مصدر الخبر: صراحة نيوز آخر الأخبار الأردن قبل 11 ساعة و 49 دقيقة 10 اخبار عربية اليوم
73 وليس صفر يوليو 30, 2002, 04:27:17 صباحاً رد #14 بسم الله سوف ادلو بدلوي أعتقد أن شرط ان يكون لهذه المعادلة حل هو س> صفر وتتزايد القيمة 3^س + 3^ جذر(س) الى ان تساوي 90 وهنا نلاحظ انها تساوي 90 عند العدد 4 اما ماعدا ذلك فلن تتحقق هذا ما لدي سجل
نسخة الفيديو النصية أوجد مجموعة حل المعادلة ﺱ تربيع زائد اثنين ﺱ يساوي صفرًا في ﺡ. أولًا، لننظر سريعًا إلى عبارة «في ﺡ». هذا يعني أننا نريد مجموعة الحلول التي تنتمي إلى مجموعة الأعداد الحقيقية. حسنًا، الآن نعلم أين ستقع الحلول. علينا إذن أن نحل المعادلة. بالنظر إلى المعادلة، نلاحظ أن الحدين يتضمنان ﺱ. بالتالي، فلحل المعادلة، علينا أن نحلل هذا المقدار. وإذا حللنا المقدار، فسنخرج ﺱ خارج القوس. وذلك لأنه — كما قلنا — يوجد ﺱ في كلا الحدين. بالتالي، الحد الأول داخل القوس سيكون ﺱ؛ لأن ﺱ في ﺱ يساوي ﺱ تربيع. والحد الثاني سيكون موجب اثنين. وذلك لأن ﺱ في موجب اثنين يساوي موجب اثنين ﺱ. حسنًا، رائع، لقد حللنا المقدار. والآن لنحل المعادلة. أوجد مجموعة الحل لكل معادلة إذا كانت مجموعة التعويض [ ٠، ٣،٢،١ ] ٢٨=٤(١+٣د) - دليل المتفوقين. لحل المعادلة، علينا أن نساوي ﺱ بالصفر، ونساوي ﺱ زائد اثنين بالصفر؛ لأنه إذا كانت قيمة المعادلة تساوي صفرًا، فلا بد أن أحد الجزأين — إما ﺱ وإما ﺱ زائد اثنين — مساو للصفر. إذن أوجدنا الحل الأول لأنه مباشر. إنه ﺱ يساوي صفرًا. لنعمل على إيجاد الحل المحتمل الثاني. إذا كان لدينا ﺱ زائد اثنين يساوي صفرًا، فعلينا طرح اثنين من كلا طرفي المعادلة. نحصل على ﺱ يساوي سالب اثنين.
اسم المفتي: لجنة الإفتاء الموضوع: حكم قول "صدق الله العظيم" بعد الانتهاء من التلاوة رقم الفتوى: 867 التاريخ: 25-07-2010 التصنيف: علوم القرآن نوع الفتوى: بحثية السؤال: ما حكم قول "صدق الله العظيم" بعد الانتهاء من قراءة القرآن، حيث إن بعض الناس يقول إنها بدعة؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يجوز للقارئ أن يقول بعد تلاوته: "صدق الله العظيم"، يقصد بذلك الثناء على الله عز وجل بما أثنى به على نفسه حين قال سبحانه: (قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) آل عمران/95.
نشوار المحاضرة للقاضي التنوخي: عن أبي السائب القاضي، فقال: روينا عن ابن عباس في قوله تعالى: " بسم الله الرحمن الرحيم" فاصفح الصفح الجميل "صدق الله العظيم " قال: عفو بلا تقريع "اهـ وفي البداية والنهاية، لإسماعيل بن كثير الدمشقي. هل يجوز قول صدق الله العظيم في الصلاة. المجلد الثالث عشر >> ثم دخلت سنة أربع وعشرين وستمائة >> من الأعيان: فمن ترك الشرع المحكم المنـزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، فكيف بمن تحاكم إلى (الياسا) وقدمها عليه ؟ من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين. قال الله تعالى: { أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}. [المائدة: 50 وقال تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} صدق الله العظيم، [النساء: 65. اهـ
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/333). فتاوى ذات صلة
والله أعلم. وقال في معجم المناهي اللفظية: وقول القائل: صدق الله العظيم ـ ذكر مطلق، فتقييده بزمان أو مكان، أو حال من الأحوال، لا بد له من دليل، إذ الأذكار المقيدة لا تكون إلا بدليل، وعليه، فإن التزام هذه بعد قراءة القرآن، لا دليل عليه، فيكون غير مشروع، والتعبد بما لم يشرع من البدع، فالتزامها ـ والحال هذه ـ بدعة. وأما سؤالك متى عرف القول بها؟ فإننا لا نعلم بالتحديد متى كان ذلك، ولكنه ذكرها بعض العلماء الأقدمين ولم يذكروا دليلاً عليها، فقد قال الحافظ ابن الجزري في النشر: ورأينا بعض الشيوخ يبتدئون الدعاء عقيب الختم بقولهم: صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم، وهذا تنزيل من رب العالمين، ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. هل قول صدق الله العظيم بدعة. وقال القرطبي في تفسيره: قال الترمذي الحكيم أبو عبد الله في نوادر الأصول: ومن حرمته إذا انتهت قراءته أن يصدق ربه، ويشهد بالبلاغ لرسوله صلى الله عليه وسلم، ويشهد على ذلك أنه حق، فيقول: صدقت رب وبلغت رسلك، ونحن على ذلك من الشاهدين، اللهم اجعلنا من شهداء الحق، القائمين بالقسط، ثم يدعو بدعوات. وعلى هذا، فقد عرفت هذه الكلمة في القرن الرابع، لأن الترمذي الحكيم من علماء القرن الرابع ويحتمل أنها عرفت قبله.
المصدر: الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا شك أن الله تعالى هو أصدق القائلين بلا ريب، كما قال تعالى: وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً؟ { النساء: 122}. وفي حديث مسلم: أما بعد: فإنَّ أصدق الحَديث كِتابُ الله تعالى. فاعتقادنا واعترافنا أن الله تعالى صادق فيما يقوله فرض، ومن كذب الله أو شك في صدق ما أخبر به فهو كافر خارج من الملة ـ والعياذ بالله. ومن قال: صدق الله عند المناسبات ـ مثل أن يقع شيء من الأشياء التي أخبر الله بها فيقول: صدق الله تأكيدا لخبر الله ـ فهذا جائز، لورود السنة به، ففي الحديث عن بريدة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا إذ جاء الحسن والحسين ـ عليهما السلام ـ عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه، ثم قال: صدق الله: إنما أموالكم وأولادكم فتنة ـ فنظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما. دار الإفتاء - حكم قول "صدق الله العظيم" بعد الانتهاء من التلاوة. رواه الترمذي ، و الحاكم في المستدرك وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ـ ووافقه الذهبي، وصححه الألباني. وأما المداومة على قول: صدق الله العظيم، بعد التلاوة ـ فقد ذكر جمع من المحققين من العلماء المعاصرين أنها بدعة إضافية، وقالوا هو ذكر مطلق، فتقييده بزمان، أو مكان، أو حال من الأحوال، لا بد له من دليل، إذ الأذكار المقيدة لا تكون إلا بدليل، ولا يمكن الاعتماد في ذلك على أصل الإباحة، للقاعدة الفقهية: الأصل في العبادات التحريم، والأصل في العادات الإباحة.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن قعود.