمة علمية عرفانية ، تتعدى لمفعول واحد ، كما أشار له في الخلاصة بقوله: لعلم عرفان وظن تهمه تعدية لواحد ملتزمه وعليه فالمعنى: قال فرعون ما أعلمكم وأعرفكم من حقيقة موسى وأنه ينبغي أن يقتل ، خوف أن يبدل دينكم ، ويظهر الفساد في أرضكم ، إلا ما أرى ، أي: أعلم وأعرف أنه الحق والصواب فما أخفي عنكم خلاف ما أظهره لكم ، وما أهديكم بهذا إلا سبيل الرشاد ، أي: طريق السداد والصواب. وهذان الأمران اللذان ذكر تعالى عن فرعون أنه قالهما في هذه الآية الكريمة ، قد بين في آيات أخر أن فرعون كاذب في كل واحد منهما. أما الأول منهما وهو قوله: ما أريكم إلا ما أرى فقد بين تعالى كذبه فيه في آيات من كتابه ، وأوضح فيها أنه يعلم ويتيقن أن الآيات التي جاءه بها موسى حق ، وأنها ما أنزلها إلا الله ، وأنه جحدها هو ومن استيقنها معه من قومه ليستخفوا بها عقول الجهلة منهم ، كقوله تعالى في سورة النمل: وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين [ 27 \ 12 - 14].
تضخم الذات، ليس شكلا بل سلوكا، تحت مسميات مختلفة فهناك في بيته بين أبنائه، وفي عمله وبين موظفيه، في وسائل الإعلام، يرى أنه هو الأفضل والأجدر والأعلم والأقوى بينما غيره عكس ذلك تماما. ليس عجبا أن هناك من يرفع مقامه لدرجة الأنا، وهو لا يشعر، بل لا يدرك عظيم ذنبه، لأنه يبرر لنفسه كل قول وسلوك، وربما البعض ظاهره الإيمان، وقلبه عكس مظهره. فلا فوق علمه علم، يُدخل من يشاء في الرحمة، ويخرج من يشاء منها ، رأيه صواب لا يحتمل الخطأ، ورأي غيره خطأ لا يحتمل الصواب، لان عقله الضعيف وإدراكه القاصر يجعله يتصور أنه الحق المطلق ، ولسان حاله يقول " ما أريكم إلا ما أرى، وما أهديكم إلا سبيل الرشاد". للأسف الشديد يلبس التكبر والغطرسة ، فلا يرى عظيما الا هو ، ومن يخالفه يتلقى السب والتشكيك والتهديد. لا ترون الا ما أرى: عن جذر الاستبداد الازلي. ربما تجده فاسدًا لا يبالي بحقوق الناس ويستضعف بعضهم وخاصة المرأة ، سيء الأخلاق ، لا يكاد يسلم من لسانه مسلما ولا مسلمة يقذف الأعراض بالجملة، يفضح ولا يستر، مغتاب، نمام، كذاب، غشاش، رغم ذلك كله، يتهم الاخرين بالفساد. فاصلة: الإسلام دين عظيم لا يحصر بفقيه أو عالم، هذا دين الله، يرحم من يشاء ويعذب من يشاء، وحياتنا نحن البشر مع بعضنا، تقوم على المشاركة، والأخذ والعطاء، والتعايش بالإحسان، وليس لأحد القدرة على الكمال ولعل من المهم أن يبحث كل واحد منا عن فرعون الذي بداخله ويؤدبه، قبل أن يغرق في بحره.
لايهم اسم الفرعون الذي ذكره القرآن الكريم في قوله عز وجل: ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾ [غافر: 29]. يهمنا مقولته التي اسست لما بات يعرف بالاستبداد الفرعوني، وهو الجذر الراسخ والاساس الذي ينبني عليه الاستبداد، ليس في الحكم والتسلط وحده، بل في جميع مناحي الحياة. وهي ان كانت (المقولة الفرعونية) في افراد المجتمع تختلف درجة حدتها من فرد الى اخر تبعا لعمله ووظيفته ودائرة مسؤوليته، فإنها تكون شديدة البروز والوضوح والتجلي في افعال الحكام المستبدين والطغاة على مر التاريخ. المثل الفرعوني في الاستبداد والتأسيس له، لم يقتصر على الفترة الزمنية التي ذكرها القرآن الكريم، بل هي زمن ممتد الى ما شاء الله حتى يرث الارض وما عليها. وهي لا تقتصر على التفرد في الرأي كتأسيس اولي لها، بل تمتد الى رفع الحاكم المستبد لنفسه وعند اتباعه الى مرتبة من القداسة والعصمة، وحتى الالوهية في احيان كثيرة، وما على الاتباع وعامة الناس الا بالتوجه لهذا الصنم. ما الذي اسست له تلك المقولة الفرعونية؟ اذا استقرينا تجارب التاريخ للامم والشعوب نجد انها اسست للشيء الكثير، من ذلك: المتسلط المستبد، الأنا الغاشمة، الدكتاتورية البائسة، الكبر والغرور، العنف، الفكر القمعي، رفض النظر إلى الأمور نظرة جادة أو هادفة، وهي ايضا ترسم فكرًا مخيفًا، سطحيًا، تجاه المخالف، مهما كان هذا المخالف، خوفا من تأثيره على عقول وعواطف الآخرين.. وهي ايضا تؤسس لأحادية الرؤية من خلال ممارستها للحجر على العقول والآراء، وتكميم الأفواه.
ويمكن ايضا ذكر النموذج الاردوغاني في تركيا رغم كل التبدلات السياسية في العالم، الا انها تلك التبدلات وبشكل من الاشكال ساهمت في عودة الكثير من النظم الاستبدادية وطغيانها على شعوبها. إن الطغيان وتكريس الاستبداد يحكمه قانون عام في كل زمان ومكان، فهو يعتمد في انتزاع الطاعة من أفراد الشعب، سياسة العصا أو الجزرة، أو كليهما معا. وبين هذه وتلك أو بالإضافة لهما، يستخدم المستبد أساليب التسويغ، والكذب، والتحايل، والخداع، والتضليل، والإغراء، والإغواء. وينوع في العصا التي يستخدمها، وطرائق استخدامها، فهذه للتخويف والإرهاب، وأخرى للتعذيب، وثالثة للقتل. والجزرة أنواع وأشكال، أولها الهبة والمنحة والعطية قلت أو كثرت، والمنصب صَغُرَ أو كَبُر، وأعلاها الحظوة. مقولة فرعون المؤسسة للاستبداد، لا حل او علاج لها الا من خلال الضد القرآني الآخر الذي يرد في قوله تعالى (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ) [الرعد:11]. وهو الضد الذي افتتحه الله عز وجل في مفتتح تنزيله القرآني على نبيه الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم) بقوله عز من قائل (اقرأ باسم ربك الذي خلق) وهي القراءة الواعية للنفس ومجاهدة نوازعها السلبية ثم الانتقال الى القراءة في الآفاق والكون وتدبر ما فيهما عن معرفة كي لا يكون للاستبداد موطأ قدم في حياتنا، اتباعا او متبوعين.
* مركز الامام الشيرازي للدراسات والبحوث
أوكرانيا الدوري الإنجليزي روسيا تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
رحلت الممثلة الكبيرة مريم فخر الدين عن الدنيا بعد صراع مع المرض في هدوء يتناسب مع هدوئها، لم تكترث لشيء ولم تُلق بالاً لما تركته وراءها من حكايات وقصص وألغاز وأسرار، ماتت وهي زاهدة متسائلة عن معنى الحياة التي يعيش فيها الإنسان محاطاً بالمعجبين والأضواء ثم يتركها بمفرده دون أن يودعه أحد الوداع الأخير اللائق. بجنازة ضمّت الأسرة والأصدقاء شُيعت الى المدفن الذي حرصت على شرائه بنفسها في مقابر «6 اكتوبر»، من مستشفى «المعادي للقوات المسلحة» حيث كانت تعالج ويُجري لها عملية إزالة تجمع دموي من المخ لكن حالتها الصحية تدهورت بعد إجراء هذه العملية وبقيت في غرفة العناية المركّزة حتى وافتها المنية.
وفي مطلع السبعينات اختلفت أدوارها على الشاشة بحكم السن فقامت بأدوار الأم وزوجة الأب في العديد من الأعمال السينمائية والتلفزيونية. تزوجت الفنانة مريم فخر الدين للمرة الأولى عام 1952 من المخرج «محمود ذو الفقار» الذي أنجبت منه ابنتها «إيمان»، وعلى الرغم من استمرار زواجهما حوالي 8 سنوات لكنه انتهى بالانفصال عام 1960، ثم تزوجت بعد 3 أشهر من طلاقها بالدكتور محمد الطويل الذي استمر زواجها منه حوالي 4 سنوات وأنجبت منه ابنها «أحمد»، وفي عام 1968 تزوجت من المطرب السوري فهد بلان إلا أن زواجهما لم يدم طويلاً بسبب مشاكل أبنائها معه، فطُلقت وتزوجت من شريف الفضالي ليكون زوجها الرابع وهو الزواج الذي انتهى أيضاً بالطلاق. وفي مسجد عمر مكرم اقيمت للفقيدة ليلة العزاء بحضور عائلتها وعدد محدود من اهل الفن.
أيوه للأسف.. اللبس.. الأغاني.. الفنانين.. الفنانات.. هي دي كانت حياتي!!! وكانت هي مش بتحب ده كله.. و لكني كنت على طول بعند وأقعد أغني قدامها واتمايل.. ولما بعد شوية لبست النقاب.. كنت دايماً بتريق عليها ، و مكنتش بقولها غير ( يا عفريتة هانم) ، واضحك عليها البنات و المدرسين.. ولكنها مكنتش بتقول حاجة غير ( ربنا يهديكي).. رحلت عن الدنيا سكر. وبقينا مسمينها (عم الشيخ) لأنها مكنتش بتتكلم إلا عن الدين..!! ومرت الثانوية.. و اتجوزت بعدها على طول.. وكان فرحي من أجمل الأفراح.. اتصرف عليه آلآف و حضر فيه مطربين ومطربات وراقصات.. وكنت وقتها لابسة فستان فرح عريان ومبسوطة بجمالي!!! وقبل الفرح.. اتصلت بها علشان أعزمها بفرحي، وقولتلها: ( لو فضلتي يا بنتي تلبسي العفريتة اللي إنتي لبساها دي مش هتتجوزي أبداااااااااااا!! )
؛ لأن الأبرار لفي نعيم فلقد قدمت أجمل الثمر، وتركت طيِب الأثر، وأجمل الأزهار، فكان لها كرامات، وعلامات مباركات، فكانت تري دومًا نور يَمُر من أمامها،، فأولئِك الأنفس الطيبة رجعت لربِها راضيةً مرضية، وهُم عند ربهم لا خوفٌ عليهم، ولا هم يحزنون مُكَرمُون آَمِنُونَ.. رحلت عن الدنيا دواره. ؛ وهكذا هي الدُنيا لا تدوم لأحَدَ، وصدق من قال: "إن الدنيا اذا حلت أوحلت،، واذا كست أوكست،، واذا جلت أوجلت،، واذا اينعت نعت،، واذا جفت اوجفت!!! ؟ وكم من قبور تبنى، وما تبنى،، وكم من مريض عدنا، وما عدنا، وكم من ملك رفعت له علامات فلما علامـــات"؛؛ وإن الدنيا إذا أقبلت بلت ، وإذا أدبرت بَرت، وإذا أطنبت نبت، وإذا أركبت كبت، وإذا حلت أوحلت، وإذا أبهجت هجت، وإذا أسعفت عفت، وإذا أينعت نعت، وإذا أكرمت رمت، وإذا عاونت، ونت، وإذا ماجت جنت، وإذا صالحت لحت، وإذا بالغت لغت، وإذا ولهت لهت، وإذا سامحت محت، وإذا واصلت صَلتَ، وإذا وفرت فرت، وإذا توهت وهت، وإذا بسطت سطت؛؛؛ ويظل الرجل طفلاً حتى تموت أمه فإذا ماتت شاخ فجأة!! ؛ فالكل منا يعيش أميرًا في مملكة الأم، فإن ماتت أمهُ يعيشُ كلاجئ غريب ليس له وطن؛ وكالعطشان لا يجد من يَبِل له الريق، وكالغريق لا يجد مُنقِّذ، وكمن ظل الطريق وليس له رفيق!!
و انشرح قلبي و أنا في مسجد التوحيد بالمنصورة.. و كنت بسأل نفسي وقتها: إيه الحياة الجميلة دي ؟؟!!! وإزاااااااي أنا كنت بعيدة عنها ؟؟؟؟؟!! قد إيه أنا كنت فعلاً في غفلة!!!!
هل صدقا غيبك الموت عنا؟وهل حشرت في تلك الحفرة الضيقة؟ وأصبح بيننا وبينك فراقا لا تتسع له السماء ولا الارض ولا يتقبله كل قلب احبك وكل عين رأتك وكل من عرفك ؟ ام علي"رحلتي فما اجمل هذه الرحلة وأنتِ في شهر الحسين ودفنتني بيوم دفن الحسين حقا "ترجلتِ عن الدنيا بهدوء وفي عينيك الف حلم ،وعلى محياك الف ابتسامة ،وبداخلك يعيش صدق الايمان وحب العترة الطاهرة وأنتي تتناغمين بحلاوة ذكرهم عند احتضارك ،بداخلك كان يعيش الصدق والحب والعزاء لهم. رحلت عن الدنيا لان عليا كان. ابنة الخالة غادرتِ الدنيا الى عالم الفناء وأغمضت عينيك في يوم انتزع فيه الموت منا اجمل زهرة وفراشة حلقت في سماءنا دوما بعطرها بحنانها ببكائها الحسيني وعشقها له ونقشتِ على ارواحنا اجمل الاماني والذكريات واحلى الكلام. ام علي"كنتِ تعلمين ان الرحيل قريب وانك ستغادرين الدنيا فرحة بطيب اعمالك ،قانعة بما اقتضاه الله لك راضية بالمصير والنصيب والبلاء كنتِ تعلمين ان رحيلك افجع ما سيمر هنا وانه لن يطرق القلب حزنا على الجميع. أجزل الله ثوابك يا من ابتليت بهذا البلاء فصبرت وشكرت. فقد رأيناكِ تتحملين الآلام والأوجاع الشديدة بنفسٍ راضية على قضاء الله وقدره ،ولسانٍ شاكرٍ حامدٍ لله سبحانه.