القهوة لا تشرب على عجل... - YouTube
تخطى إلى المحتوى القهوة لا تُشرَب على عجل. القهوة أُختُ الوقت. تُحتَسى على مهل.. على مهل.. القهوة صوت المذاق، صوت الرائحة القهوة تأمّل وتغلغل في النفس وفي الذكريات لعل هذه العبارة هي أشهر أقوال محمود درويش عن القهوة ولكن من قرأ كثيرا له يعرف مدى عشق محمود درويش للقهوة فيصف حالة هذا العشق ب " أُريد رائحة القهوة. لا أريد غير رائحة القهوة. ولا أريد من الأيام كلها غير رائحة القهوة، رائحة القهوة لأتماسك، لأقف على قدميّ، لأتحول من زاحف إلى كائن، لأوقف حصتي من هذا الفجر على قدميه. لنمضي معًا، أنا وهذا النهار ، إلى الشارع بحثًا عن مكانٍ آخر". وعن قهوة الصباح وهدوءه يقول درويش " فإن القهوة هي هذا الصمتُ الصباحي، الباكِر، المتأني، والوحيد الذي تقف فيه وحدك، مع ماء تختاره بكسل وعزلة في سلام مبتكر مع النفس والأشياء، وتسكبه على مهل وعلى مهل في إناء نحاسيّ صغير داكِن وسريّ اللمعان، أصفر مائل إلى البنّي، ثم تضعه على نار خفيفة.. آه لو كانت نار الحطب" ومن ثم يبرر هذا الادمان بقوله " القهوة، لمن أدمنها مثلي هي مفتاحُ النهار والقهوة، لمن يعرفها مثلي؛ هي أن تصنعها بيديّك، لا أن تأتيك على طبق، لأن حامل الطبق هو حامل الكلام، والقهوة الأولى يفسدها الكلام الأول لأنها عذراء الصباح الصامت.
سكب القهوة وقوفًا لصب القهوة قواعد وأصول تعكس عادات شرب القهوة في الخليج تراث هذه المنطقة في الجلسات العامة وإظهار الكرم والضيافة، ولها طقوس راسخة يعد خرقها، قلة لباقة، ونقص كرم صاحبها. جلسة القهوة سواء كانت في المنزل أو الصحراء أو رحلة صيد، يجب أن يوجد "صبّاب" أو "المقهوي"، عادة يكون شابًا من أسرة العائلة المضيفة، ولا يجوز لشخص كبير في السن أن يتولى هذه المسؤولية. ويجب أن يكون واقفًا أثناء الصبّ للضيوف، ممسكًا بدلّة القهوة باليدِ اليسرى، ويقدِّم الفناجيل بيدِه اليُمنى، وينحني انحناءة بسيطة تجاه الضيف احترامًا. يبدأ التقديم إلى رئيس المجلس، أو الشخص الأكبر سنًا ومقامًا، ثم يتوجّه الصباب لليمين، ويبدأ في صبّ القهوة من اليمين إلى اليسار. وتقدم القهوة للضيف 3 مرات عند قدومه، وبعد الفاكهة وبعد وجبة الطعام. ومن آداب شرب الضيف للقهوة ألا يضع الفنجان على الأرض بعد الانتهاء، لأن ذلك عيبًا في حق المقهوي بل يجب الاحتفاظ به حتى يعود المقهوي ويأخذه. "اللي ما عندو دلّة" دلة القهوة يقول المثل الإماراتي "اللي ما عندو دلّة ما حد يندلّة"، ويعني أن من لا يمتلك ترمس أو دلة في بيته يقدم فيها القهوة لا يزوره الناس، وتعتبر الثقافة الإماراتية، تقديم القهوة إكرامًا للضيف، حتى قدم صاحب الدار ما لذ وطاب من الطعام والشراب، فلا يعد ذلك إكرامًا من دون تقديم القهوة.
وقد كان ابن سينا أول من اكتشف آثار مادة الكافيين المنشطة لجسم الإنسان عام 1015، مما يعزز الدور العربي في اكتشاف هذا المنتج. وفي وقت الحكم العثماني ، دخلت ثقافة القهوة المجتمع التركي فشهدت تركيا مولد أول مقهى في العالم "الكهفاخان" في القرن الخامس عشرالغرب، فلم يصله المشروب الذي يعد اليوم المشروب الأكثر شعبية هناك إلا في القرن السابع عشر. وكان خروجه من البلاد العربية للمرة الأولى خروجا غير شرعي على يد بعض تجار مدينة البندقية. وكان اليمن يعتبر البن احتكاراً وطنياً ويمنع خروج بذاره وكأنها أسراراً حربية، ثم جاء الاحتلال الهولندي له عام 1690 ليسحب البساط من تحت أقدام اليمنيين وبدأ الهولنديون بزراعة البن في مناطق أخرى حتى وصل للبرازيل عام 1727 والتي أصبحت اليوم أهم البلدان المصدرة له. => حسب رأيك مآ هي القصة الحقيقيةه لإكتشـآف القهوةه ؟؟ من اكثر البلدان المشهوورةه بزراعة بن القهوةه:: • البرازيل • اليمن • أرخبيل إندونيسيا • بابوا • غينيا الجديدة • أمريكا الوسطى • هاواي => ما هو أكثر بلد تظن أنه الأكثر إنتآجآ للقهوةه عآلميآ ؟؟ أصبحت القهوة عند البعض ودون مبالغة من ضروريات الحياة، إذ أصبحت كذاك المخدر الذي لا يمكن الاستغناء عنه في حالة الإدمان:: *** يستهلك العالم كُل يوم مايقرب مِن 2.
قارئتي الجميلة.. قومي بتدليل نفسك بكوب من القهوة الفاخرة و استرخي في مكان هادئ ، إصنعي لكِ قناعاً شهيّاً من ما بقي من حبيبات البن المترسبة في الأسفل ، ضعيه على وجهكِ بينما تحتسين قهوتكِ على مهل ، و استمتعي ببشرة جذابة و رائحة زكية و لا بأس ببعض الموسيقى الحالمة. ❤️
مآريآ، 9 2016/04/08 Ž Ž Heartnet (خروج) 9 2016/04/08 (أفضل إجابة) بل تشرب بعد ما تتركها تبرد و يا سلام أخت الوقت تُحْتَسى على مهل، القهوة صوت المذاق، صوت الرائحة، القهوة تأمّل وتغلغل في النفس وفي الذكريات قهوتك لها مذاق خاص... وحرفك له جماليه خاصه بك انت وحدك.. و لا تشرب بكثره لانها تزيد من نبضات القلب جداً و توجع القلب جداً ايوه لازم بشويش بشوويش
وسعيد بن منصور في سننه (القسم الرابع ق163/أ)، من طريق عثمان بن مطر. كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، عن الحسن، وقتادة، نحوه، موقوفًا. قلت: والوجه الثاني أرجح عن يونس ؛ ففي إسناد الأول مقدام بن داود، وهو ضعيف (الميزان 4/175). وأما ما ذكره العراقي من رواية علي بن معبد له، فإنه لم يذكر من رواه عنه، حتى يتبين هل هو مقدام أوغيره، وهل هو ثقة أم لا، فإن كان من غير طريق المقدام عن علي بن معبد، فيبقى مرجوحًا ؛ لأنه من رواية هشيم كما تقدم، وقد خالفه فيه اثنان من الثقات، فروياه عن يونس، عن الحسن موقوفًا. إضافة إلى أن يونس قد توبع عليه من ثقة ثبت. وعليه فإن الوجه الثاني أرجح عن يونس، وعن الحسن، والله أعلم. 4- ورواه عمر بن أبي عثمان، عن الحسن، عن عمران بن حصين، مرفوعًا: أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 9/3065 ، رقم 17339، عن محمد بن هارون الفلاس عن عبدالرحمن بن نافع أبو زياد، عن عمر بن أبي عثمان [6] ، به، وفيه،: "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له". من لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر. قلت: وعمر بن أبي عثمان ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6/123، وقال عن أبيه: سمع طاوس، وروى عنه يحيى بن سعيد القطان، ولم يذكر فيه شيئًا، فهو مجهول، وقد خالفه ثقتان كما تقدم في الوجه الثالث، فروياه عن الحسن موقوفًا عليه وعليه فهذا الوجه منكر، والله أعلم.
صورة تعبيرية ما مدى صحة الحديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له؟ «الإفتاء» تجيب إسراء كارم الخميس، 28 نوفمبر 2019 - 06:31 ص ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال عبر الموقع الإلكتروني نصه: نرجو الإفادة عن صحة حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ فَلَا صَلَاة لَهُ». وأجابت الإفتاء مستشهدة بقول الله عز وجل في محكم التنزيل: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ﴾ [العنكبوت: 45]. من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر. وأوضحت أن هذا يعني أن الصلاة تشتمل على شيئين: هما ترك الفواحش والمنكرات -أي المواظبة على ترك ذلك-، وقد جاء في الحديث من رواية عمران وابن عباس رضي الله عنهم مرفوعًا: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ، لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللهِ إِلَّا بُعْدًا» «المعجم الكبير». واستدلت بما ورد عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: سُئِل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن قول الله: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾ قال: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له».
الإنسان الذي يصلي ليتسلى بها ، لكن قلبه مشغول بغيرها: فهذا لا تكون الصلاة عوناً له ؛ لأنها صلاة ناقصة ؛ فيفوت من آثارها بقدر ما نقص فيها ، كما قال الله تعالى: ( اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) العنكبوت/45، وكثير من الناس يدخل في الصلاة ويخرج منها لا يجد أن قلبه تغير من حيث الفحشاء والمنكر ، هو على ما هو عليه، ؛ لا لانَ قلبه لذكر ، ولا تحول إلى محبة العبادة" انتهى. تفسير سورة البقرة " ( 1 / 164 ، 165). وينظر: " اللقاء الشهري " ، للشيخ ابن عثيمين رحمه الله (1/سؤال رقم/17). ويقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: للصلاة الصحيحة تأثير في سلوك العبد وأعماله الأخرى ، قال تعالى: ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ) العنكبوت/45. إسلام ويب - مركز الفتوى. فالذي يصلي بحضور قلبه وخشوع واستحضار لعظمة الله ؛ هذا يخرج بصلاة مفيدة نافعة ، تنهاه عن الفحشاء والمنكر ، ويحصل بها على الفلاح. الذي يصلي صلاة صورية ؛ من غير حضور قلب ، ومن غير خشوع ، قلبه في واد وجسمه في واد آخر ؛ فهذا لا يحصل من صلاته على طائل " انتهى. المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان " ( 3 / 53 ، 54).
ومما تقدم يتضح أن أرجح الروايات عن الحسن إنما هي عمن رواه عنه موقوفًا، ولم يثبت عنه مرسلًا، أو مرفوعًا، والله أعلم. ثانيًا: وروي عن ابن عمر، مرفوعًا: أخرجه الدارقطني في غرائب مالك - كما في تخريج أحاديث الكشاف للزيلعي 3/44 - من طريق محمد بن الحسن الأزدي المصري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر. وذكره ابن حبان في المجروحين2/297، عن محمد بن الحسن، به. وقال الدارقطني: هذا باطل لا أصل له، ومحمد بن الحسن المصري مجهول. وقال ابن حبان: يروي عن مالك مالا أصل له، لا يجوز الاحتجاج به. قلت: وعليه فهو منكر بهذا الإسناد، والله أعلم. ثالثًا: وروي عن ابن عباس موقوفًا: أخرجه الطبري في تفسيره 20/155، من طريق العلاء بن المسيب، عن من ذكره عن ابن عباس، موقوفًا عليه. قلت: وفيه جهالة من حدث العلاء، وعليه فإسناده ضعيف. رابعًا: وروي عن أنس مرفوعًا: أخرجه الواحدي في الوسيط 3/421، من طريق عثمان بن عبدالرحمن، عن عمر بن شاكر، عن أنس، مثله. قلت: وعمر بن شاكر قال أبو حاتم عنه: يروي عن أنس مناكير، وقال ابن عدي: يحدث عن أنس قريب من عشرين حديثًا غير محفوظة. (التهذيب 7/459). ما مدى صحة الحديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له؟ «الإفتاء» تجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. خامسًا: وروي بمعناه عن ابن مسعود مرفوعًا: أخرجه الطبري في تفسيره.
وانظر: «ميزان الاعتدال» (4/ 387)، و«الضعيفة» (1/ 59)، و«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (22/ 5، 6). وانظر: تحقيقي لكتاب «الإيمان الكبير» لابن تيمية، ط مكتبة المعارف بالرياض. Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
وينظر: فتاوى اللجنة الدائمة (26/86). والله أعلم.