19-05-2020, 05:39 PM المشاركه # 13 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Sep 2019 المشاركات: 17, 605 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المضياف وش ادقق ما أحد قال منح. الأسماك اكتتاب وكذلك الكثيري الاسماك طريقة اللعب هجومي. 3مقابل 1 الكثيري طريفة اللعب دفاع. 5مقابل وأحد السمك تملك واحد.
شعار "جروب فايف السعودية للأنابيب" يبدأ، اليوم الأحد الموافق 14 نوفمبر 2021 اكتتاب المستثمرين المؤهلين في 2. 8 مليون سهم من أسهم شركة "جروب فايف السعودية للأنابيب" ، المقرر إدراجها في السوق الموازية "نمو"، وتستمر فترة الاكتتاب حتى يوم الخميس الموافق 18 نوفمبر 2021. سيكون الطرح موجهاً لفئات المستثمرين المؤهلين بسعر الطرح (35) خمسة وثلاثين ريال سعودي للسهم الواحد. وكانت هيئة السوق المالية قد وافقت في سبتمبر الماضي، على طلب شركة جروب فايف السعودية للأنابيب طرح 2. 8 مليون سهم تمثل 10% من أسهمها في السوق الموازية. طريقة الاكتتاب: سوف يكون الاكتتاب متاح إلكترونياً للمستثمرين المؤهلين من خلال حسابهم الاستثماري لدى مدير الاكتتاب "شركة دراية المالية". تفاصيل الطرح عدد الأسهم المطروحة 2. 8 مليون سهم النسبة من رأس المال 10% سعر الطرح 35 ريال سعودي للسهم الواحد المؤهلون للاكتتاب المستثمرون المؤهلون، وذلك من خلال حسابهم الاستثماري لدى مدير الاكتتاب "شركة دراية المالية" الحد الأدنى لعدد الأسهم التي يمكن الاكتتاب فيها 10 أسهم الحد الأعلى لعدد الأسهم التي يمكن الاكتتاب فيها 1. اكتتاب شركة الكثيري للسيارت ينبع. 372. 000 سهم فترة الطرح تبدأ اعتبارا من الأحد الموافق 14 نوفمبر 2021 وتستمر حتى نهاية يوم الخميس الموافق 18 نوفمبر 2021.
3 مليون ريال. وقالت شركة "الكثيري القابضة" إن مجلس إدارتها قرر في 4 أبريل 2017 زيادة رأس المال من 27. 3 مليون ريال إلى 31. 4 مليون ريال بعد اكتمال عملية الطرح. وأوضحت الشركة أن أسهم الطرح هي الأسهم الجديدة التي ستصدرها وعددها 409. 5 ألف سهم عادي، بالإضافة إلى الأسهم المباعة التي سيبيعها المساهمون وعددها 409. إيداع تعلن إضافة أسهم الاكتتاب في شركة الكثيري القابضة - معلومات مباشر. 5 ألف سهم. وتتمثل الأنشطة الرئيسية للشركة في المقاولات العامة للمباني، إنشاء وهدم وترميم وحفر وأعمال المياه والصرف الصحي وأعمال الطرق والجسور والإنارة والأعمال الكهربائية والميكانيكية والصيانة والنظافة والتشغيل وشراء وتملك الأراضي والعقارات لصالح الشركة وتجارة الجملة والتجزئة في مواد البناء والخرسانة الجاهزة. وتعمل الشركة حاليا في مجال نقل وتوزيع وبيع الأسمنت وتوريد وتوزيع المواد الأولية لإنتاج الخرسانة الجاهزة بأنواعها.
قد تكثر الذنوب والمعاصي من حولك حتى لا تستطيع التفريق بين الصغائر والكبائر، لذا يبحث العديد من الأفراد دائمًا عن الفرق بين الكبائر والصغائر ، للتفريق بينهم، خاصة وأن الكبائر من الذنوب العظيمة التي يصعب على العباد التخلص من آثرها بسهولة. ويجب أن تعلم أن الذنوب والمعاصي من الأمور التي تساعد في ضيق الرزق، وجلب سخط الله سبحانه على العبد، بالإضافة إلى دورها في حرمانه من رحمته يوم القيامة، وإذا استمر العبد في ارتكاب الذنوب في الدنيا دون الرجوع عنها، فـ بطبيعة الحالة سيقع على العبد عذاب الله في الدنيا قبل الآخرة. وارتكاب الذنوب يأتي من ضعف الإيمان، فالشيطان حين قرر معصية الله كان ذلك سببًا في لعنته وسخطه، غير أن الذنب هو من أخرج أدم وحواء عليهما السلام من نعيم الجنة إلى الأرض، وكذلك قوم نوح الذين أصابهم الله بالطوفان والغرق لكثرة ذنوبتهم. وقوم عاد وثمود الذين أنزل الله عليهم سخطه بسببب كثرة معاصيهم، وقوم لوط وأتباع فرعون بسبب ذنوبهم التي وصلت للعنق بسبب ترفعهم عن دعوة الأنبياء ما ساهم في النهاية إلى هلاكهم، لذا فكلما كثرة الذنوب كان سخط الله عظيم. أما الفرق بين الكبائر والصغائر ، فـ يتبيّن من النصوص الشرعية أن هناك العديد من كبائر الذنوب، وقد يظن الناس أن الكبائر السبع التي وردت في أغلب الأحاديث الشريفة هي فقط المعروفة بالموبقات السبع.
22-02-2010 # 1 تلقاني منجضع بظل المربعة بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 1549 تاريخ التسجيل: 24 - 07 - 2009 أخر زيارة: 11-01-2013 (09:55) المشاركات: 976 [ التقييم: 67 اوسمتي لوني المفضل: Cadetblue الفرق بين الكبائر والصغائر بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن التفريق بين المصطلحات الشرعية باب عظيم من أبواب العلم الذي يؤدي بصاحبه إلى الرسوخ فيه. وغياب فهم هذه المصطلحات ضرر عظيم يجر بصاحبه بأن يحكم على أفعال وأشخاص بظلم وجور الذي نهى الشرع عنه. فالكبيرة للعلماء فيها قولان: منهم من يحددها بعدد. ومنهم من يصف نوعها ويرى أنها غير مرتبطة بعدد، وهو ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. إلا أنهم اختلفوا في ضبطها وهذه أهم تلك الأقوال: 1_ ما اقترن بالنهي عنه وعيد من لعن، أو غضب، أو عقوبة _ فهو كبيرة، وما لم يقترن به شيء فهو صغيرة. 2_ وقيل: كل ما ترتب عليه حد في الدنيا، أو وعيد في الآخرة _ فهو كبيرة، وما لم يرتب عليه لا هذا ولا هذا فهو صغيرة. 3_ وقيل: كل ما اتفقت الشرائع على تحريمه فهو من الكبائر، وما كان تحريمه في شريعة دون شريعة فهو صغيرة. 4_ وقيل: كل ما لعن الله ورسوله فاعله فهو كبيرة.
وفرق ثانٍ من حيث الحكم: أن الكبائر بمجرد فعلها يخرج الإنسان من دائرة العدالة إلى دائرة الفسق ، أي انه يكون فاسقا بمجرد فعل الكبيرة ما لم يتب ، والصغائر لا يخرج فاعلها من دائرة العدالة إلى دائرة الفسق إلا بالإصرار عليها ، إذا أصر عليها صار فاسقاً لا عدلا. وعلى ذلك فالفرق بينهما من وجهين: الأول: أن الصغائر تكفر بالأعمال الصالحة ، والكبائر لابد فيها من توبة. والثاني أن الكبائر يخرج بها الإنسان من دائرة العدالة إلى دائرة الفسق بمجرد الفعل ، أما الصغائر فلا يخرج بها من دائرة العدالة إلى دائرة الفسق إلا بالإصرار عليها. فمثلاً حلق اللحية صغيرة ، لكن إذا أصر عليه الإنسان صار كبيرة. وكذلك شرب الدخان صغيرة ، فإذا أصر عليه الإنسان صار كبيرة ، هذا بقطع النظر عما يحدث في قلب الفاعل ؛ لأنه أحياناً يقترن بفعل الصغيرة شيء من الاستخفاف بأوامر الشرع والاستهانة بها ، وحينئذٍ تنقلب الصغيرة كبيرة من من أجل الاستخفاف بأوامر الشرع. وربما تكون الكبيرة صغيرة مثل أن يفعلها الإنسان م ن الخجل من الله عز وجل ورؤيتها أمام عينه دائماً ، فهنا تنقلب إلى صغيرة ، وربما يكون شعوره هذا توبة. وقولنا: إن الكبائر لابد فيها من توبة.
فمعنى الحديث الذي رواه البخاريّ أنّ أغلب الناس لا بدّ أن يقعوا في هذه المعاصي الصغيرة وهي النظرة المحرمة أي النظرة بشهوة والتلذذ باستماع كلام لأجنبية أو تلذذ المرأة باستماع كلام الرجل الأجنبي فهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "فالعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع" وكذلك الكلام الذي يقصد به الشهوة المحرمة، كذلك البطش أي أن يمدّ الرجل يده إلى امرأة لا تحلّ له للتلذذ وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش" وليس البطش هنا بمعنى الضرب. وكذلك المشي بنية قضاء شهوة محرّمة كأن يمشي إنسان إلى مكان ليتلذذ بالنظر مثلا إلى من لا يحلّ التلذذ به وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "والرجل زناها الخطا" ثم إنه قد روى مسدد عن أبي هريرة أنه قال في تفسير اللمم: "النظرة والغمزة والقبلة والمباشرة فإذا حاز الختان الختان فقد وجب الحدّ" يعني أبو هريرة أنّ هذه الأربعة الأولى من المحرمات الصغائر ومعنى قوله والمباشرة مسّ الجسم للجسم من المرأة والرجل كأن يصافح الرجل المرأة للتلذذ أو لغير التلذذ. وأما معنى قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: "والفرج يصدّق ذلك أويكذبه" يعني أن الزنا الذي هو من أكبر الكبائر هو دخول الحشفة في الفرج فذلك هو الزنا الحقيقيّ وإنما سمى رسول الله ما دون ذلك مما ذكره زنا لأنه يجرّ إلى الزنا الحقيقي الذي أراده أبو هريرة بقوله: "فإذا حاز الختان الختان وجب الحدّ" وهو جلد مائة لغير المتزوج وغير المتزوجة والرجم بالحجارة إلى الموت للمتزوج والمتزوجة.